日照游记之十一——日照东夷小镇（二）

凉月如眉

本人游记旨在通过图文形式，从外到内，由虚到实，从一般叙述到专题描写，尽量详细地介绍景点的特色，与大家一起了解景点历史故事、人物经历，并结合景点谈一些自己的体会和感想，以期对大家有所启迪。其中，为丰富文章内容，引用了部分网络和网友图文，如有侵权请私信删除。 日照灯塔广场夜景 日照东夷小镇戏楼。东夷小镇的戏楼是民俗文化体验岛的重要组成部分，位于民俗文化体验岛的南侧区域，与日照市钱币博物馆隔街相望。主要用于举办传统戏曲表演和非遗文化展示，也叫日照文旅非遗文化大戏台。 日照东夷小镇戏楼 东夷小镇的文化生活重地“戏台”，仿明清戏台雕梁画柱古朴典雅，戏台周围是多层仿古建筑；转圈欣赏戏台，更有那彩绘的廊梁倏然逸出……想象那传统古戏曲一亮相、一转、一唱，四周楼座爆发出阵阵喝彩声，定然可以响彻云霄，经久不息…… 日照文旅非遗文化大戏台 戏楼朝向观众一面的檐下正中悬挂着一块黑底金字牌匾，上书“谁是主角”四个大字。前面两侧的檐柱上挂着一副对联，上联：“天下大舞台何分东西南北中”；下联：“人生一场戏怎扮生旦净末丑”。后面两侧的檐柱上也挂着一副对联，上联：“江山万里收眼底天下咫尺”；下联：“社稷千秋半句词善恶一念”。戏楼内侧檐下也悬挂一块牌匾，上书“戏梦人生”四个字。 日照文旅非遗文化大戏台 “百姓随意登戏台”，这是东夷小镇“八大怪”之四。戏楼除了常用于举办吕剧、曲艺相声、京剧等文艺节目，并设有少儿、青年、中老年等不同年龄层的舞台节目外，游客可自由登台表演，形成互动式文化体验。 日照东夷小镇戏楼在演戏 日照东夷小镇姻缘阁。姻缘阁位于东夷小镇龙栖岛主街的北侧，日照钱币博物馆的东面。这里以浪漫氛围和传统文化体验著称，不仅适合情侣打卡，也吸引了许多游客感受独特的祈福文化‌。姻缘阁建筑采用传统中式风格，与小镇内的龙神庙、祈愿阁等景点形成文化呼应‌。 日照东夷小镇姻缘阁 东夷小镇姻缘阁门楼坐北朝南，大门门檐下面悬挂一对大红灯笼，显得喜气洋洋。红漆大门门楣上方悬挂着一块牌匾，上书“姻缘阁”三个行书大字。 日照东夷小镇姻缘阁匾额 日照东夷小镇姻缘阁大门 日照东夷小镇姻缘阁院景 进入姻缘阁庭院，院内东西两侧悬挂着大量许愿牌，游客可写下心愿或阅读他人故事，感受情感寄托‌。红绳、灯笼等元素营造出浓厚的浪漫氛围，夜晚灯光亮起时尤为璀璨‌。 东夷小镇姻缘阁院内悬挂的许愿牌 东夷小镇姻缘阁院内悬挂的许愿牌 东夷小镇姻缘阁院内悬挂的许愿牌 东夷小镇姻缘阁院内有一口水缸，名曰许愿池，许愿池的北面是姻缘阁的正房。 东夷小镇姻缘阁许愿池 进入正厅的地板上，贴有婚姻九步曲。一步相识。冥冥之中自有天意，两个陌生人机缘巧合的相见，并且以为某一件事或者某一个东西而相识，深入认识，知道对方的存在，暗暗在心中留下一丝位置。二步相知。在相识的基础上，让两者互相知道对方的某些生活情况，成长经历，甚至会因此遇到拥有共同兴趣的对方，致使两者进一步的相知。三步相惜。倘若遇到了感觉对的人，那么就有惺惺相惜的感觉，感觉到亲近，感觉到相处融洽的欢乐。因此，珍惜对方，不忍心轻易的放弃这段情感。四步相恋。不管是男方还是女方，总有人会产生“恋爱”的冲动，主动向对方表白，向对方表述自己内心的喜爱，倾述自己想要跟对方更进一步交往的想法，期待着对方答应，期待着共同去经营美好的未来。五步相爱。恋爱总是美好的，没有负担，没有经济压力，轻松的相处。倘若两者相恋之后没有当时的冲动，没有当时的新鲜感，更激烈的甚至因为矛盾而吵架、争吵，所以有一部分人就会选择放弃。