三生书镜花缘(卷二)雪域情缘

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引子曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。 ——仓央嘉措　　 《格桑花开了》 高原上的格桑花开了，开在我的心上。那么美丽，那么吉祥，我的心中弥漫着甜甜的花香。 你的歌声响起，好像从天际传来的天籟梵音渺渺，轻柔温暖。 如轻风拂过我的面，让我张开焦渴的双眼。如清泉流过我的心，滋润我干涸的心田。如阳光照在我身上，温暖我的寒冷和疲惫。 你踏着清晨的第一缕阳光而来，你踩着清晨草叶上的露水而来，你的身后是金色的阳光，你就是这雪山上的神。 你的眼睛是那样明亮，就象夜晚高原上空皎洁的月亮。你的眼神是那样清澈，就象莲花刚出生。 你的神情那样安祥，就象和熙温暖的阳光。你那从容的面庞，就象夜晚高原上洒满的皎洁月光。 天上的洁白仙鹤啊！借我一双骄健的翅膀，让我跟着你去飞翔。 不为去看天上的仙宫，只为能和你相见。也不为前生不为来世，只为今生和你相伴。 楔子 那天，1683年（藏历水猪年）正月十六日，他诞生在藏南门隅一个普通农家。此时正值西藏政治、宗教斗争风云变幻的多事之秋。　　 据传，当他降临时，天上七日同升，黄柱照耀，一派祥瑞。此天象，在12世纪藏传秘典《神鬼遗教》中预言为“莲花生转世”。 他本应是一朵在红尘中自由自在绽放的莲花，却被供奉于冰冷的神坛，要求他仅是一尊没有欲念的金身。 也许冥冥中命中注定他就是有这么一个不平凡的命运吧？！ 　 (一)雪域最大的王，却失去心爱的姑娘 那年春深，拉萨河的碎冰在晨光中闪烁，漾起千点莲华般的光泽。 他跪在布达拉宫的金顶下，指尖拂过冰凉的玛尼轮。经文在唇齿间流转，心思却早已越过禁锢他的重重金瓦，飘向那片绿意盎然的自由草原。 当他在桑皮纸上落笔时，墨迹在桑皮纸上渐渐晕开，一如他无法抑制的思念: "美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情......" 　　笔锋游走间，那个在草原上与他一同长大的姑娘——玛吉卓玛的身影愈发清晰。他们曾一起放牧，在无垠的草场上追逐嬉戏，笑声如铃声清脆。卓玛的脸颊总是泛着高原红，双眸亮若星辰，笑起来眉眼弯弯似新月。 那些美丽的夜晚，他们并肩坐在草垛上，仰望黑丝绒般的夜幕。月亮悬挂在山巅，繁星闪烁着冷冽的光辉，阿爸阿妈和草原羊群……他们坐在一起总有说不完的悄悄话……当卓玛仰头赏月时，他总会偷偷注视她的侧脸——在他心中，她就是东山顶上那轮最美的明月。 《情诗其一》‌ 仓央嘉措东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生。红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。 心头影事幻重重，化作佳人绝代容，恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。 　　他本是门巴族少年，原名计美多吉协加衮钦，康熙二十二年（1683年）生于藏南门隅的普通农家，父母都是虔诚的宁玛派信徒。那时的他，是草原上自由的风，是山间欢快的溪。 命运的转折发生在十四岁那年。康熙三十六年（1697年），他被选为五世达赖的转世灵童，从此告别了无忧无虑的草原生活。在布达拉宫的坐床典礼上，他有了新的名字——罗桑仁钦仓央嘉措，成为了六世达赖喇嘛。 然而，金碧辉煌的宫殿于他而言，恰似一座精致的牢笼。