饱览婀娜野性的西双版纳风情

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今天凌晨一点才完成第一日的美篇，早晨7点太阳还没有跃上攸乐山顶，我已经起床，准备今天的行程。

下楼就遇见三位上海老人，他们都是当年下放在西双版纳的知青，逾越古稀之年，依然难忘青春岁月，千里迢迢，再一次踏上这片绿意葱茏，孔雀翩跹的土地，也许他们回味的永远是苦涩，此刻投入心房的都是欢乐。同样是上海知青的我，虽然插队在淮北，但我们的心是心心相印，惺惺相惜的。合个影，留作记忆。

今天包车一天，第一站驶向野象谷。

野象谷位于西双版纳景洪市以北36公里处，213国道线西侧。这里是亚洲野象频繁光顾的地方，野象谷也因此而得名。 踏入野象谷，就仿佛置身于一片绿色的海洋。高大茂密的热带雨林植被遮天蔽日，阳光透过树叶的缝隙洒下，形成一片片金色的光斑。每一株植物都在自由地生长，藤蔓交织缠绕，展现出顽强的生命力，野象谷除了野象，还有各种各样的生物。色彩斑斓的鸟儿在枝头欢唱，灵动的小猴子在树林间穿梭，它们共同构成了一个完整的生态链。

对了，野象谷中的志愿者非常多，为游人提供很周到的服务。这位黝黑的小伙更吸引我的注意，上去一问，果然他是基诺族人，因为下一站我们就要去基诺山寨，我已做了功课，此刻，算是捷足先登，合个影吧。

野象谷就像一个天然的生态博物馆，每一个角落都散发着生命的魅力。来到野象谷，一是看大象表演，二是看热带雨林。景区从北进口入，有长达四千多米的步行道蜿蜒于热带雨林之间，你可以漫步其中，感受热带雨林的气息，步道两旁不仅可以见到少见的热带植物，还可以看见野象出没留下的脚印、粪便等痕迹。幸运的话，或许还能看到林间漫步的野象群。

司机说现在很能看到野象，而表演节目的地方都在南进口里，所以我们也只能信其为真，从南门进了。

景区南门附近每天都有固定的大象表演，憨态可掬的大象与工作人员互动，会跳舞、过独木桥，甚至会用鼻子踢球，非常精彩。在此，近距离与训练有素的大象来个亲密接触，一定很有趣有趣，我们也充满期待。

进门不远就到了野象食堂。游人可以购买水果喂野象，虽然有些造作，但不失是爱心，也让我们这些老人平添许多童趣，乐哉快哉。

看看，谁姿势最优？

表演场内已座无虚席，围着藤椅藤桌而坐的真是琳琅满目的快乐老少，此刻情同心同。

据介绍，亚洲象曾广泛分布于我国。自周朝初（3000多年前）开始，亚洲象分布范围自黄河流域南移；春秋战国时期，亚洲象分布北界为淮河流域；唐代时已退至长江以南；宋代时已限于南岭以南。

目前，亚洲象在我国主要分布于云南省的西

双版纳、普洱和临沧三地区。

应该属于气候变寒的缘故吧。

野象谷很自豪地告诉我们，云南省野生亚洲象的种群数量从20世纪60年代的146头、80年代的180头，增长到现在的300多头，且幼象存活率较高，显示种群健康繁衍态势。

我们记忆犹新的是前几年，一群野象进行迁徙的趣闻，他们就发生在西双版纳。而野象谷是我国境内最大的野象聚集地和科学研究基地。今天的表演就不是纯才艺娱乐，而是带有科普。

第一个项目是展示大象取食的才能，现场介绍说，大象具有人类六龄童的智力，而且具有人类所不具备的耳朵搜取来自地面的超声波的功能。嚯，真不能小视它呦，何况还有超级体重与身材。

大象喷水是它洗水浴的需求，也是与同伴嬉闹的方式，今天也让我们一睹为快。

沙浴也是大象喜爱的一种沐浴方式，在我们眼里，似乎是越洗越脏了，不过它得缘于皮厚，人类肯定是受不了的。

接着兽医对大象进行体检。测量身高，自然得借住长长的木尺，不过也只能测量到肩高，这只野象的肩高是2.76，够魁伟的。

接着给大象测体温，主持人风趣地请观众提建议，也许太文明了，或觉得难以操作，竟然没有人提用肛测。实际就是用肛测来完成的，不过你别担心兽医会用毛竹粗的肛门表冒险来做，如今都是接住电子测温仪完成的。大象的体温是35.5-37度，与人类很接近。