相反而言，能坚持下来的那部分人终究会步入婚姻的殿堂。 姻缘阁正厅婚姻九步曲 六步相随。一旦结婚，相随相伴共同生活，一起面对生活的艰苦，承担经济压力，赡养双方父母亲，抚育子女，各方面压力接踵而来。倘若这段经历两个人共同度过，那这段感情便会由此而升华，进入另一个境界。七步相守。两个人度过平淡期和争吵期，就自然而然形成一个很稳定的家庭关系。这时候两者便习惯了对方的一举一动，生活中已经互相离不开，互相陪伴互相守护。八步不离不弃进入了长跑的最后阶段，两人这时便是不离不弃，享受人生最后黄昏的幸福。九步共白头。人生苦短，遇到相爱的人很难，能够相爱更难，一直相爱下去是难上加难。夫妻共白头是爱情幸福长跑的终点线，是爱情最完美的状态。 姻缘阁正厅婚姻九步曲 东夷小镇定期举办“全城约会”等主题活动，主持人会化身古风NPC在姻缘阁附近组织互动游戏，如系红绳、打卡抽奖等‌。中堂里布置的是中国古代拜堂成亲的场景，大厅内上上下下、前后左右也挂满了祈福牌，牌面基本上是“白头偕老、千里姻缘一线牵、有情人终成”等等与婚姻有关的祝福语， 东夷小镇姻缘阁拜堂成亲现场 齐鲁文化名人、著名哲学家颜廷利曾趣说“媳妇”这一称谓就是谐音“惜福”，谆谆告诫婚姻里的男人要好好珍惜自己的媳妇。本人虽已是花甲之年，婚姻中走过了三十多载，但还是在此驻足良久，在心里默默念着《诗经》里的“执子之手，与子偕老。” 东夷小镇姻缘阁正厅内景 东夷小镇姻缘阁正厅西间是布置的新房现场。婚房的每个角落, 都溢满了喜气, 如同甜蜜的梦境,特别是室内的一张官床让人沉醉不已。 东夷小镇姻缘阁古代官床 古代官床两侧分别雕刻一副对联，“金屋锁玉麟，玉楼贮婵娟”；“鱼水千秋合，芝兰百世昌”。 东夷小镇姻缘阁古代官床 东夷小镇“六一书院。”2018年5月，随着东夷小镇的建成，在小镇上落成的六一书院也迎来了新生，为进一步传承和弘扬优秀传统文化，在市政协委员、九三学社社员、中书协会员蒋春民先生努力下，有着300多年历史的“六一书院”，向社会各界敞开大门，为市民游客提供了一个休闲游学、谈诗论艺的开放式文化书院，为日照平添了几分文化气息。让有着三百多年历史的六一书院再度敞开了大门。 东夷小镇“六一书院”大门 “六一书院”院长蒋春民简介 “六一书院”取君子专精六德之意，六德乃“智、信、圣、仁、义、忠”；“一”，谓之专与精。据史料记载，日照“六一书院”始建于清代，为日照县入清后第12任县令成永健创建，具体创建时间据清光绪版《日照县志》记载为清康熙五十二年（1713年），距今已有300多年历史，被誉为近海第一书院。因历史原因，“六一书院”未留下遗址遗迹，但其崇尚文化、教书育人的精神，一直深深影响着日照民间，根植在日照人民心中。 东夷小镇“六一书院 “书院大门朝北开”，这是东夷小镇“八大怪”之五。“六一书院”位于东夷小镇神农街中间位置，座南面北。总体布局采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，由门，桥，台，楼，斋，堂室，轩八个部分组成。一般书院往往都是座北朝南，为什么六一书院为座南面北呢？据说书院设计师夜梦魁星抱怨，“不能笔沾东海”，于是把本来朝南开门的设计，改成了朝北开门。 东夷小镇“六一书院 东夷小镇六一书院方圆门。六一书院正门，称作“方圆门”。门楣上方悬挂着一块黑色底漆牌匾，上书“六一书院”四个金色大字。左侧墙壁上书有“重建六一书院碑记”，右侧记述“成永健与八个半举人”的轶事。 