余山姚江的馈赠

葛申申

桂香的季节，去余姚，参观河姆渡博物馆和王阳明故居。1992年，余秋雨先生的《文化苦旅》风靡全国，书中的《乡关何处》一文，这样描述河姆渡遗址：它以7000年前的稻作文明遗迹证明，这儿不仅是我的故乡，而且是中华民族的故乡。自此，河姆渡遗址被大众了解。王阳明则是中国哲学绕不开的人物，他的心学理论启迪了一代代后人。

河姆渡遗址距余姚市区30公里，我和爱好历史、博物的朋友驱车前往。

河姆渡博物馆的外形似挖掘出的干栏式木构建筑。石碑上刻着乔石的题词：河姆渡遗址的发现揭开了中华古文明的新篇章。1973年，河姆渡遗址在一次水利工程中被偶然发现，距今约7000年~5000年，是迄今为止国内发现人类活动最早的遗址。河姆渡遗址以丰富的栽培稻和成熟的木栏建筑，成为中国南方史前农耕文明和传统木式建筑技术的源头。以往人们提起华夏历史总说是5000年，河姆渡文化则证明长江流域并非茹毛饮血的荒蛮之地，河姆渡文化改写了黄河流域是中华文明唯一摇篮的论断。1978年河姆渡遗址载入中学教科书。

稻谷

菱角

芡实

稻穗纹陶片

经过1973年和1976年两次大规模的考古，河姆渡挖掘出6700多件遗物。

骨针

骨哨

河姆渡的先人在这片土地上，过着饭稻羹鱼，舟楫穿梭，炼泥制陶，穿针缝衣的定居生活。河姆渡文化来自何方？考古学家追根溯源，陆续发现了跨湖桥遗址等，2013年，距河姆渡8公里井头山遗址的发现，为河姆渡人找到了来自海洋的线索。

走出博物馆，是河姆渡原始生态园。一座现代花园。我们沿着考古发掘的路线，来到现场。踏上参观网架环行，想像先民的日常，7000年前的安居乐业，我们与先民对视，时光久远，生活常新，文明从这里开始。

距今约5600年的木构水井与井亭，是迄今所知中国最早的水井。形制如商金周文的“井”，作陶瓮汲水之状。

　　这是仿制的1号干栏式建筑。 “依树积木，以居其上，名曰木栏”，河姆渡遗址形态可辨认的建筑有七栋，其中最为清淅的一栋建面宽约23米，进深约7米，以5列排栋凌空架起。这种干栏建筑既可防潮，又可躲避虫兽侵袭。

河姆渡的文化标志。三块巨石品叠的牌坊呈洞态，石梁上太阳、鸟兽“双鸟朝阳”的图案，意味着先民的天体崇拜，从山洞走向平地。

河姆渡紧依姚江风景区。古渡口今日还在。江面水深浪急，岸边树高叶阔，这里天高云舒，风景如画，我突然悟道，河姆渡的先民依托着姚江的滋养，才能春种秋实，篝渔唱晚。

石碑上记录着河姆渡口的另一个故事。渡口又名黄墓渡。因传有商山四皓崔广墓而名。

王阳明故居在余姚市区，离我们住的酒店不远。远远便能看见，王阳明被封为新建伯后在余姚城立的牌坊。

这是矗立在故居前的王阳明雕像。络腮胡子大肚汉，身后挎着长刀。

其实真正的王阳明是这个模样，清瘦的脸庞，患有肺病。当地的乡党把他塑造成好汉的形象，且挎着长刀，那是王阳明不仅创立了阳明心学，且能带兵打仗。

这是当地单位赠送的《大儒王阳明》巨石。背面刻着王阳明的名句：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

二进门内挂王阳明画像。门联：兴教育人千秋师表，经文纬武百代楷模，横额：三真不朽。此联将王阳明的一生写尽。三真既“立功、立德、立言”，能带兵打仗立軍功，又有道德修养，克己自律，还能创立自己的理论，著书传世，这是完美的人，圣人的标准了。纵观世上，有立战功者，无立言；有立言者，无战功；有丰功伟绩者，未必有道德。

三进门为瑞云楼，王阳明诞生在这里。院内只有一小方地载种着竹子。以前读王阳明的传记，记住了他居所窗外的一片竹子，王阳明望着窗外的竹子“格物”，此后，创立了阳明心学。那片竹子是他的启蒙，现在已不见踪影。

保存的清光绪年间的楼题

瑞云楼辞

王阳明真迹

同行中的复旦哲学系周老师，自然而然做了“向导”。他侃侃而谈王阳明的心学理论，“我心即宇宙”，“破心中的贼”，“知行合一”，王阳明与朱熹的不同。

王阳明在“千难百死”中提炼出的人生智慧，集事功、道德、文章与一身，其影响早已超越了时代。王阳明实现了中国儒者的生存价值，做到了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

故居一角

故居隔街，是建在山上的阳明公园。山腰处有口石井，常年盈水不枯，水面浮现双龙戏水的波纹，故此，山得名龙泉山。山中，阳明先生讲学之地；山脚，严子陵、王阳明、朱舜水、黄梨洲四先贤故里立碑。满山的树木竟相生长，茶树、樟树、枫树、榆树遮天蔽日，桂树挂珠，丹朱摇曳，风吹蕊落，满地金银，满街飘香。

这里的街道，以阳明命名，小镇以阳明命名，广场以阳明命名，公园也以阳明命名，余山姚江养育河姆渡的先民，诞生了“明笫一人物“王阳明。

晚上，和朋友喝着当地自酿的米酒，聊着余姚的富裕，桂香袭来，不当自醉。