<p class="ql-block"> 以道教化天下 三
</p><p class="ql-block"> 中国☆灵儿
</p><p class="ql-block">为什么在《周颂》《商颂》之外，还会有《鲁颂》呢？
</p><p class="ql-block">根据《春秋公羊传》的道理，夏朝到了夏桀，失去了民心也
</p><p class="ql-block">就失去了天命；殷商到了纣王，失去了民心也失去了天命；
</p><p class="ql-block">西周到了幽王，也失去了民心而失去天命。然而，夏桀之时
</p><p class="ql-block">有商汤，因为商汤的功德而得到天命；纣王之时有周文王，
</p><p class="ql-block">因为周文王的功德而得到天命；周幽王之时，天下竟然没有
</p><p class="ql-block">功德足以得到天命的人，所以，在这种情况下，天下需要有
</p><p class="ql-block">大德大功之人，来接受天命，救民生、正民心，《鲁颂》就
</p><p class="ql-block">是期望着天下能有像周公那样有大德大功之人出现，期望着
</p><p class="ql-block">天下诸侯之中能有某个诸侯像《春秋经》里面的鲁国国君一
</p><p class="ql-block">样，行王道，从升平到太平。</p> <p class="ql-block">“诗经六义”的“颂”，当然体现在《周颂》《商颂》</p><p class="ql-block">《鲁颂》之中，但是，并不是仅仅局限在其中，并不是《国</p><p class="ql-block">风》《小雅》《大雅》之中就没有。《周礼注》说：“颂之</p><p class="ql-block">言诵也、容也，诵今之德广以美之。”这里所说的“颂”就</p><p class="ql-block">是“诗经六义”的“颂”。为什么会说到朗诵的诵和容貌的</p><p class="ql-block">容呢？因为诵读诗作和乐舞仪容是都要具备的，引伸开来，</p><p class="ql-block">凡是对有德之人的赞颂之辞，都是为了广而告之。《诗谶》</p><p class="ql-block">说：“颂之言容。天子之德，光被四表，格于上下；无不覆</p><p class="ql-block">焘，无不持载。此之谓容。”这里是说《风雅颂》之中“颂</p><p class="ql-block">诗”，而且由此可见，所谓的“容”大德天子的包容承载，</p><p class="ql-block">犹如天无不覆、地无不载、海无不容。</p><p class="ql-block">接下来，我们说说什么叫做“雅”。《毛诗序》说：</p><p class="ql-block">“言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政</p><p class="ql-block">之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。”第一</p><p class="ql-block">句的意思是说，诗作所说的是天下之事，总括天下四方之风</p><p class="ql-block">的形态，就叫做“雅”。大夫的封地叫做家，诸侯的封地叫</p><p class="ql-block">做国，只有王的领域才能叫做天下，所以，“雅”或者说是</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">站在王者的地位来说的，或者是针对王者来说的，或者说是</p><p class="ql-block">直接与王者相关的。这样说来，《诗经》分类之中的风雅颂</p><p class="ql-block">就各不相同了，风是诸侯治国之事，雅是王者平天下之事，</p> <p class="ql-block">颂是先祖、先王、前朝的功德上报神灵之事。这个“雅”，</p><p class="ql-block">就是《风雅颂》之中的“雅”，具体又分为《小雅》和《大</p><p class="ql-block">雅》。</p><p class="ql-block">“雅者，正也，言王政之所由废兴也”，意思是说，雅</p><p class="ql-block">就必须是正的，不仅要心思正，而且落实到言行政教之后也</p><p class="ql-block">能符合正道，作为“诗经六义”的“雅”，所要体现的都是</p><p class="ql-block">王者政教兴废的原因，这在《风雅颂》之中都可以体现，但</p><p class="ql-block">是，最典型、最集中的体现，还是在《小雅》和《大雅》，</p><p class="ql-block">所以，第三句说的“政有小大，故有小雅焉，有大雅焉”，</p><p class="ql-block">就是为什么还分为《小雅》和《大雅》。政，怎么分大小？</p><p class="ql-block">天子治平天下政教之事属于小事，就像《毛诗正义》所说的</p><p class="ql-block">那样：“小雅所陈，有饮食宾客，赏劳群臣，燕赐以怀诸侯，</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">征伐以强中国，乐得贤者，养育人材，於天子之政，皆小事</p><p class="ql-block">也。”天子侍奉上天道德之事属于大事，就像《毛诗正义》</p><p class="ql-block">所说的那样：“大雅所陈，受命作周，代殷继伐，荷先王之</p><p class="ql-block">福禄，尊祖考以配天，醉酒饱德，能官用士，泽被昆虫，仁</p><p class="ql-block">及草木，於天子之政，皆大事也。”</p>