孔德双（岭南派甘肃永靖支）一支部的美篇

孔德双（岭南派甘肃永靖支）一支部

孔子赋 孔令彪 甲辰年秋（公元2024年9月28日）维公元2024年9月28日值甲辰年农历8月26日孔子二千五百七十五年诞辰之际，谨以此赋庆至圣华诞。 大哉孔子！天命夫子！儒之始祖，王者典范。帝王宗师，文化泰斗。乃千古素王，集大成至圣者也。 伟哉孔子！天遣奎星！其德侔天地，道冠古今。表率万方，泽被八荒。神圣天纵兮，道洽大同；经天纬地兮，震古烁今。参于天地兮，生民未有；足涉璀璨兮，宇宙苍茫。亘古日月，烛照万邦。弘至德、穷儒经，立正言、集大成。天之木铎，古今纵圣也。凡古往今来，无人与之齐肩；日升月恒，光辉并其左右。无愧于中华万世不祧之祖，无愧于世界亿兆大同诞哲者也。 一、上承土德，下开人道 盖遐悠混沌，天地未开。盘古开天，大地洪荒。龙凤初劫，恐龙绝灭。巫开鬼界，女娲造天。然夫，三皇治世，五帝定伦。中原涿鹿，中华人文方始肇基；禹铸九鼎，天下九州土归万姓也。 昔伏羲卜八卦、造文字，结绳为网，教民渔猎。炎帝制耒耜、种五谷，织麻为布，民始着衣。燧皇钻火，煮物熟食。轩辕播百谷、制衣冠，建舟车、制音律，治五气、创医学，征东夷、统华夏。因占土德之瑞，尊为人文始祖。颛顼“泽被宇内、功德盖世”“恩惠雨露、兆民诚服”。帝喾“成墨为颂，以歌九韶”。唐尧虞舜，皆为贤君。斯三皇五帝，乃古昔贤主，人之远祖也。仁远乎哉！嚆矢五帝三皇。周公礼乐，伊始禹汤文王。 夫哉！禹承舜位，启开夏基。鸣条之战，商汤灭桀。周兴商衰，始于牧野。东周列国，五霸争雄。诸侯乱，井田废。道败德失，礼崩乐坏。世衰道微，天不佑诈。鲁国陬邑，孔子诞生。传曰“七露之相”，再传“麒麟吐玉”。“子幼陈俎豆，心有蒸尝”“圣母豫世礼器，以供嬉戏”。少年志于学、志于仕、志于道，居于德、依于仁、游于艺，近而讲人道、讲中庸、讲仁政。子曰“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”“君子不器”“为道义儒”。继三皇五帝之德行，启千秋万代之道统。道统有道，天下始归矣！ 二、圣典发轫，启迪苍茫 圣者不避世，胸怀苍生。天命之年，夫子辞官。恒而周游，执着不辍。道阻且长，治国良方。克己复礼，礼德安邦。明知不可，偏而孤往。壮心不已，述传主张。信而好古，述而不作。“士不可以不弘毅，任重道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”于是乎，愤发也。子辞官职，又无皇粮。不受君命，无缘公务。公而忘私，忧国忧民。一介布衣，心怀天下。自编《春秋》、序《周易》，定“礼”、“乐”、修“诗”“书”。删定六经，开掘三坟。《春秋》据实有史，不褒不贬。“微言大义”“忠义无双、一字之褒、荣于华衮。一字之贬、严于斧钺”“春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉”“故君子曰《春秋》之称，微而显、志而晦、婉而成章、尽而不污、惩恶而劝善，非圣人，谁能修之？”。《尚书》者，上古史书也。即虞、夏、商、周上古文告、文献、记言。《易》预测未知，卦爻演变。本乃伏羲所画、文王所演、夫子作传者也。《诗》乃诗歌总集，周代宗神歌乐也。夫子删定，雅存三百。《礼》有三礼，制有百仪。 天降圣典，人何言哉！神授六经，贯通古今。删述古籍，万世垂宪。“为天地立心，为生民立命，为往世继绝学”。善哉！幸哉！为家立规，为民立史。为官立章，为国立制。幸甚至哉！大哉乾元！上承二千四百四十九年上古文化之基因，下延二千五百六十一年中华文明之脉系。万世一师，千古一圣！ 三、殷商之后，世家入史 孔子，名丘，字仲尼。人称夫子，乃殷商后裔、周室近支、圣人之后也。 史载帝喾，与简狄生契、与庆都生尧、与姜原生弃。舜承尧位，分封天下。封契于商，赐姓于子。封弃于邰，赐姓于姬。契乃殷商之祖而宗成汤，弃乃周室之源而宗文王。商汤名履字天乙，后人念其祖，以“子”加“乙”，始为孔姓。