他的先祖都信奉宁玛派，允许俗世情缘，他被迎回之前在乡村生活十四年，也有了自己心爱的姑娘，而西藏掌权的格鲁派却严戒僧侣染指红尘。 年少的他难以适应黄教的清规戒律，更不愿做任人摆布的傀儡。 当他在前往拉萨时，受到了信徒们的膜拜。他用手轻轻为他们依次摸顶，带去祝福，却唯独不能给自己一个幸福。他成了雪域最大的王，却失去了自己心爱的姑娘…… 　　每当夜深人静时，他总会想起儿时的玩伴，草原上那个如格桑花般美丽明媚的姑娘——卓玛，想起和她度过的，在草原上像小鸟一样快乐幸福的往日时光…… 他坐在那象征着无上荣誉和权利的位置，心中却只为失去心爱的姑娘悲伤。 "卓玛，你如今在何方？" 经幡在风中猎猎作响，雪粒轻叩着朱红殿门。恍惚间，他仿佛听见了前世琴弦断裂的余音，在空寂的宫殿里久久回荡。 第二回 · 转山转水转佛塔，只是为了今生和你相遇 这么多年你一直在我心口幽居我放下过天地却从未放下过你 渐悟也罢顿悟也好世间事除了生死哪一件事不是闲事 我独坐须弥山巅将万里浮云一眼看开一个人在雪中弹琴另一个人在雪中知音 生命中的千山万水任你一一告别殉葬的花朵开合有度菩提的果实奏响了空山 告诉我你藏在落叶下的那些脚印暗示着多少祭日专供我法外逍遥 先是在拉萨河的两岸遥相误解然后用一生的时间奔向对方 “玛吉阿米——我的卓玛……” 那年林芝的野桃林刚绽出第一枝绯红，他在八廓街的黄房子里，笔尖的墨迹，洇开了无处安放的心事…… 窗外，正飘着三月的桃花雪。千年野桃正把雪域染成粉海，一场不期而至的春雪，让桃花与雪花在经幡上相遇，拉萨河的碎冰裹着转经筒的梵音向下游奔去…… 又是一年藏历羊年，他前往纳木措湖进行朝圣修行…… 纳木措湖等了我多少年，我便等了你多少年。出生时我就忘了该有冗长的对白，读经文，转着经筒，长跪在羊皮纸托起的文字里屏息二十年前我的句子丢失足迹，偶然醉酒，遇见己身在大漠里流干泪水，风沙袭来，三千繁华深埋，旷古的烟尘，从此便拥有了接近众生的质地。 纳木措湖，你在等着我，我心爱的姑娘，卓玛……你也在等着我吗？ 想你时你踏云而来，天空飘下的纳木措湖水蓝得像神女……　　 美丽的纳木措湖静卧天地之间，如赎尽罪恶、通往彼岸的圣地。湖面如一面巨大的蓝镜，完整地盛着另一片天空。白雪冠顶的远山、澄澈如洗的碧空、湖畔斑斓的野花，与舞动的经幡交织成画，朝圣者俯身长拜。 有人在游山玩水，有人在转湖，有人长久匍匐于湖畔，有人将祈愿系上风马；亦头缠红绳的牧民，身着宝蓝、大红与褐氆氇的衣衫，驱着牦牛踏歌而行。牛铃叮当，山歌悠扬，伴着低回绵长的诵经声，在山谷间回荡，一时间，仿佛天地同诵。 《那一世》 那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我转过所有经筒不为超度只为触摸你的指纹那一年我磕长头拥抱尘埃不为朝佛只为贴着你的温暖那一世我翻遍十万大山不为修来世只为路中能与你相遇那一瞬我飞升成仙不为长生只为佑你喜乐平安那一天我闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一月我摇动所有的转经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年我磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一天我闭目在经殿的香雾中蓦然听见你诵经的真言。