读《易》“玩索而有得”

欣丽美育

　　今天再读萃卦主要是讲聚，突然觉得聚与损有很大关系，明白损的智慧，才会有更有意义的聚。

《易经》的卦序排列和卦义本身就是一个充满辩证法的系统。“损”卦（第四十一卦）和“萃”卦（第四十五卦） 中间虽隔几卦，但其内是紧密的因果与体用关系。

萃卦之聚，非乌合之众

萃卦（䷬，泽于地上）讲的是汇聚、聚集。但它的卦辞强调“王假有庙”、“利见大人”，意思是君王以至诚之心来到宗庙祭祀，利于出现大德之人。这告诉我们，萃聚的本质，不是物质的堆砌或利益的勾结，而是精神、人心与德行的共鸣。 这种“聚”是有核心、有秩序、有向心力的。

损卦之损，乃聚之基石

那么，如何达成这种高质量的“聚”呢？答案就在“损”卦的智慧里。

1. 损以聚心： 要聚集人心，领导者必须先“自损”。萃卦的“王假有庙”，其背后的心态正是损卦六五的“或益之十朋之龟，弗克违，元吉”。领导者减损自我的傲慢、私欲（自损），展现出谦卑与诚信，才能感召贤者，汇聚人心（聚人）。这是“损上以益下”，最终天下归心。

2. 损以聚精： 要汇聚精华，必须先损其冗余。萃卦的聚集是精粹的聚集，而不是杂乱的收集。这需要运用损卦六三“三人行，则损一人”的专一之道。减损那些三心二意的念头、不必要的社交、无关的干扰，才能让真正的志同道合者（“得其友”）和核心事业聚集起来。

3. 损以成礼： 萃卦中有祭祀之象，而祭祀的核心精神，恰恰被损卦卦辞“二簋可用享” 一语道破。它告诉我们，聚集的仪式（聚会、典礼、合作）其价值不在于排场和花费，而在于内心的诚敬。主动减损形式的浮华（损），才能增益实质的诚敬（聚）， 这样的聚集才有精神力量。

用一个比喻来理解，想象要举办一场真正有意义的高端聚会（萃）。

我们不会不加选择地邀请所有人，而是会筛选（损 去不合适的宾客），只邀请志趣相投的朋友。

也不会准备铺张浪费、华而不实的宴席，而是会用心准备恰到好处的精致餐点（“二簋”之象），将重心放在真诚的交流上。

作为主人，也不会高高在上，而是会放下身段（自损），真诚地与每位客人交谈，从而让大家感到宾至如归，凝聚力更强。

这个过程，就是 “损”以实现高质量“萃” 的完美体现。

从“减法”到“加法”的人生智慧，将两卦的智慧串联了起来：

“损”是做减法，是“舍”；“萃”是做加法，是“得”。

但无智慧的“得”，是负担；无目的的“聚”，是散乱之源。

唯有通过“损”的智慧——损私欲、损浮华、损冗余——我们才能为真正有价值的人、事、物腾出空间，实现有生命力、有向心力的“萃”。

这不仅是领导与管理哲学，更是个人修身的根本。不断减损自身的缺点（损其疾），才能汇聚更多的美德与善缘；减少物质的贪恋，才能汇聚更丰富的精神财富。

这正是读《易》“玩索而有得”的乐趣所在！