游览河南嵩山少林寺

天津-梁顺义

2025年11月7日午后的山雾还未散尽，我们和百岁国际旅行社的朋友们踏上了通往少林寺的石阶。一座巍峨的石牌坊矗立在眼前，雕梁画栋间透出岁月的厚重，仿佛一道通往历史的门。牌坊上的字迹苍劲有力，像是在低语千年的武学传承。远处山脉连绵，天空灰白，肃穆得让人不自觉放轻了脚步。

少林寺（Shaolin Temple），位于郑州市登封市区西15公里处。首批国家5A景区、世界文化遗产、天下第一名刹，享誉世界的禅宗祖庭和少林功夫发源地。始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝为了安顿印度高僧跋陀落迹传教而兴建的一座寺院，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。 少林寺常住院占地面积约57600平方米，有全国现存规模最大的古塔建筑少林寺塔林，唐朝少林十三棍僧勇救李世民，被李世民赐予天下第一名刹佛教祖师达摩在少林寺面壁九年。

少林寺不仅是禅宗的发祥地，还是中国功夫的发祥地，有“禅宗祖庭，功夫圣地”之称，被誉为“天下第一名刹”。因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。是世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区。

2010年8月，包括少林寺常住院、初祖庵、塔林在内的天地之中历史建筑群被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

刚下过雨，空气里还带着湿意，红拱门在灰蒙的天色下格外醒目。门上金黄的枫叶与憨态可掬的卡通人物相映成趣，像是传统与现代的一次温柔碰撞。身后那座古老的中式牌坊静静伫立，仿佛在说：这里，既是禅武之地，也欢迎每一个带着好奇而来的心灵。

秋意正浓，又一座红色装饰拱门横跨小径，枫叶图案随风“飘落”在门楣上，几个孩子在门下嬉笑穿行，手中的伞像一朵朵移动的花。我驻足片刻，忽然觉得，这节日般的氛围，不是刻意营造，而是人们对这片土地由衷的喜爱。

“少林”二字赫然入目，红底金字的标志牌在阴云下依然夺目，旁边那个金色武者剪影，仿佛随时会跃出牌面，施展一套刚猛拳法。身后飞檐翘角的屋宇层层叠叠，藏在雨雾中，像一本尚未翻开的武林秘典，只等你走近，才肯低声诉说。

转过一处林荫，见“一苇山房”静静立于树影之间。棕木牌匾上白字清雅，英文与“功夫素食 茶咖 文创 演出”的字样并列，竟毫无违和。几株黄花从石缝间探出头，雨后初晴的微光洒在叶尖，我忽然想，若能在此煮一壶茶，听一段古琴，便是俗世中难得的清欢。

一面壁画在墙头铺展，画中侠客长袍猎猎，剑指苍穹，海浪翻腾于足下，气势如虹。左侧“笑傲江湖”四字行云流水，仿佛金庸笔下的江湖就藏在这方寸之间。我凝望良久，竟有些恍惚——是少林孕育了武侠，还是武侠成全了少林？

另一面墙上，一幅书法静静悬挂：“天风云出岫，下江湘月倦，皇图雾业误，不博人生一场醉。”笔力遒劲，字字如刀刻石。我默念数遍，忽觉心头一松。在这禅意深处，武功不过是修行的途径，真正的“醉”，是看透世事后的清醒。

一座小亭前挂满了红祈福牌，随风轻晃，像无数颗跳动的心。每一块牌上都写着不同的愿望——平安、健康、开悟、团圆。我买了一块，提笔写下“心安即是归处”，轻轻挂上。那一刻，仿佛听见了千百个陌生人的低语，在风中交织成一片温柔的祈愿。

石碑上“BAZAAR KUNGFU”几个字略显突兀，却意外地有趣。几坛老酒静立一旁，红纸“酒”字已被雨水浸润得微微晕开。灯笼上“天中”二字在风中轻晃，像是在提醒：少林不只是拳脚，更是这片土地的呼吸与味道。

“少林武术馆”五个金字在红匾上熠熠生辉，下方“中国河南嵩山”六字，像是一句庄重的自我介绍。铁栅栏斑驳，门扉紧闭，却挡不住那股自内而外的气势。我站在门前，仿佛听见了晨钟里回荡的练功声，一拳一脚，皆是修行。

一座古旧舞台静立院中，背景墙上“武”字如碑刻般沉重，金甲武者环绕四周，兵器悬于梁上，寒光隐现。香炉中青烟袅袅，与远处山峦间的云雾交融。我想象着夜幕降临时，鼓声响起，武僧登场，一招一式，皆是天地间的律动。