那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年我磕长头在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世我转山转水转佛塔不为轮回只为途中与你相见 檀香缭绕的经卷里，忽然沁入青稞酒的烈香…… 　　突然，转经筒的嗡鸣声中，一抹绯红的身影撞入眼底，喧嚣的人潮仿佛瞬间静止……他看见了那个在梦中出现过千万次的身影——玛吉卓玛。 卓玛提着奶桶赤足跑过，脚踝银铃清响，发间沾着未化的雪沫，她的脸在夕阳下泛着柔和的光，像是从雪山神话里逃出的精魄。 他手中的朱砂笔陡然坠落。 “卓玛” “嘉措” “你怎么会出现在这里？”拉着她轻灵飘扬的水袖，他惊喜地问。 “是您吗……我的……”她的话语哽在喉间，眼中瞬间涌上不敢置信的泪光。 当她抬起头，他们四目相对的刹那，时间仿佛凝固。她手持的念珠“啪”地落在地面上。 他上前，拾起那串念珠，放入她冰凉的手心，千言万语只化作一句：“卓玛，我来了。” 两个分别已久的恋人说了分别六年来的生活遭遇。仓央嘉措离开家乡的第二年，山南地区的牛羊群爆发了一场瘟疫。当地喇嘛认定，卓玛家的牛羊先出现症状，那她一家就是外来的妖魔，给当地带来了灾难。于是，全家连夜四处逃散。卓玛和她的哥哥一路上靠着编织氆氇和唱他教她的古老歌谣逃至拉萨，投靠亲戚。隐姓埋名，协助舅妈经营八廊街的黄房子“玛吉阿米”小酒馆，现在她叫仁增旺姆。卓玛和哥哥这次来纳木措湖朝圣转经，也是寻访家人，现在听说她的家人已去了理塘。即将去理塘时，意外与仓央嘉措相逢。 静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？不请情人却自来。 “我不知道能不能再见到你，”她低着头，声音轻得像叹息，“我只是觉得，离你近一点，这里的风，都带着布达拉宫的味道。” 他的心像是被这只手紧紧攥住，疼痛而温暖。他握住她的手，在那枚串念珠旁，又放进一首刚写就的诗笺： 《相见》若非魂梦曾相系，怎敢孤身赴圣城。纳木措湖照旧影，风马旗前慰新盟。心经早共情根种，佛偈难将慧剑横。莫道风尘遮望眼，此身虽禁此心诚。 第三回 · 夜奔逃离 · 雪夜秘道在布达拉宫，我是雪域最大的王，走在拉萨街头，我是世上最美的情郎 《情诗（其六）》 清·仓央嘉措入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。 从此，他控制不住心里那头调皮雀跃的小鹿，再也不能静心苦修，读那些诲涩的经文…… 佛爷的忧思，像云一样笼罩着布达拉宫。老经师们的规劝与第巴桑结嘉措严厉的目光，织成一张他无法挣脱的网。他日益消瘦，唯有在诗行中，才能畅快地呼吸。 《情诗（其十五）》 清·仓央嘉措日暮瞒得众人行，却向宠犬语叮咛。慎勿说道人已去，归时禅院近黎明。 自那以后，布达拉宫那条鲜为人知的秘道，便成了连接两个世界的鹊桥。 《情诗（其二十七）》 清·仓央嘉措柳枝经风叶未凋，当时愁损画眉鸟。今日重入歌舞地，逢见卿卿又魂销。 　　一个雪后初霁的傍晚，他褪下庄严的法衣，换上普通藏袍，化身翩翩贵公子，像挣脱牢笼的鸟儿，潜入拉萨城喧闹的八廓街。无数个雪夜，他踏着没过脚踝的积雪，去到八廊街上，潜入她那个小酒馆…… 他们坐在黄房子温暖的角落里，酥油灯摇曳的光影映在彼此脸上。炉火噼啪，映照着卓玛为他缝补衣衫的侧影。她学会了更多的情歌，歌声不再仅仅是草原的奔放，更添了拉萨河的缠绵。而他，在她的身边，不再是高高在上的活佛，只是计美多吉，那个门隅草原上爱笑的少年。 他送她风干的雪莲花，她为他斟满温热的青稞酒。他在她的怀中，才能获得一夜无梦的安眠。她是他苦修行途中唯一的甘泉，是他冰冷法座上唯一的温暖。 