一千五百多岁的应天寺

方成

作者：方成

星期天，吃着早飯，就在寻思：中午吃啥子喃？突然一个念头冒出来：走！去应天寺吃斋饭！

早就听说双流有个应天寺，留下的印象一是古，二是斋饭好吃。

应天寺在牧马山附近，距我不远，快11点了才收拾出门，途经看飞机的空港花田，一架大飞机“横穿马路”，飘过车顶，机轮落下，滑向双流机场。

古寺的大门，就在大道边上。看到非机动车道停着一溜车，估计不会被交警贴飞飞（儿），便也顺势停好。（后来才晓得，越过山门几米远，就有进寺的车道，内有停车场）

寺庙依坡而建，大门就是山门，门神亨哈二将侍候。​​

　　一看时间，已近12点；急奔五观堂，已经来迟。原来自助斋飯是11点30分开始，一人10元。等我进去，菜品少了一半，好吃的泡菜也完了，只剩三菜一残汤，饭菜也屁热屁热哩；好在一盆米汤还烫，将就整了一顿。​​

　　为啥这寺中的食堂叫五观堂？

原来僧侣用餐时应作五种观想：

‌ 一、计功多少，量彼来处‌：思量食物来之不易，需经耕种、加工等多重劳苦，培养感恩心。‌‌‌

二、忖己德行，全缺应供‌：反省自身德行是否配受供养，若不足则生惭愧心，激励精进修行。‌‌

三、防心离过，贪等为宗‌：防止贪（美味起贪）、嗔（劣食生嗔）、痴（无分别心）三毒，保持心念清净。‌‌

四、正事良药，为疗形枯‌：视饮食为疗饥之药，仅维持身体健康，避免追求美味或浪费。‌‌‌

五、为成道业，故受此食‌：明确受食目的为成就佛道，借健康身体修行，而非满足口腹之欲。‌‌

因这五观，故受此食‌，源自佛教“食存五观”仪轨，旨在将饮食转化为修行实践。‌‌

僧侣就斋，还有“二时斋仪”，在佛门中俗称“供养偈”和“结斋偈”，是出家人在早斋和午斋前必须念诵的偈咒（不吃晚飯）。

我等凡人，吃个斋饭自然没有如此仪式，但吃过飯，餐具需自己端去冲洗; 水槽边，一大盆剩菜剩飯，是先到的食客吃剩倒掉的，显然违背“五观”。

　　山门之后，鐘、鼓楼分立两侧。​​

　　迎面就是弥勒殿，笑头和尚两侧，照例是四大天王；但这里的四大天王脚踩小鬼，与众不同。而大多寺庙的四大天王，是分别持青云剑‌、‌混元伞‌、‌碧玉琵琶‌、‌花狐貂‌而已。‌

小鬼代表“酒色财气”或“魑魅魍魉”等世间邪念与灾厄，四大天王通过踩踏行为表达降伏邪恶、护佑众生的职能。‌‌​​

　　与弥勒佛背靠背的是护法神韋陀菩萨。

　　一段台阶之上，是大雄宝殿。殿中供奉代表不同空间世界的横三世佛；中央为释迦牟尼佛（娑婆世界教主），左侧为药师佛（东方净琉璃世界教主），右侧为阿弥陀佛（西方极乐世界教主）‌。两侧排列十八罗汉。​​

　　殿后壁上有三尊佛像。分别是骑象的普贤菩萨，象征愿行广大与功德圆满；持剑骑狮的文珠菩萨，比喻以智慧利剑斩断烦恼；中央是六臂观音菩萨，六臂代表游历六道（地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天道），以大悲心普渡众生。​​

　　相传应天寺始建于南朝梁天监年间（南朝梁武帝萧衍在位期间使用的第一个年号“天监”所对应的历史时期，公元502年~519年），讫今1500余年。公元881年，唐僖宗避黄巢之乱入川，曾驻此寺，钦赐“应天”，取“应天顺人”之意。

明、清年代多次培修重建，2011年，应天寺再次重建，便是今日所见。

大雄宝殿之后的坡上，虽有建筑，但山路禁入。麻起胆子拾级而上，一个精致小院，却是西南最大的汉白玉佛智法師舍利塔。佛智法師，应天寺方丈，1906年出生于成都市少城，终年2012年，享106岁。​​​​

　　更高处的缘了亭、同普塔、茶毗园（茶毗：火化）却是驾鹤西去之所在，难怪禁入。​​

　　面向大雄宝殿，左侧廊道，另有天地。

观音殿内供奉千手千眼观音，两侧分立八大金刚。​​

　　青除灾金刚‌：身呈青色，手持金刚杵，能消除灾难。 ‌‌

辟毒金刚‌：可消除毒害，保护众生免受毒物侵害。

‌‌ 黄随求金刚‌：满足众生愿望，助其如愿以偿。 ‌‌

白净水金刚‌：身白色，清净浊水，助人内心平静。

‌ 赤声火金刚‌：燃烧邪恶，破除愚痴。

‌ ‌ 定持灾金刚‌：稳定灾难，护持安宁。

‌‌ 紫贤金刚‌：引导众生觉悟，启发智慧。

‌‌ 大神金刚‌：代表无上神力，护法力量最强。 ‌​​

玉佛殿仍保留着清代纯木质榫卯结构建筑。​​

　　金壁辉煌的文殊堂。​​

　　去趟卫生间，结果又有发现。看来，当和尚也不易，随时随地都在修行。​​

（上面分别是五观堂和厕所里的告示）

应天寺人少清净，茶园里可休闲一天。每逢周末，免费开放修行课程，无需预约，随时参与。

周六，国学经典课，禅意花艺课。

周日，佛经讲解，念佛共修，自由修行（可随师傅诵经、打坐）。

僧侣虽不吃晚斋，但下午5点30分有游客晚斋。

重要事情：准时就斋，准时就斋，准时就斋！否则错过美食。