轮到检查口腔了，那好哄，就像哄婴儿一样，用水果诱惑，它马上张开了嘴巴。这里游客又获得了几个知识点，大象除了公象外露的两根大牙外，口腔中还有四只牙齿。不过大象除乳牙外，一生中还要换5次牙，共有6副牙齿，正是更新换代多呀，如此坚牙厉齿，才能无坚不摧。

对了，大象的长鼻子，是有15万条肌肉组成，乖乖隆地动，如此灵巧的象鼻果然是超级材料构成的。

最后称体重了，如今自然不再是“曹冲称象”了，地磅精准地告诉我们，这只也许的体重是3.47吨。

野象谷人头攒动，今天又是个清空丽日的好日子，虽然31度，但绿意盎然的西双版纳，并不会出现汗流浃背的窘态，很惬意。

朝前走去，有蛇蜥园，蝴蝶园等，用景区人的话来说，野象谷不仅是野象的康养地，也是其他野生种类的收容所。再往前登上山峦就是林海观野象的空中步道，可惜我们是来不及走了。

经过雨林小剧场，里面正在进行民族歌舞表演，首先是视觉的强烈冲击感，云南少数民族众多，各民族的服饰斑斓绚丽，让人眼花缭乱，耳目一新。其次，少数民族的歌舞，虽然经现代编排有时代风韵，但不失原始野性的劲爆，即使傣家歌舞别具柔美，投足举手中也是原生态的风韵。

这不知是哪个民族的舞蹈，展现了西双版纳原始森林中人兽共存的欢乐与图腾。

布朗族的鼓舞雄劲刚健。

傣族舞蹈最体现南国的柔美，不仅有孔雀的灵动，还有南座部小乘佛教的端庄。

哈尼族男子的歌声据有拨动森林琴弦的刚毅，又有召唤飞禽走兽的穿透力。

佤族是黝黑的民族，不仅他们小伙黝黑的肤色，姑娘如墨的长发，而且民族崇尚黑色。凌风舞动的刀舞，不仅有男子的雄健，还有姑娘的刚毅，他们的歌舞格外力量奔放。

我们后面的行程有去西盟佤族自治县的计划，我们期待着。

最后是“西双版纳我的家”的各民族歌舞，把雨林小剧场的气氛带到高潮。是呀，西双版纳是中华大家庭中少数民族聚集最多的地方，最晚我们行走在告西，就感受到这些，这里各民族和谐相处，共生共荣，石榴相拥，百花齐绽。

基诺山寨是我长居西双版纳的老同学特意告知必须去的地方。

基诺山寨位于景洪市东部基诺乡巴坡村，是基诺族世代繁衍生息之地。

基诺山，古称攸乐山。而基诺族是中国最后一个被正式确认的少数民族，1979年，国务院正式确认基诺族为单一民族，使其成为中国第56个民族。

“基诺”一词是民族自称，意为“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”，反映了他们母系社会残余的尊舅风俗。 基诺族传统社会保留着农村公社的特点。村社由“卓巴”（寨父）和“卓生”（寨母）等长老共同管理，负责主持生产、祭祀和调解纠纷。

基诺族人口很少，根据2020年数据，约2.6万余人。是中国人口较少的民族之一。

据基诺人女导游介绍，原先女孩初中毕业15、6岁就结婚了，一般都有5、6个孩子，现在推迟了，而且生育数也减少了，大多只有1、2个了。走进寨子接触基诺人，第一个感觉就是身材矮小。果然导游也告诉我们，因为人口数少，原先近亲结婚的影响较大，所以现在也开始异族通婚了。

基诺族有语言，基诺语，属汉藏语系 藏缅语族，但没有本民族文字，只有用汉字谐音标注，过去一直靠刻木记事。

进寨子前，让我们先学习一点基诺语和格言，是很有趣有益的。

记住了吗？

有感悟吗？

太阳鼓是基诺族最具代表性的民间图腾媒介。神圣的“太阳鼓”被认为是基诺族的通天神器，敲响太阳鼓，跳起大鼓舞，是节日和重要仪式中不可或缺的环节。

寨子里的太阳鼓，是不允许外人和普通基诺人触摸的，只是寨主“卓巴”或巫师何以敲。而景区门口的这架太阳鼓，是为游客准备的，于是，我们都兴致勃勃地与“天神对话”了。

基诺人是山林之子，打猎，是基诺男人的基本功，也是曾经赖以生存的技能。与他们合个影，自然老朽也抖擞精神，阳刚之气喷薄而来。

基诺人女导游秋雨正在为我们介绍基诺人曾经的生活经历，这样的窝棚是当年他们生活的地方，如今早改造为木楼。不过现在因为禁止伐木了，基诺山寨中正在建钢筋水泥的楼房，我们很惊讶。不过，基诺人很从容。