东夷小镇六一书院方圆门 东夷小镇六一书院匾额 六一书院方圆门两侧的墙上挂着一副对联，上联：“学立通道自然贞素；下联：“圆行方止聊以从容”。该联意思：时刻提醒着书院弟子们入山门，做学问，要融汇贯通，不忘初心，自由独立。出山门，做事业，要周到通达，端方不苟，从容帷幄。如果您觉得“书院之训”对您也有所裨益，可拍照留念。 东夷小镇六一书院方圆门对联 六一书院方圆门左侧墙壁上书有“重建六一书院碑记”，右侧记述“成永健与八个半举人”的轶事。其中“成永健与八个半举人”主要内容：据清光绪版《日照县志》记，成永健任日照县令是清康熙五十一年(公元1712年)，离任是清雍正四年(公元1726年)，在任14年，是一位重教惜才、忧国忧民的清官。日照人民一直铭记着成永健的功德，清光绪十二版(公元1886年)《日照县志卷·五·秩官志》记:成永健盐城进士，五十一年任，严惩游惰，兴起学校，亲课甲乙，文风不变，科目日增有德政，碑在洪陵集。 方圆门左侧重建六一书院碑记 282年后再修的《日照市志》(公元1994年版)记:成永健“严惩游惰，兴起学校，亲课甲乙文风不变，科目日增”。甲辰科乡试时丁士群、牟朝型、丁法曾、牟蕴秀、李在峦、丁士可卜宁一、丁步曾等8人中举，副榜1人，号称“八个半举人”。此为日照封建教育极盛时期，科考取如此多的举人，较为罕见，在日照民间一直传为佳话。相传成永健在任期间非常“重教”，建六一书院在海曲城内东南隅，常到书院为诸生讲学，书院内设有状元墙，以记日照籍举人。为传承历史，弘扬传统文化，蒋春民先生通过多方考证效仿先贤，再立状元墙，以励后学俊杰。 方圆门右侧成永健与八个半举人轶事 东夷小镇六一书院举人桥。进入“方圆门”就是“举人桥”，屹立于清潭之上，这是为纪念六一书院”八个半举人”而兴建。一科考取如此多的举人，较为罕见，在日照民间一直传为佳话。 东夷小镇六一书院举人桥 其中的入副榜的这人，相传是九人中最年轻且最富才学的一位。但因考试过程中，他觉得自己本就是东夷之人，不觉得“夷”是蔑称，而没有避“夷”字之讳，主考官怜惜其才而惩其傲，于是将他入了副榜。正所谓:“踏上举人桥，想想牛不老，夷字不异写，都是太心骄”。 东夷小镇六一书院举人桥 东夷小镇六一书院举人桥（从里向外看） 东夷小镇六一书院“明望台”。过了“举人桥”就是“明望台”。光绪《日照县志·古迹》记:“王台，城东十五里，相传齐湣王走莒时，筑台于此。”日照人称作“明望台”。这个王就是不让人“滥竽充数”的齐宣王之子“田地”，他的一生可谓大起大落、大喜大悲，在战国七雄的合纵连横中曾“残燕灭宋，辟地千里;败魏割楚，威加诸侯，鲁卫尽已称臣，泗上无不恐惧”，穷兵黩武的他最终被乐毅所破，魂归海曲。 东夷小镇六一书院“明望台” 六一书院“明望台”现为讲习之所，每有名望大德来此，多在此台设讲。名望台有状元墙，这是六一书院院长蒋春民先生效法先贤而创立，将日照籍有名声威望的贤达书于墙上，用以激励后学。所以有“名望台上无滥竽，状元墙内尽实学”的说法。 东夷小镇六一书院“明望台” 东夷小镇六一书院“明望台” 六一书院“明望台”北侧中间两个抱柱上悬挂一副漆金楹联，上联：“湖海胸怀容万物”；下联：云天眼界阅千秋”。这是一副修养联，意为：要有像江河湖海般的宽广胸怀，包容万物‌，即以开放心态接纳不同意见或事物，具备容纳万物的宽广胸襟，正是孔子一以贯之的礼信，也是我泱泱华夏万代不泯的情怀。；需如云天般高瞻远瞩‌，即站在全局视角审视问题，积累经验以应对未来挑战。