在一个月光格外皎洁的夜晚，他拥着她，在窗边看远处的布达拉宫如银色的神殿，肃穆而孤寂。 “你看，那就是我的牢笼。”他苦笑道。 卓玛却轻轻摇头，握住他的手，贴在自己微热的脸颊上：“不，那是你的殿堂。而我，只是你殿外的一盏酥油灯。我不求进去，只愿能永远在外面，为你亮着。” 他心中大恸，将她紧紧搂入怀中，仿佛要将她揉进自己的骨血。他在她耳边立下誓言，那声音轻如雪花落地，却重如雪山之誓： 《雪夜誓》 仓央嘉措秘道穿行雪满襟，布宫遥望夜沉沉。佛前已负如来约，灯下偏怜织女心。氆氇犹存旧日暖，情歌终作断肠音。来世不修金身法，青稞帐里伴卿卿。 夜色里，他紧紧拉着她的手，走在拉萨的街头。 他说住在布达拉宫，我是持明仓央嘉措；住在山下拉萨，我是浪子宕桑旺波 在八廓街上暖黄的灯火里，他领她走进一家首饰铺子。 “选一件吧。”他望着她，眼底有酥油灯般温柔的光。 她低头浅笑，耳根泛起的红晕像初绽的格桑花。俯身挑选时，温暖的灯光勾勒出她柔和的侧脸——依然如故乡东山顶那轮明月般皎洁，照亮了他心底沉寂多年的草原。 最终，她的指尖落在一块心形孔雀石上。碧绿的石面流转着幽光，像把一汪高原湖水藏进了心里。他亲手系好绳结，为她戴上。 “知道吗？”她抚着胸前的石头，声音轻如微风，“它就像你的心——从此要永远贴着我的心跳了。” 　　雪山脚下，他们躲在燃着牛粪火的帐篷里。 她掰开糌粑喂到他唇边，他腕间的佛珠却缠上她编着绿松石的发辫。 “我是雪山顶的白鹤，”他抵着她的额间轻叹，“本该衔着佛前雪，却贪恋你掌心的温度。” 卓玛将冻僵的手塞进他袈裟里：“若你注定是佛前的灯，我就做那扑火的蛾。” 《情诗（其十四）》 清·仓央嘉措曾慕鸳鸯效双栖，南谷林深叶迷离。除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。 帐外，冈仁波齐的星辰纷纷坠落在她眼眸。 他看着她的眼睛，俏皮地说“看！你的眼睛里藏着彩虹，每当你望着我的时候，彩虹就会在你眼睛里闪耀……” 《邂逅》在那繁华街头的转角处，你如春日繁花悄然绽露。目光交汇的瞬间，似有电流穿透，心湖泛起层层涟漪难休。 他知道，这静谧的幸福如同偷来的时光。第巴的耳目，铁棒喇嘛的戒律，如同达摩克利斯之剑，时刻悬于头顶。拉藏汗的势力与桑结嘉措的矛盾日益激化，风暴正在酝酿，而他与卓玛的这片小小净土，注定是这场风暴中最先被摧毁的温柔。 他的身份注定了他无法拥有长久的爱情——一场大雪出卖了他…… 《情诗其十六》 清·仓央嘉措昨趁夜色赴幽期，鹅羽纷纷晓来迷。两行屐痕深雪里，教人如何不得知？ …… 某个雪夜，布达拉宫外的脚印暴露了他深夜出走的行迹，也揭开了那段遗落民间的爱情。早已卷入权力漩涡的他，纵使没有实权，也再难挣脱。 最终，他被软禁宫中，心爱的姑娘卓玛被带走，杳无音信，生死不明。闻此噩耗，看到铁棒喇嘛回来时铁棒上的鲜血，他肝肠寸断，痛不欲生，吐出的鲜血洇湿了诗稿……“你们毁灭的是我的月亮啊！”他偷偷出宫去八廊街那个小酒馆查看，但再也没有他心爱的姑娘卓玛的任何信息。为彻底警告他，他们杀死了他最好的朋友塔坚，卓玛的哥哥。 他奋起抗争，以生命相胁，最后，他答应了做一个表面的僧王，他拥有了自由出入宫殿的自由。 可这自由来得太迟——陪伴他的少年已长眠地下，等待他的姑娘也已不知所踪。 第四回 · 焚情莲花般的大地啊，你怎知我踏碎了多少荆棘，才触到一抹温柔的月光？ 《情诗（其四）》 清·仓央嘉措欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。 