这些与游人一起敲竹筒的基诺人是在表演一种叫“奇科，阿味”的乐器。

基诺族世居山林地点环境的特殊性，食物的获取主要靠深山采集和狩猎。由于以前狩猎工具落后能捕获猎物实属不易，因此每当捕获猎物时，就会通过敲击木棍、竹筒等能发

出声音的物品来表达喜悦心情，同时也是向村子里的人报告狩猎成果。后来发现，在所有敲击物品中竹筒是最易获取并发声最响的物品，因此敲击竹筒载歌载舞逐渐成为基诺族人们获取猎物后，庆贺的重要方式。久而久之基诺族以自己山歌的调式，利用大小长短不同的竹筒，根据它们发出声音的不同，制作出两种竹制乐器，基诺语称之为“布姑”和“奇科”。

“布姑”是打到大猎物时敲击的乐器，“奇科”是打到小猎物时敲击的乐器。

80-90年代我国实行禁猎以后，能敲击“奇科”“布姑”的机会越来越少，但其美妙的音色、优美的旋律，一直在人们的记忆中代代相传。为了纪念那段历史，留住那动人的旋

律。基诺族人用“奇科”编创出的《奇科阿咪》这首歌曲，将其搬上舞台，转化为基诺族对外来朋友的一种迎接方式，将这一神奇乐器展现给世人，作为基诺族的一种文化标签。2015年，景洪市基诺山乡10名基诺族群众带着基诺族歌曲《奇科阿咪》，参加了以“村落风情·乡愁声音”为主题的第七届全国村歌大赛，在决赛中荣获“中国村歌十大金曲”“中国村歌好声音金奖”“最佳作曲金奖”“最佳作词金奖”。

可惜，这样古老传奇的竹乐器，在我们手里敲成了懒和尚的木鱼了。

看看这位神女模仿得几分惟妙惟肖。

眼前这两个健美少年，据说是基诺人的传世祖先，起由是阿嫫（母亲意思）腰北（大地创造的意思）的神话。

传说远古洪荒，混沌宇宙，大地茫茫之中诞生了一个力大无比的女神。她举起右手分开天地，左手抓起泥土形成山河，搓下污垢变成万物。然而，动植物争吵不休，互相残害，世界混乱不堪。她造七个太阳晒死部分植物，造洪水淹灭了部分动物，造一面大鼓把玛黑、玛妞放在里面。大鼓随洪水飘落到基诺山，兄妹俩走出大鼓成婚，繁衍了基诺族。

纵观中华各民族起源神话，几乎都是兄妹通婚创造的，虽然汉族有女娲抟土造人的神话，但也有伏羲女娲蛇尾相交的图画，这不是“乱伦”，是困于创世人的艰难。

基诺族的木鼓舞跳起来了，表演者都是寨子里的老人，从他们专注自然的表演中，我们感受到基诺人骨子里流淌着原始野性的血脉。

我们继续攀登基诺山，不，还是称它攸乐山更美妙，因为满山的古茶树，沉香树和各种奇香怪草，一直让基诺人攸乐攸乐，不知“秦汉”，如今让我们也攸乐攸乐享受大自然的沐浴。

山坡上出现一位斜卧的基诺姑娘，正所谓“横看成岭侧成峰”，我们从各个角度去追逐拍照，最后还是基诺族导游让我们对准了焦距，你看，高高的乳房，翠绿的裙摆，这一定是基诺山中最美的姑娘。

山上怒放绣球花蓬松艳红，让我们旅伴中唯一的夫妇对又重度蜜月。

臭美的老汉也自告奋勇地来逗笑了。

这是山中的接吻蕉，让谁如痴如醉？

这下明白了。

喔哟哟，刚刚还在蜜月里的她，竟然立即“待价而沽”了。

这位基诺族导游已笑得如此爽朗。

山中的成人门，是基诺族少年男女走向成年的山门，我问导游，几岁算成人？，告知15、6岁，于是一成年就当爸妈了，啊呀，羞煞我们现代都市里的大龄男女，丁克不婚族，来基诺山走一遭“成年门”吧。