这对联常用于激励个人提升格局、拓宽视野，适用于决策者或需要宏观思维的环境。 东夷小镇六一书院“明望台”对联 六一书院“明望台”南侧门楣上方悬挂着一块漆金牌匾，上书“崇文尚德”四个大字。南面门两侧的墙上悬挂着一副漆金对联，上联：“至乐无声唯孝悌”；下联：“太羹有味是诗书。”意为：人生最大的快乐是默默践行孝悌（孝顺父母、友爱兄弟），而诗书则是最滋养心灵的‘美味’。 六一书院“明望台”匾额 六一书院“明望台”一侧的墙上还挂着介绍中国书院文化、东夷文化、阳城古韵（日照历史文化故事）等牌子。 六一书院“明望台”九三学社介绍 “明望台”挂着中国书院文化牌子 “明望台”挂着东夷文化牌子 “明望台”挂着阳城古韵 “明望台”挂着日照名人 “明望台”挂着日照名人 “明望台”挂着孔子与日照的故事 “明望台”挂着六一书院简介 六一书院“明望台”的南侧两侧墙上悬挂一副对联，上联：“砚洗春波临禊帖”；下联：“香添夜雨读陶诗”。 上联砚洗春波临禊帖 这副对联的作者是程荃，清代书法家，字蘅衫，安徽人，为邓石如的弟子，擅长篆书、篆刻及山水画。该联最初见于其篆书作品，后被引用于不同书法家的行书创作中。此联意思为：在春日碧水洗砚研墨，临摹王羲之《兰亭集会》的《十七帖》；夜晚伴着雨水氤氲的香气，品读陶渊明的田园诗作。 下联香添夜雨读陶诗 六一书院先师孔子铜像。过明望台进入第二进院落，院子正中是巨大的先师孔子铜像，长髯垂胸，双手合于胸前，目视远方，儒风大雅，充满慈善、仁爱、和谐之气。习习儒风，皇皇论语，道贯古今，唯我先师。 六一书院先师孔子铜像 论语中记载“子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?””，这里的“九夷”有学者考证就是“东夷”，六一书院将孔夫子请到书院来供奉，不仅完成了夫子的心愿，更是将儒家文化传播到东海之滨，让新儒家发扬光大。民间有“上前摸孔脚，福气随身绕”的说法。 六一书院先师孔子铜像 东夷小镇六一书院“一层楼”。夫子像后就是“一层楼”，为六一书院主殿，这里是六一书院书画艺术家们授课，交流，活动的主要场所，是书院的核心建筑。六一书院院长蒋春民先生取名“一层楼”就是要勉励同仁做学问“不可得过日过，尚需精益求精”。如果您想学业，事业，家业更上一层楼，请上“一层楼”。 东夷小镇六一书院“一层楼” 六一书院“一层楼”坐南朝北，面阔三间，前出廊厦。堂门上侧正中悬挂着一块黑色底漆匾额，上书“六一书院”四个金色大字。廊厦中间的抱柱上挂着一副对联，上联：“上下五千年仓颉造字千秋文彩壮龙胄”；下联：“东西八万里孔子世言万代魁星耀中华”。 东夷小镇六一书院“一层楼” 东夷小镇六一书院“龙文斋”。六一书院第二进院东西两侧各有三间配殿，皆为开展书画读书研学等文化交流活动的场所。东侧是“龙文斋”，内有蒋春民先生亲自题写的匾额。龙文斋始创于1786年，是一家主要经营艺术品的老字号店铺，集合“东莞石雕”等是非物质文化遗产项目。 东夷小镇六一书院“龙文斋” 门两侧挂着一副隶书对联，上联：“阳光协商汇众志”；下联：“春风化雨润民心”。 东夷小镇六一书院“龙文斋”对联 龙文斋人致力于“海岱怪石”的开发,内容涉及浮来砚，石茶盘，石摆件，原石花盆等文创产品。其中浮来砚是鲁砚中的重要品种，包含砚疃砚，龙尾砚，卵石砚，温石砚，紫丝砚，起山石砚，凤尾砚，昆山砚等。诸多门类的工艺美术作品以及花卉展览一定让你大饱眼福。 东夷小镇六一书院“龙文斋” 东夷小镇六一书院闲堂。 