<p class="ql-block">步韵夏华晨《七律.诗友同游新天地公园菊展》</p><p class="ql-block">/两个黄鹂（南京）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陶潜同尘混世光，和其秋菊列鲜妆。</p><p class="ql-block">诗人梦句才工质，仙掌寒枝制印香。</p><p class="ql-block">清影疏泉摇浅濑，晚凉杵杖晒残阳。</p><p class="ql-block">九歌亭外谁渐远，溪韵霜余入海长。</p><p class="ql-block">《平水韵.七阳》</p> <p class="ql-block">注释：</p><p class="ql-block">（1）同尘——出自 《老子》第四章中"和其光，同其尘，湛兮似或存"。李白《行路难·其三》“含光混世贵无名”一句，化用此典故</p><p class="ql-block">（2）仙掌——.汉武帝为求仙，造铜人，舒掌捧铜盘玉杯，以承接天上仙露，后称承露金人为仙掌。</p><p class="ql-block">（3）印香——用多种香料捣和做成的一种香。</p><p class="ql-block">（4）才工——有才能的工匠。 [明]佘翔 《送骆明府入计》“才工制锦花称县，风入鸣琴雪满堂。”</p><p class="ql-block">（5）工质——实现热能和机械能相互转化的媒介物质称为工质。</p> <p class="ql-block">对两个黄鹂（南京）《鹧鸪天.逢秋》浅表之赏析</p><p class="ql-block">文/G先生</p><p class="ql-block">这首词以物候入题，通过秋日意象与哲理思考的交织，构建了富有张力的艺术空间。以下从意象、结构、情感三个维度进行赏析：</p><p class="ql-block">一、意象系统：自然与人文的双重编码</p><p class="ql-block">.</p><p class="ql-block">A.物候意象的时空张力</p><p class="ql-block">"物候逢秋念又生"以节气为引，将自然轮回与人生感怀并置。"篱菊竹风亭"的园陵意象，既暗合陶渊明"采菊东篱下"的隐逸传统，又通过"竹"的虚怀与"亭"的聚散功能，构建出文人雅集的空间隐喻。这种微观场景与宏观时序的碰撞，形成"小中见大"的审美效果。</p><p class="ql-block">.</p><p class="ql-block">.</p><p class="ql-block">B.器物意象的哲学投射</p><p class="ql-block">"金无足色、"化用《庄子》"金无足赤"的典故，将金属的物理属性升华为对完美主义的解构。"玉有微瑕"则反用《韩非子》"和氏之璧"的传说，通过瑕疵与情感的辩证关系，揭示"缺陷美学"的深层意蕴。两处对仗形成"金-玉"、"足色-微瑕"的二元对立，最终在"宵养-故情"的哲学层面对立统一。</p><p class="ql-block">.</p><p class="ql-block">二、结构艺术：时空折叠与情感递进</p><p class="ql-block">上阕的具象叙事</p><p class="ql-block">前四句构成"起承转合"的经典结构：首句点题，次句绘景，三句引典，四句抒情。值得注意的是"违宵养"与"载故情"的动词选择，前者强调被动接受，后者突出主动赋予，暗含从自然观照到主体投射的思维转变。</p><p class="ql-block">下阕的时空跳跃</p><p class="ql-block">"中谷月""半空星"的时空转换，与"雁寻云路"的鸿雁意象相呼应，暗合《诗经·小雅》"鸿雁于飞，肃肃其羽"的羁旅之思。这些意象群既渲染了萧索的秋意，又为后文抒情埋下伏笔。</p><p class="ql-block">上阕以七言对仗起势，下阕三字句"中谷月，半空星"如镜头急转，形成节奏顿挫。"纵横""倾"等收尾字，与"亭""情""星"等韵脚交错，形成"平仄仄平"的声律起伏，暗合情感波动。全词由实景入虚境，由怀人至悟道，完成了一次完整的审美升华。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">三、情感脉络：从物哀到超脱的升华</p><p class="ql-block">"遗梦仙桥"暗用七夕鹊桥传说，将个人情思升华为对生命无常的感悟。尾句"圆缺皆天意"既呼应苏轼"月有阴晴圆缺"的豁达，又以"仙桥"意象将现实与超验联结，形成情感张力。</p><p class="ql-block">A.秋思的现代性转化</p><p class="ql-block">传统"悲秋"主题在此被解构为"念又生"的复杂情感。"金无足色"句以金玉喻人，化用《礼记·聘义》"瑕不掩瑜"的典故，道出对故人缺憾的包容与珍视。"违宵养"的坦然接受与"载故情"的主动赋予，形成既顺应自然又超越自然的双重态度。这种情感处理方式，与宋代词人"以理入情"的创作传统一脉相承。</p><p class="ql-block">B.仙桥意象的终极关怀</p><p class="ql-block">尾句"遗梦仙桥诉且倾"以神话叙事收束全篇，将个人情感升华为对宇宙秩序的叩问。牛郎织女鹊桥相会的典故在此被赋予新解——仙桥不仅是空间通道，更是沟通天人的精神桥梁。这种处理方式，既延续了古典诗词"天人合一"的哲学传统，又通过"诉且倾"的动词选择，赋予传统意象以现代情感表达。</p><p class="ql-block">四、创作技巧的现代启示</p><p class="ql-block">A.典故的创造性转化</p><p class="ql-block">词中多处化用经典但不着痕迹，如"金无足色"对《庄子》的化用，"玉有微瑕"对《韩非子》的改写，体现了"用典如盐入水"的创作境界。这种处理方式，为当代诗词创作提供了"传统资源现代转化"的范本。</p><p class="ql-block">B.意象的复合性构建</p><p class="ql-block">"月"意象同时在中谷变化、“星”落半空，仙桥传说三重含义，形成"一象多义"的审美效果。这种意象处理方法，与在一刹间、瞬间里，庞德对“意象”呈现，理智和情感的复合物；并值得现代诗学理论形成跨时空呼应。</p><p class="ql-block">C.结构的非线性叙事</p><p class="ql-block">全词打破时间顺序，通过"秋日-月夜-仙桥"的空间跳跃，构建起"现实-想象-超现实"的三重叙事空间。这种结构设计，既符合词牌格律的要求，又突破了传统诗词的线性叙事模式。</p><p class="ql-block">这首词在传统与现代之间找到了平衡点，既保持了古典诗词的韵律美与意象美，又通过哲学思考与结构创新，实现了对传统主题的现代性重构。其价值不仅在于艺术成就，更在于为当代诗词创作提供了"守正创新"的实践路径。</p> <p class="ql-block">鹧鸪天.逢秋</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">物候逢秋念又生，重阳篱菊竹风亭。</p><p class="ql-block">金无足色违宵养，玉有微瑕载故情。</p><p class="ql-block">中谷月，半空星。雁寻云路道纵横。</p><p class="ql-block">谁知圆缺皆天意，遗梦仙桥诉且倾。</p><p class="ql-block">《词林正韵.第十一部》</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">清代·仓央嘉措《情诗·其十九》</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">浮生一刹逝如电，画楼辜负美人缘。未知来生相见否？陌上逢却再少年。 .</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">仓央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。</p>