孔子父叔梁纥，鲁国名将也。祖父伯夏、曾祖防叔、高祖祁父、天祖金木父皆为王贵。烈祖孔父嘉，宋国大司马。祖上契主司徒，百姓亲和。相士佑夏，功著于商。“古帝命武汤，正城被四方”“天命玄鸟，降而生商”。成汤开国，首推天子。“云王勤商，十有四世而兴”“以德立威，历兵秣马。以宪治民，而除去邪”“百姓亲附，政令流行”“汤太践天子位，伐夏朝天下”“汤武革命，顺乎天而应乎人”。汤之伐谋、伐交、伐兵终得灭城、灭桀、灭夏。乃古今革命第一人也。 盘庚改邑迁殷，名论“星火燎原”。“以兴殷道，圣人美之”“行汤之政，然后由宁、殷道复兴”。武丁励精图治，开创盛世。太甲振作，法修怀顺。中壬九烧夏军，料敌决胜。沃丁宽民，笃行汤法。太戊勤政，祖庚中兴。帝辛拓土开疆，经略东夷、东南，成就万世不朽之功也。祖上微子，受封商丘，立宋为王。代殷后，爵位公。奉当其祀，一代明君也。孔子祖先，古昔贤哲、圣人也。历四十七世六十八王，达一千六百余年者也。太史公以世家入史，以王侯列传，绝非出自个人悯惜之情，而实出史家真正良知也。 四、光辉思想，坚不可摧 孔子思想，博大精深。引出世，安天下；正三观，开未来。无时不审时度势，无刻不与时俱进。以仁为本，仁者爱人。克己复礼，天下归仁。以国为礼，德礼为先。人极以立，人道中庸。“人心惟危、道心惟微、惟精惟一，允执厥中”。维礼治、倡德治、重仁治；施仁爱、讲公道、求忠信。仁、义、礼、智、信，温、良、恭、俭、让。孝、悌、忠、恕，宽、耻、敏、惠。 法治精神，闪耀光芒。明德慎刑，德主刑辅。刑罚适中，名正言顺。慎杀少杀，无辜不杀。治国而刑，不隐于亲。悲天悯人，哀矜勿喜。天下之治，以和为贵。富而后教，天下无讼。刑狱理政，必原其由。德治、仁爱、和谐今仍倡导，慎刑、适当、少杀今未废弃。儒家之法，追求良善。而法家之法，一昧严酷。现代法学，吸收良善。而严法酷刑，令人不耻。崇尚适度，推己及人。修己安人，兼济天下。夫子反对过犹不及，崇尚中庸和谐。极力革故鼎新，时常与时俱进。夫子入世观念、有为态度、积极行为，远强于老聃出世言论、无为治理、消极思想也。 子曰：“大道之行也，天下为公”“是故谋闭而不兴，盗窃犯贼而不作，故外户而不闭，是为大同”。此乃“天下为公”“世界大同”之出处者也。大道之行，小康之达，乃夫子终极思想目标也。亦为人类所愿、世人所求也。此乃“乌托邦”不能所比，“兼耕而食”“小国寡民”者更无可伦比也。至于闵采尔“空想共产”，虚无缥缈，无期可待，遥不可及也。而大同理想，却近在咫尺，唾手可得。人类共同体，世界多元化。习公之论，大同理念也。孙文曰“正统思想”，“至孔子而绝”。依夫子仁爱、民本、诚信、中和、大同宏论，孙公提博学、审问、慎思、明辨、笃行观点。遗训虽远，践行在迩。惟德动天，无远弗届。殷忧启圣、永矢弗谖。世变事异，孔学不衰。 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。夫子思想，秦汉始播。近代外译，西方热读。巴黎宣言，孔子回归。孔子学院，世界遍布。 善哉！孔子之前无孔子，孔子之后无孔子。朱子曰“天不生仲尼，万古如长夜”。半山曰“圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫。虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高”。史迁曰“高山仰止，景行行止。虽不能止，然心向往之”。 孔子思想，日月同光；中华文明，恒赫寰宇。 （待续） 本《孔子赋》是孔子后裔岭南派宁夏宗籍亲孔令彪撰文。作者为中国民主促进会会员、硕士研究生学历，国家二级副高职律师。原宁夏信用律师事务所固原市原州区原州区法律援助中心主任、银川市仲裁委员会、中卫市仲裁委员会仲裁员、固原市律师协会副秘书长、中华辞赋家联合会常务理事。著有《大原馨声——孔令彪律师诗词集》《西部律师实践与思考》由联合文化出版社出版。 美篇制作：孔德双/2025年11月7日于甘肃永靖。