六一书院第二进院西侧是“闲堂”，内设书吧，集经史子集，名家名作，休闲茶饮等为一体。“人来闲堂!赏墨韵，书读静处伴茶香”，来此小坐，让心灵得以休憩，让灵魂得以升华。约三两好友，饮缕醇香，在此静心读书也不失为一种乐趣，好不惬意。 东夷小镇六一书院闲堂。 东夷小镇六一书院“福君室”。 “龙文斋”南面是“福君室”，是六一书院的艺术创作室和花房。“福君”者，五福临君也，五褔即寿、富、贵、安、宁。“福君室”的创建人六一书院执行院长宋福君先生本身就是爱花之人，以创作的写意花鸟而著名，善于观察自然与享受自然的宋先生，笔下的花鸟作品，既有写实的造型功力，又有写意的浪漫神采;既有风花雪月的清纯，又有浓艳富贵的热烈。喜欢园林花鸟的朋友可近距离体验这份宁静与灵动之美。 　　东夷小镇六一书院“福君室” 六一书院“魁首轩”。“闲堂”南面是“魁首轩”，这是六一书院的茶室也是会客室，内有六一书院专供状元茶可饮。状元在古代也称“魁首”，“鼎甲”或者“占鳌”，六一书院专供状元茶里面，“魁首”是日照绿茶的极品，有“茶人居南湖植北叶青茗，成魁首衔领。君子怀六德守一贯大道，致鳌头独占”的说法。更是有茶人不远千里，慕名而来写下“说来不自羞，书院寻魁首，茶饮北叶青，不负日照游”的佳句。 六一书院“魁首轩” 六一书院独占鳌头”碑刻。说起魁首，就不得不说六一书院的一块元代“魁星踢斗，独占鳌头”碑刻。“魁星爷”是中国神话传说中所说的主宰文章兴衰的神，在儒士学子心目中，魁星具有至高无上的地位，为读书士子的守护神。魁星为北斗星的“璇玑杓”，即是北斗七星的第一至第四颗星，这四星为“魁”，其余三星为“杓”。 六一书院许愿处 传说魁星是文昌帝君外另一位文运之神，乃天上的文曲星下凡,中国民间重要的信仰之一。“摸摸魁星头，考试不发愁”期待您在将要到来的考试中文思隽永，下笔成章。 六一书院独占鳌头”碑刻 而今的六一书院，作为日照的城市书房，天天开门接纳来自世界各地的游人学子，让日照的书香散溢八方。 东夷小镇六一书院书房内景 日照东夷小镇龙神庙。龙神庙位于东夷小镇龙栖岛主街最东端，是一座道教宫观。华夏儿女是龙的传人，龙神则为万龙之首、华夏之祖龙。日照龙神庙，追溯于尧王时期，原名石臼龙神庙。 俯瞰日照东夷小镇龙神庙 日照东夷小镇龙神庙介绍 日照东夷小镇龙神庙的由来。说起龙神庙还有一段神奇的传说。《齐乘》记载：“石臼岛龙祠，胶州海边。宋绍兴三十一年被敕封佑顺侯，赐（额）威济庙。完颜亮南侵，遣舟师由海道趍两浙，宋将李宝遇于胶西海口，祷于神祠，得风助顺，遂殪金师，故加封。 日照东夷小镇龙神庙外景 宋绍兴三十一年、金正隆六年（1161 年）九月，金国撕毁“绍兴和议”，六十万大军分水陆四路南侵。宋军在陆战区一败再败，金军破滁州、占真州、夺瓜州，宋军退守镇江，都城临安危在旦夕。金国以六百余艘战船、七万水军直取临安。紧要关头，岳飞原部将、浙西路马步军副总管李宝率一百二十艘战船、三千水兵迎击金军。 宋军将领李宝抗击金国塑像 在北风正盛的十月下旬，李宝率抗金水军长途奔袭，抵达黄海石臼岛，欲通过火攻之策，打败金水军。李宝得知附近有一座石臼龙王庙，便前往祈祷，祈求改西北风为南风。石臼龙王庙自古就是渔民避风、求雨、烧香、祈愿之地。天遂人愿，风向转换，三千宋军以霹雳炮、猛火油柜等火器，夜袭金军舰船。金国水军措手不及，葬身火海。李宝在襟袍写血诗一首：“茫茫黄海天未明，纵饮千杯梦全醒。待吾杀到海州时，强弩火箭烧连营。” 日照东夷小镇龙神庙指示牌 战后，宋高宗御笔题“忠勇李宝”作为军旗，授静海军节度使、沿海制置使。