《情诗（其八）》 清·仓央嘉措暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未分明。临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。 《情诗（其十三）》 清·仓央嘉措明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。 《情诗（其三十）》 清·仓央嘉措美颜无双处处夸，玉帐香肌娇无那。夜夜伴得鸳鸯宿，不羡旖旎上林花。 布达拉宫的鎏金瓦结满冰霜。铁棒喇嘛将染血的诗稿扔进灶火：“至尊，您该念的是《上师供》，不是这些邪魔呓语！” 《情诗（其五）》 清·仓央嘉措锦葵原自恋金蜂，谁供花颜奉神灵？欲舞轻翼入殿里，偷向坛前伴卿卿。 《情诗（其二十）》 清·仓央嘉措欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。 一颗心与一颗心一旦巧合完整的人生要靠多少爱支撑眼下用诗情画意如何通透风情她无意的抬头看了我一眼雪域高原便颤了颤 他凝视着灰烬中残存的字句——“莲花般的大地啊，你怎知我踏碎了多少荆棘，才触到一抹温柔的月光？你们，究竟是如何敢的？……” 梵香燃尽处，仿佛看见她正跪在纳木错湖边，将写满情诗的风马旗系上经幡林。 经幡飘扬，如同我心中的思念无尽。经幡猎猎，如同我心中的勇气永不退缩。经幡飘扬，如同我心中的信仰坚定不移。经幡舞动，如同我心中的信仰永不熄灭。经幡在风中舞动，如同我心中的渴望永不停歇。 …… 第五回 · 诀别未知来生相见否，陌上逢却再少年。 他不知道，一场命运的阴影将向他袭来，最悲哀的是，由于掌控实权的桑结嘉措，为了自己政治上的野心，不惜毒害部落首领，其结果是桑结嘉措被刺死，他被连累。因为他被政敌借口德行有损威严弹劾攻讦，康熙皇帝废除了他六世达赖的称号，要求由政敌押解他进京。 在他被押往北京的途中，一天黎明，走到哲蚌寺，他看到她踩着浸透晨露的毡靴奔来，怀中揣着即将融化的酥油，声音带着雪水般的清冽： “跟我走吧，我们逃到云彩落脚的地方！” 他难以置信的揉了揉眼睛，问她上次是如何逃出生天？她说上次布达拉宫里来的铁棒喇嘛把她打晕过去后，她晕倒在地上好久没醒来，喇嘛以为她死了，就离开了……幸亏是和她在一起同住的老阿妈，等喇嘛走后救了她，她伤势痊愈后救隐姓埋名逃走了……现在她改名达娃卓玛，在理塘和她的家人一起生活，现在听说他被押解入京，她就来了…… 他抚过她冻裂的面颊，将哈达轻轻系上她的脖颈： “你是个傻子啊？！既然已经逃出生天，为何还要再回来？我的灵魂早已典卖给佛前莲，唯余这颗跳动的心——你拿去，埋在唐古拉的风口。” 她说:”因为你是我的计美多吉啊！我舍不得你啊！要死我也要死在你的身边，你不走，我也不逃了！” 当追兵的火把如星火燎原般照亮山道时，卓玛忽然唱起他教她的那首歌谣： “白鹤啊，借我一双翅膀，不去天堂，只回理塘……” 歌声被风雪卷走的那一刻，她如一片绯红的云霞，纵身跃入云雾缭绕的深谷。 《情诗其二十四》 仓央嘉措倾城美色竞群芳，品茗斗酒擅欢场。欲共卿卿两相悦，不期魂魄归帝乡。 《情诗（其三）》 仓央嘉措西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。 《情诗（其七）》 仓央嘉措竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。奈何红颜一时现，不需枯坐与焚香。 《情诗（其二十五）》 仓央嘉措飞短流长断人肠，情怀恻恻每神伤。惆怅玉人独归去，芳草萋萋满斜阳。 