360 第 104 期《周四茶语》：溯上古丽水，品瓯江遗韵

多索

360 第 104 期《周四茶语》：

溯上古丽水，品瓯江遗韵

9日暮云渐合之时，360第104期《周四茶语》雅集如约而至。丽水市政协文史专员、《二十五史与处州》作者陈子立先生，登台授业，为诸茶友开启一场探赜上古丽水文明之盛宴。

陈先生以“区”字发端，从不同地区的方言发音到字体的流变，探究瓯江文化的源头。其发音从瓯江上游的“幽”，到下游的“盂”。其繁体由“區”，演变为“貙””，为“甌”，见证上古瓯江流域从隐者秘境，到渔猎部落，到农耕手工部落之发展。

世人常以丽水为上古蛮荒之地，然陈先生别具卓见，力破此说。其引陇东、好川、小熊山、显圣湾诸遗址为据，力证上古丽水已具完备瓯江文化体系，卓立华夏文明之前列。近万年的陇东遗址，恰似璀璨星辰，有力佐证丽水上古文明之源远流长。距今4200余年的遂昌好川遗址，发掘陶器、玉器等文物二千余件。其墓葬位置、陪葬之物已有等级之分，私有财产之迹初现，实乃社会进化的明证。国家考古队以为，好川文化与良渚文化有明显区别，有诸多创新与进步。良渚烧水煮食之瓦釜，尚需以三石为炉；而好川之瓦鬶，则于釜下加置空心三足，上部添加手柄和流嘴，更加实用可控。工艺之精，冠绝一时。故特为命名“好川文化”，与钱江流域之良渚文化、甬江流域之河姆渡文化三鼎立。

其后陆续发现的温州鹿城老鼠山、云和显圣湾、庆元小熊山、莲都岚山头等遗址，均为好川文化之滥觞。可见当时从瓯江头到瓯江尾，从龙泉溪到松阴溪，好川文化一脉相承，已经遍布整个瓯江流域，形成了完整的“瓯江文化”空间体系和别具一格的文化特征。

接着，又从《史记.五帝本纪》关于缙云氏有不才子号“饕餮”，“贪于饮食，冒于货贿，比之三凶”，被舜帝“摈于四裔”的记载，探秘上古“缙云国”“缙云墟”和黄帝文化的来源，以及中原文化与瓯江文化的融合发展和影响。

中原移民“缙云氏”部落，与陇东后裔的原住民相融合，他们带来的黄帝“剡木建轮”等机械发明，为瓯江流域的制陶术、琢玉术带来了新的动能，催生了“好川文化”，更为后来的淘沙冶铁术奠定基础。于春秋时这些手工技艺已臻化境。欧冶子冶炼铸剑，堪称彼时最高水平之代表。直至清末民国，“处铁”仍然畅销四方，民间有“栝州无大贾，大者称铁炉”谚语。

瓯江流域先民，在这山陬水滨之间，抟泥作瓯、琢石为玉、淘沙冶炼，创造了灿烂的上古文化，在4000多年前中华文明的创始时期，世界文明的轴心时代，即与世界先进并驾齐驱。

茶香袅袅，茶友静坐聆听，如沐春风。于陈先生之讲述中，仿若穿越时空，亲睹上古丽水之繁华盛景。昔日之蛮荒印象，渐次消散，代之以对这片土地深厚文化底蕴之惊叹与敬仰。茶友们皆言，此次茶会，不仅增广见闻，更于茶香与古韵交融之中，感悟到历史之厚重与文化之魅力，实乃一场心灵之洗礼，期待日后更多此等雅集，共探文化之幽微。

好川文物。

遂昌好川村。

与师友在《周四茶语》良晤。

卢䇄峰与老师同赴盛会。

授课中随手拍之一。

授课中随手拍之二。

授课中随手拍之三。

刚发表即被平台推荐上头条。