宋孝宗隆兴元年（1163 年），兼御营统制官。次年，升沿海御前水军都统制，统领南宋水军。后来，宋朝廷加封石臼龙王为“佑顺侯”，赐匾额“威济庙”。自此，这座龙王庙更名为龙神庙。中国一万八千公里海岸线，龙王庙很多，但被帝王赐封的，只有这一座。 日照东夷小镇龙神庙侧影 古人认为，龙王生风雨、兴雷电，职司一方水旱丰歉，在不少地方都建有龙王庙。以日照为例，在岚山海上碑景区、日照经济技术开发区裴家村等地都建有龙王庙。这座龙王庙因“宋金海战”，一战惊世得以敕封，荣耀加身，并更名为龙神庙。日照石臼成为中国龙神文化的最早发源地。 日照东夷小镇龙神庙侧影 作者王赛在《山东海疆文化研究》一书中提到，很长一段时期内，人们把龙奉作雨水之神而予以祀祷，并未与海洋联系在一起。随着龙文化的弥漫，龙的神性才逐渐扩展到海中，成为海洋传说中的主宰之神。宋将李宝与金国水军战于石臼之海，李宝向龙神祈祷，算是山东沿海第一次把龙奉为海神。此后，龙开始加入海神行列，在山东日照地区获得了崇高的神明地位。这座龙神庙常年矗立在“海渎之畔”，享受“洁宫而斋祀”，深为当地海民所敬仰《石臼所观海》诗云：“江淮红粟达神京，转运都由石臼行。”龙神信仰也随着海上贸易的发展而传遍四面八方。 日照东夷小镇龙神庙外景 日照龙神庙的复建。龙神庙自古是渔民避风，烧香，祈愿之地。后因年久失修，破败不堪，渔民多次集资重修，据考，宋绍兴三十一年（1161），元延佑戊午年（1318）及清光绪年间皆重修过。‘’最后一次，在民国二十七年（1938年）被日军炮火炸毁，民国三十一年（1942年）重修。1966年7月，在文化大革命“破四旧”时被破坏。 日照龙神庙举行复建落成暨圣像开光法会 2018年6月21日，日照龙神庙于东夷小镇内举行复建落成暨圣像开光法会。日照龙神庙经山东省宗教事务局批复，是新中国成立以来，日照第一座道教宫观宗教活动场所。 山东省道教协会会长张诚达道长致辞 龙神庙可谓是日照县文化地标，历朝文人墨客留下大量诗文。明代日照县知县张成教在《海神庙》里写道：“我欲骑龙海上飞，沃焦沙暖碧桃肥。安生手指扶桑叶，问我蓬莱归不归。” 日照龙神庙举行复建落成暨圣像开光法会 龙神庙，位石臼海边，距石临水，游人每拜祝，乞现海豚，辄随波湮没若舞，戏于庙前。传说名士耿大千来游，因乞现龙，忽大雾昏寒，隐隐见龙。明代日照县廪生厉愿，初来海边寻友，听此传说，故写下《龙神庙》一诗。山客初来海上沽，醉聆奇异祈天吴。人间平易嗟虚愿，水底荒唐听顺乎。鳞甲懞云眩化理，屈伸舞浪折狂夫。神工不竭归藏后，余却点睛一幅图。 日照龙神庙举行复建落成暨圣像开光法会 　　 “庙里道长席长摆”，这是东夷小镇“八大怪”之六。特色文化是彰显一个地区传统文化、人文风貌的有效途径。龙神庙的复建落成，体现了天人合一的思想，进一步丰富了小镇传统文化底蕴和内涵。由于龙神庙十分灵验，信众来拜访答谢者络绎不绝，所以龙神庙道长只好茶席长摆，接待来客。 日照龙神庙举行复建落成暨圣像开光法会 日照东夷小镇龙神庙结构布局。东夷小镇龙神庙建筑主体坐西朝东，呈中轴对称。从东向西依次为祈福服务场地、影壁、庙前广场、山门及两侧角门、主殿龙神殿、三清殿等建筑，这种布局与道教传统中“紫气东来”的寓意相契合。 东夷小镇龙神庙结构布局图 东夷小镇龙神庙祈福场地。从东夷小镇东门进入，过龙凤桥即是龙神庙。龙神庙最东端东夷河与龙神庙影壁之间的亲水平台为龙神庙小型祈福场地。 