这里是基诺族成年礼展示区。

成年礼对于基诺族人来说具有人生转折点的

意义。举办过成年礼的青年，才能成为村庄的正式成员，承担起各种社会义务和享受权利，也获得了恋爱的资格。

成人礼仪式包括“奇袭式捕捉”、阿朔教诲、穿新衣、赠与农具等环节，尽显基诺族文化魅力。

基诺族服饰是民族文化的鲜活载体，凝结着族人对自然的敬畏、对生活的热爱与对情感

的深沉表达。作为区分于其他民族的鲜明标志，其服饰因鸟优、阿哈、阿细三个支系而各具特色--

乌优以女长帽与银泡为亮点，阿哈女装由七块彩布缝合、男装以九块织锦构成，阿细则在帽型与服饰细节上有自己的一套风格。

从女性肩负的刺绣重任，到男性成年礼上的月亮花饰；从少女肚兜中藏着的“情书”，到砍刀布承载的劳作智慧，基诺族服饰不仅是遮体的衣物，更是社会分工的见证、情感传递的语言与民族身份的象征，每一针每一

线都镌刻着族人的历史记忆与生活哲理。

蓝天白云下的攸乐山，让人心旷神怡。

随后我们来到一户基诺人家走访，喝着新采制的普洱茶，听着长相粗壮却普通话抑扬顿挫的基诺女户主的介绍，我很惭愧，最低几百元一斤普洱茶我还是买不起的。

接下来，我们来到“卓巴房”，就是寨主的议事大厅，这里展示了许多卓巴演示权力的农耕渔猎工具与方式。

这些饱经风霜的脸庞，就是基诺山寨里曾经的最高权威。

当然基诺山寨如今不排斥异族通婚，也通过拦门酒等形式，来招徕男游客“落户”。

于是，我的老伙伴都竟然跃跃欲试起来。

你们以为哪个可以留下？

导游抽出两根竹签，指着上面的刻痕说，这是从前基诺人做买卖的“期货”信用凭证，议好价刻好纹后，双方各持一半，到时两支签一对，就能交付。我觉得好像古代调兵的虎符。

我们来到基诺族氏族大公房

基诺族早年的住房俗称大公房，高不过七八米，长度却有三四十米，甚至达五六十米，犹如一道长廊。

大公房是氏族之家，居住着若干个有父系血缘关系的小家庭。小家庭的个数越多，大公房的长度越长。

氏族共居的大公房，是“干栏”式楼式建筑，分地室、楼室两层。地室较低高不过1.5米仅用于堆柴禾、关猪鸡。氏族成员集中居住在楼室，大公房两端各有一个用竹板铺设的阳台，阳台一侧设有一道登楼木梯。一幢大公房占地百余平方米，数十棵栗木圆柱分排在长方形的宅基上。木柱上凿洞斗榫、困梁托檩，柱、梁、檩、椽互相牵拉，遇七级地震也不易倒塌。

大公房是基诺族父系氏族集团的标志物，村寨内有多少个父系氏族集团，就有多少幢大公房。氏族的人丁是否兴旺，一见大公房便一目了然。至20世纪五六十年代，基诺族的住房一直是父系氏族共居。据记载，景洪市基诺山的亚诺寨，曾经有过一幢内居由128人组成的20个小家庭的大公房，这幢数代人同堂的父系氏族居室的长度，已超过了70多米。

大公房一直保留至20世纪60年代。进入70年代以后，氏族共居的大公房逐渐被单家独户居住的“干栏”式木楼所取代，昔日的大公房已成为历史遗迹。

这幅拼图的左上是大公房的公共客厅，左下是新婚房，右上是父母房，中间是兄弟房，右下是火塘，即餐厅。

这根生命柱也称造人女神柱，它是整个房子的中柱十分神圣。

基诺族妇女生孩子是在正阳台上蹲着生的，孩子生下来以后，用冷水清洗，即使着凉而夭折也不会觉得可惜，说明这孩子体质不好，命中注定与世无缘，只要能过这关，说明将来这个孩子定会身强体壮，健康成长。产妇分娩后，都必须在柱下住满一个月（或是13天，孩子的脐带脱落后才能回到自的居室。坐月期间，产妇的欲食用具不能共用。产妇的食物也特别讲究，要吃好看的鸡、鸟，新鲜的蛋，认为这样，哺育出来的孩子才漂亮；不吃有刺的、有毛的、有异味，难看的、声音不好听的食物。

这是基诺人在制茶。

这个男人心心念念想留在寨子里呀，打工制茶如此卖力。

我们经过基诺山上巴亚村委会巴坡村小组的售货市场，她们是是基诺山乡的窗口。

据介绍这里距乡政府所在地3公里，全村共有109户413人，劳动力186人。全村耕地面积466亩，其中水田350亩；茶叶面积1125亩；橡胶面积4406亩，砂仁面积591亩，水果面积636亩，粮豆种植面积643:5亩。2022、2023年全村人均纯收入分别是14683元、16580元。上世纪90年代，巴坡村人均收入仅有1304元。