抬头望去，一棵巨树撑开橙黄的树冠，像一把燃烧的伞。行人穿行其下，伞面斑斓，脚步轻缓。秋意在此刻具象化了——不是萧瑟，而是丰盈的沉淀，如同少林的功夫，外柔内刚，静中有动。

石牌坊前游人如织，撑伞的、拍照的、低声交谈的，构成一幅流动的画卷。雨水顺着屋檐滴落，打在青石板上，溅起细小的水花。古树静立，落叶铺地，仿佛千百年来，它一直这样看着人来人往，不言不语，却早已看透。

山石之上，“少林文化 人类遗产”八个大字凿刻得深沉有力。我伸手轻抚，指尖传来粗粝的触感。这不仅是旅游景点的标牌，更像是一句庄严的宣告：这里的一切，值得被世界记住。

又一座牌坊在雨雾中若隐若现，游客们举着各色雨伞，像一朵朵移动的花。远处山峦朦胧，建筑在水汽中显得格外柔和。我忽然明白，少林的魅力，不仅在于它的武，更在于它能在庄严中包容喧嚣，在古老中接纳新生。

“嵩山国家重点风景名胜区”的石碑旁，蓝色指示牌指向不同方向。我顺着箭头望去，山影重重，仿佛每一条路都通向一段未被讲述的故事。徽章上的图案庄重，像一枚印章，盖在这片土地的灵魂之上。

终于，少林寺的正门出现在眼前。红墙绿瓦，飞檐翘角，“少林寺”三字牌匾高悬，肃穆中带着亲切。屋檐上的雕塑栩栩如生，仿佛随时会腾空而起。我站在门前，深吸一口气——这一刻，不是抵达，而是开始。

古树旁，石碑静立，字迹已被风雨磨得有些模糊，却更显沧桑。金黄的落叶铺满石板路，踩上去沙沙作响。远处有人缓步走过，身影渐行渐远，像从画中走出，又走入另一幅画。

银杏树下，阳光终于破云而出，金黄的叶子在光中闪烁，如同无数小太阳。游客们仰头拍照，伞收了起来，脸上是纯粹的喜悦。我站在树下，任光斑洒在肩头，忽然觉得，秋天也可以如此温暖。

石碑立于古建之前，碑文清晰，落叶环绕。红墙映衬下，它像一位沉默的讲述者，不疾不徐，却字字千钧。我读着那些字，仿佛听见了历史的脚步声，由远及近，又渐渐远去。

一棵老树盘根错节，根须如龙蛇蜿蜒，深深扎入大地。金黄的落叶厚厚铺了一层，踩上去软绵绵的。围栏静立，与树共生，像是守护者，也像是见证者。秋天在这里，不是凋零，而是沉淀。

一扇红门紧闭，门环铜光微闪，两侧石狮威严凝视。门楣上的雕刻繁复精美，屋檐翘起如飞。我站在门前，没有推门，只是静静看着——有些门，不必打开，光是凝望，已足够心生敬畏。

石砖地面延伸向远方，雨水在砖缝间汇成细流，倒映着灰白的天。我沿着这条路慢慢走，脚步声轻，心却越来越静。这路，不知走过多少僧人，多少旅人，每一步，都像是与过往的轻轻对话。

“天王殿”金匾高悬，绿金纹饰环绕，下方屋檐飞翘，黄叶飘落其间。我仰头望去，匾额上的字仿佛带着重量，压住了喧嚣，只留下一片庄严的宁静。

“西方圣人”四字在蓝底上熠熠生辉，字体端正，透着一股不容置疑的威严。我驻足片刻，忽然觉得，少林所敬的，不只是佛，更是那些在历史长河中照亮黑暗的灵魂。

一座宏伟建筑静立雨中，蓝匾金文，屋脊雕龙画凤。行人撑伞穿行门前，身影模糊，却让这画面更显生动。我站在檐下避雨，看着水珠从瓦当滴落，一滴，一念，皆是禅意。

庭院

立雪亭，建于明代，一九八零年重修，现为寺僧日常作佛事的场所，相传这里是二祖慧可侍立在雪地里向达摩祖师断臂求法的地方。

立雪亭，殿内神龛中供奉达摩铜坐像，为明嘉靖十年（一五三一）所铸。龛上悬挂“雪印心珠”匾额，字体遒劲，气势豪迈，为清乾隆帝御笔亲题。

立雪断臂，是经典佛教传说典故，传说佛教禅宗二祖慧可大师，与初祖达摩当年在建业(今南京)和梁武帝萧衍论佛之时，傲气十足，极不谦虚。而当他在神人的点拨之下，识破达摩的祖师身份后，历尽千辛万苦，追随达摩到长江边，并最终想方设法渡过长江，追随达摩到达少林寺。