东夷小镇龙神庙祈福场地 东夷小镇龙神庙祈福场地 在道教祈福仪式中，个人平安祈福是一项重要的内容。信众们通过虔诚的诵经、精湛的作法，以及一系列严谨的科仪流程，向天庭及雷部诸将表达自己的祈愿，以期获得平安健康、福寿延年的美好祝愿。这些祈福内容广泛适用于各个年龄段，愿每个人都能在道教的庇佑下享受幸福与吉祥。 东夷小镇龙神庙祈福场地 东夷小镇龙神庙影壁。龙神庙前广场东侧矗立着一座影壁。影壁正面刻有紫气东来四个金色大字。由前道教协会会长任法融题写。 东夷小镇龙神庙影壁正面 “紫气东来”是一个汉语成语，意指祥瑞之气从东方而来。在古代文化中，紫色通常被视为吉祥之色，而东方则象征着新生与希望。因此，“紫气东来”常被用来形容吉祥的征兆或好运的到来。 东夷小镇龙神庙影壁正面 紫气东来最早见于汉代刘向的《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。” 东夷小镇龙神庙紫气东来影壁 “紫气浮关”即指老子西行经过函谷关时，关令尹喜见有紫气东来，知道将有圣人过关，果然老子骑着青牛而来。这一典故使得“紫气东来”更加深入人心，成为吉祥的象征。 东夷小镇龙神庙影壁局部 东夷小镇龙神庙影壁的背面雕刻的图面是九龙壁。九龙壁是中国传统建筑中的一种装饰性墙壁，通常以浮雕形式展现九条龙的形象，象征皇权和吉祥。九龙壁多用于景区、广场、寺庙等场所，既可作为背景墙，也可独立成景。其制作工艺包括浮雕和镂空雕，结合手工与机械加工，尺寸和样式均可根据需求定制。九龙壁的材质多为青石，具有耐候性强、纹理自然的特点，适合室内外使用。 东夷小镇龙神庙影壁背面 　　东夷小镇龙神庙小广场。东夷小镇龙神庙影壁与山门之间是一个小广场，广场的地面上装饰有道教标志太极八卦图。太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。 东夷小镇龙神庙小广场 东夷小镇龙神庙山门。 踏入道教宫观，飞檐翘角的殿宇、庄严肃穆的神像、古柏苍松的掩映，无不散发着神秘而厚重的气息。但很少有人知道，这看似自然的布局背后，藏着道教千年的哲学智慧与严谨规矩。从第一道山门到核心的三清殿，每一处建筑的位置、朝向、陈设，都遵循着 “道法自然”“阴阳平衡” 的法则，既是对宇宙秩序的模拟，也是修行者与道相通的媒介。下面，我们就沿着龙神庙的中轴线，一步步揭开这些布局背后的秘密。 东夷小镇龙神庙山门 山门是道教宫观的第一道门户，看似简单的大门，却暗藏着道教 “入道” 的隐喻。正规的道教宫观山门多为 “三门并立” 的形制，中间一道正门，两侧各有一道侧门，合称 “三门”，对应着道教 “三解脱门”—— 空门、无相门、无作门，象征着修行者需突破 “贪、嗔、痴” 三毒的束缚，才能进入 “道” 的境界。不过东夷小镇龙神庙两侧的无相门和无作门简化为两面窗户。 东夷小镇龙神庙山门 正门通常只在重大法会或贵宾到访时开启，平日香客需从侧门出入，这一规矩暗含 “谦逊入道” 的深意 —— 无论身份高低，入道皆需放下傲慢。山门两侧往往供奉着门神，左侧为青龙，右侧为白虎，二者本是道教四方神中的东方与西方守护神，象征着 “左阳右阴”“左生右杀” 的阴阳平衡。在民间传说中，青龙白虎原是护卫黄帝的神将，后被道教纳入神系，负责镇守山门，驱邪护正。香客经过时需从门神身侧绕过，不可正对神像直行，以示敬畏。 东夷小镇龙神庙山门 东夷小镇龙神庙的山门前有一对威武雄壮的石狮。在中国文化里，狮子被视为吉祥的象征，代表了权威、威严和守护。