2005年5月，乡党委政府招商引资积极谋划巴坡村经济发展，巴坡村提供150余亩旅游开发用地，在村内打造以基诺族民族风情为主题的传统体验式实景歌舞演艺场景，不断完善基础设施。基诺族村民也越来越富。

巴坡党支部目前有党员20名，都是少数民族党员，女党员3名，35岁以下党员2名，大专以上党员1名。巴坡共有建档立卡贫困户3户3火，均已经脱贫。

已经下午2点多了，我们走进演艺大剧场，现场提供了每个“家庭”一簸箕“山野食物”午餐，确实我们已饿得肚子咕咕叫了。

对了，介绍一下，基诺山寨的门票是160元，也是西双版纳唯一不实行国家规定的减免票政策的的旅游场所。不过鸡蛋也会有缝，司机帮我们想办法弄到了部分减免，变成120元。

看看，这位大哥已不顾“颜面”，大快朵颐了。

如此基诺山寨的风情你也会觉得“不亦乐乎”，很值得来一趟。

基诺山寨的加工版民族风情表演开始了。这位高挑美丽的基诺族主持人，让我有点疑惑。

第一段舞蹈是“狩猎”，这是基诺族人创世的献面礼，让我们一起走进山林。

第二个舞蹈是“农耕”，随着舞蹈表演进程，我们理解了春种秋收的自然规律，也见证了瓜熟蒂落的爱情故事。

太阳鼓舞一定是不可少的，但比刚才老人版的原始舞蹈来讲，青春阳刚现代多了，适合大多数现代人的审美感了。

走下基诺山途中，我们又见证了基诺人爬刀山，吐烈火的绝技。这其实是西南少数民族适应丛林耕猎生活的基本功。

在寨子的出口，一伙脸抹得乌黑，服饰破烂异常的基诺人走来了，他们敲着木鼓铜锣，背着孩子，抬着葫芦南瓜大蒜等收获物，载歌载舞。

据导游讲，基诺人是自然崇拜和祖先崇拜。他们认为万物有灵，崇拜山、水、树、石等。 巫师“白腊泡”和“莫丕”在村社生活中占有重要地位，负责主持祭祀、占卜和治病等仪式。

这是巫师带领队伍在过年时巡寨子的情景，为各家祈福，走到哪家，哪家人就要奉上年获，巫师队伍抓取一把，继续往下一家走去。

这也演化成基诺族人的传统节日特懋克节。是基诺族最盛大的节日。通常在农历腊月或正月举行，旨在祭祀铁匠神，祈求来年生产工具锋利、五谷丰登。节日里有剽牛、祭鼓、跳大鼓舞等丰富多彩的活动。

最后一站，我们来到原始森林公园。

西双版纳原始森林公园位于景洪市东部，澜沧江以北，是一片原始森林。主要景点有孔雀山庄，当驯养员一声哨响，上百只孔雀越过波光粼粼的湖面，场面非常震撼。

于是我们两位同伴先去占位，“守株待雀”。而另外4人，敢在孔雀放飞前的短暂时节，前以健飞的步履，奔向山上的爱尼山寨。

为什么我很积极，因为我知道朱克家，这也是一位曾经流血流汗过的上海知青，又是个在特殊时代被大人物作弄苦了的小人物。

孔雀放飞前的傣家演出开始了，确实在大自然水上舞台表演更迷幻，更诱人。

随着哨子声，数百只孔雀从山上飞落，真是异常神奇壮观。

演出结束后，我们迅速返回市区，去办理赴老挝游的手续。事实很离奇，西双版纳的报价非常参差，货比三家，终于谈好了6天5夜，琅勃拉邦，万荣，万象的游程价格，至于价格就不在这里透露了，免得引起本地旅游市场的内卷。

等待9号出发。

夜幕里的大佛塔金碧辉煌。

景洪大金塔也称缅甸大金塔，位于景洪市沧江新区宣慰大道江北段环岛旁。大金塔身高六十六点六米，寓意一江连六国，其中四小塔为实心塔，大塔为贝叶经博物馆，共两层使用空间，有东西南北四个入口，正中塔柱周围供奉星期佛，供游人祈福。

我们的女伴告诉我，明天说九月十九，观音菩萨的生日。喔，让我们今晚朝觐一下，明天还会去大佛寺，希望会随信佛人的缘。

美丽的西双版纳。

我又在江风中做美篇到了午夜12点半。

搁笔，要休息了。