达摩在少林嵩山五乳峰上的洞里面壁坐禅，与慧可相遇，但并不理会慧可，并言除非天降红雪，才给他传法。为追求达摩祖师学法，安心开悟，慧可毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀，向左臂砍去，在雪中断去自己手臂以明志。

北魏孝明帝正光元年（公元520年），有位法名神光（僧可）的和尚从洛阳香山寺来到少林寺拜访达摩，一心想得到祖师的真传。原来达摩自印度带来一袭棉袈裟，一个盛饭的钵盂，那是佛法真传的凭证。没有达到境界被充分认可的信徒，不会得到这两件宝。神光全心向道，欲获衣钵，意志坚定。但是达摩只自顾默然面壁，并不理会。神光站立祖师门外，肃然不动。他从白日站到黑夜。时值天降大雪，积雪没膝，天明时仍未被允入室。为示求道之诚，神光将自己左臂砍下。达摩开口了，问他“如此做甚？”神光虔敬地答道：“愿和尚开甘露门，广度群众！”达摩见他心诚，可传衣钵，便唤他入室传道，并赐他法名“慧可”。由于达摩为禅宗祖师，后世称为一祖，慧可为直授传法弟子，史称二祖。达摩为弟子熟讲《楞伽经》，佛法广弘。他临死把袈裟和食钵传给慧可，说：“从前如来为了正法统，把这件法衣作为信物，辗转传授以至于我。我今付汝，汝当护持。”慧可跪受。

达摩面壁（Bodhidharma face with wall）是发生在嵩山西麓五乳峰的佛教故事。

相传达摩在嵩山西麓五乳峰的中峰上部、离绝顶不远的一孔天然石洞中面壁九年。他就在这个石洞里，面对石壁，端端正正的坐在那里，两腿曲盘，两手作弥陀印，双目下视，五心朝天入定。开定后，他就站起身来，作一些径行活动，锻炼一下身体，待倦怠恢复后，又是坐禅入定。就这样进行了长达九年的修性坐禅。

嵩山五乳峰中峰的上部，离峰顶不远的地方，有一个天然石洞，这个石洞高约3米，深约有5米。方方的洞门，正好向阳敞开，冬暖夏凉，空气清爽。洞前有一块紧凑的小草坪，周围浓荫蔽日，不见天空。真是：“此地无盛夏，空山听鸟鸣”。达摩来到这里，就把这个天然石洞作为他修性坐禅的地方。相传：达摩在这个石洞里，整日面对石壁，盘膝静坐。不说法，不持律，默然终日面壁，双眼闭目，五心朝天，在“明心见性”上下工夫，在思想深处“苦心练魔”。入定后，洞内静若无人，飞鸟竟要在达摩的肩膀上筑起巢穴来。什么叫做“入定”呢? “入定”是指坐禅到一定程度，思想高度集中，排除了一切恶念、邪念、难念，外界的一切，对他都没有干扰，这是形容高僧修禅的高度造诣。“开定”后，他就站起身来，活动一下四肢，锻炼一下身体，待倦怠恢复后继续坐禅。那时达摩的生活内容是：“上班坐禅，困倦打拳，饥饿吃饭”。就这样，入定，开定， 日复一日，年复一年，整整面壁了l0年(或9年)，后来成为佛教史上的美谈。达摩在石洞里面壁10年，当他离开石洞的时候，坐禅对面的那块石头上，竟留下了他面壁姿态的形象，衣褶皱纹，隐约可见，宛如一幅淡色的水墨画像。人们把这块石头称为“达摩面壁影石”，把这个天然石洞称为“达摩面壁洞”。始至今日，遗址犹存。达摩面壁10年的事迹，为历代人民所敬佩。寺僧们将影石开凿下来，放在寺内，瞻礼供养。明万历年间，人们在面壁洞外边建立了一座双柱单孔的石碑坊，前额刻“默玄处”，后额刻“东来肇迹”。

清顾嗣立《面壁石》诗云：

一石独亭亭，中藏初祖形。千年神气在，何用著丹青。

清道光年间，元吉在少林寺看罢达摩面壁影石以后，深有所感，随挥笔写了一首《面壁石赞》：

少林一块石，都道是个人。

分明是个人，分明是个石。

石何石?面壁石。

人何人?面壁佛。

王孙面壁九年经，九年面壁祖佛成。

祖佛成，空全身。

全身精入石，灵石肖全形。

少林万古统宗门。