因此，石狮子通常被摆放在重要的建筑物前，比如寺庙、宫殿和官府，目的是用来震慑邪恶力量，保护建筑物和里面的人。 东夷小镇龙神庙右侧石狮 石狮子的威严形象不仅仅是为了看着吓人，它们被认为有能力驱邪避祸。摆放石狮子就是希望它们能守护庙观，防止坏事发生。这种信仰在民间非常普遍，因此不只是寺庙，很多民宅和商业建筑也会摆放石狮子。 东夷小镇龙神庙左侧石狮 石狮子身上的很多细节也都有特别的寓意。比如，雄狮子脚下踩着一个绣球，象征着权力和地位；雌狮子脚下则通常有一只小狮子，象征着繁衍和保护。这些细节不仅仅是为了美观，更是传达了古人对美好生活的期望。但龙神庙山门前的石狮子则没有体现雌雄特征。 东夷小镇龙神庙石狮侧面 石狮子作为中国传统文化的重要符号，历经数千年的传承与演变，早已超越了单纯的建筑装饰范畴。它们承载着人们对美好生活的向往，寓意着辟邪纳福、守护平安。无论是在宫殿、陵墓，还是寺庙、民居前，石狮子都以其独特的姿态，见证着历史的变迁，传承着中华民族的文化基因。 东夷小镇龙神庙石狮侧面 龙神庙正门采用拱形设计，门楣上方悬挂着一块蓝底牌匾，上书“龙神庙”三个隶书大字。门两侧挂着一副有趣的对联，上联“朝朝朝朝朝朝朝”，下联“长长长长长长长”。 龙神庙山门匾额及对联 此副对联正确读法:朝(zhāo)朝(cháo)/朝(zhāo)朝(cháo))/朝((zhāo)朝(zhāo)朝(cháo),长(cháng)长(zhǎng)/长(cháng)长(zhǎng)/长(cháng)长(cháng)长(zhǎng)。寓意龙神面朝大海，日久天长。 龙神庙山门匾额及对联 龙神庙山门内供奉的是道教最高护法神— “王灵官”。其实道教宫观在山门之后应该建有灵官殿，不知什么原因，龙神庙把山门与灵官殿合二为一。灵官殿是道教宫观的 “护法中枢”，如同人间的 “刑部”，负责督查众生善恶，护卫道场清净。灵官殿的位置至关重要，它处于山门与主殿之间，意味着进入神圣区域前，需先经护法神的 “检验”，这一布局源自道教 “先除恶后趋善” 的修行逻辑。 龙神庙山门内供奉 “王灵官”塑像 “王灵官”形象极为威严，赤面髯须，三眼圆睁，手持金鞭，足踏风火轮，传说他能 “上打天违，下打地逆”，任何邪恶作祟者皆难逃其鞭。王灵官的 “三眼” 象征 “天地人” 三才通视，能洞察世间一切善恶；金鞭代表 “雷霆之威”，可震慑鬼魅；风火轮寓意 “速疾如电”，善恶报应从不延迟。 龙神庙山门内供奉王灵官简介 龙神庙山门内供奉 “王灵官”塑像 龙神庙王灵官塑像两侧也挂着一副对联，上联“三眼能观天下事”，下联“一鞭警醒世间人”。意思为王灵官三眼能洞察一切，一鞭之下，世间万物皆为之震动。 龙神庙山门内供奉 “王灵官”塑像 香客参拜灵官时需注意：上香后需拱手作揖，不可跪拜（因灵官为护法神，非至高神）；若有过失，可在神像前默默忏悔，祈求改过自新的机会。殿内设有 “功德箱”，箱上刻 “随缘乐助，功德无量” 八字，提醒众生 “种善因得善果”，捐款需发自诚心，不可敷衍。 龙神庙山门内供奉 “王灵官”塑像 龙神庙山门内景 一般情况下山门之后应该建有左右对称的钟楼与鼓楼，二者分居中轴线两侧，如同人的双耳，倾听天地之声。钟楼在东，鼓楼在西，对应着 “左阳右阴”“东木西金” 的五行方位 —— 东方属木，主生发，钟声洪亮，象征阳气升腾；西方属金，主收敛，鼓声厚重，代表阴气沉降。可能是因为场地原因，龙神庙却把钟鼓安置到山门内。 龙神庙山门内东侧的钟 龙神庙山门内西侧的鼓 龙神庙山门内景