《情诗（其十九）》 仓央嘉措浮生一刹逝如电，画楼辜负美人缘。未知来生相见否，陌上逢却再少年。 …… 《洁白的仙鹤》洁白的仙鹤啊，请把双翅借给我，不飞遥远的地方，只到理塘就回。但理塘啊，这遥远的路程，让行人的脚步显得如此迟缓，除非与心爱的人儿相会，否则走过千里也是枉然。 那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来。那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言。那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。 《十诫诗》第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。 终章 · 雪葬红尘俗世，历劫即是修行。 他悲痛欲绝，继续北上。史载公元1706年，仓央嘉措在押解进京途中，于青海湖畔溘然长逝，年仅二十五岁。押解官兵在其遗物中发现最后这首绝笔： 《洁白的仙鹤》 仓央嘉措洁白的仙鹤啊，请把双翅借给我，不飞遥远的地方，只到理塘就回。 他的一生如雪域传奇，本是门隅少年，却成六世达赖；身居布达拉宫，心向市井烟火。这位雪域最大的王，亦是拉萨街头最美的情郎，终在政权倾轧中沦为傀儡，于押解途中如仙鹤归去，飞向他心中的理塘——那片永远栖息着爱与自由的天堂。 多年后，朝圣者间流传着这样的传说： 总有疯癫喇嘛，抱着缺角曼陀铃，在雪山间反复弹拨无人听懂的古谣。 某场暴风雪后，人们在冰湖深处发现了他—— 冻结的躯体仍保持着拥抱的姿势，怀中紧抱一具穿着绯红藏袍的白骨。 《空山》 我一走，山就空了走吧，走吧，走吧谁又能把谁真正放下 我用世间所有的路倒退只为今生与你重逢我在前世早已留有余地 坐在菩提树下默默不语你我之间仅隔一场梦解梦的是风，是风，是风 冰层里浮动着未曾腐烂的诗页："你化作雪山巅的旗云，我成了转经道的残灯。若三生石上续前缘，再不拜佛陀——只拜红尘。" 湖心忽然传来碎裂之声。并蒂雪莲从冰缝中生长，一株朝着布达拉宫的方向，一株蔓向江南的桃花渡。 质本洁来还洁去，不教尘埃染真身。 原来他果真是莲花生转世，前生原是一枝不染尘埃的佛前莲…… 此刻风过莲台，梵音寂寂，恍见前世青莲在月下缓缓开合。那些经卷里的偈语、雪地上的脚印、以及她眼底未落的泪，原都是早已写定的宿命。他拂袖时带起千山风雪，转身处却见莲台明净如初。原来人间这一程，不过是把莲瓣上沾染的露水， 一一还予湖心。 《问佛》 一场大雪便封住世间万物用一朵莲花商量我们的来世再用一生时光奔向对方 游山归来，世道人心已变千年寒山轻舟，负心者夜夜难眠世外梅花一瓣瓣恋旧谁用残雪粉饰太平 梦中漫天星辰，都是朵朵莲花如何能把世上的路一次走完桃花刚落，便知此生结局荒唐 这佛光闪闪的高原三步两步便是天堂莲花下血比铁硬哪一个祭日不配我复活 《轮回》密林中与你相遇触手可及却只能相对无言嫩芽飞絮，春秋轮回谁的宝剑能气贯长虹 清晨怀揣经文超度草木诞辰从铁碗延伸到剑锋饱受哀悼，谁配言归正传前世今生，患得患失 月亮照回湖心野鹤奔向闲云我步入你…… 《红尘俗世，历劫即是修行》 初见你时，我心生欢喜，心底悄然绽放一朵莲花。 从此，眼里、心里、唇间，都是你的影子。 而后，我在一滴泪中坠落，又在一个笑里重生。 我在爱中涅槃，在欲火中煎熬。这一切，都因你而起。 好的，坏的，纠结，思念，放下——我该如何面对这颗心？ 我用心中的莲花作为代价，看透生死悲喜，勘破虚空，终在莲花里得到永生。 终于了悟：缘起劫来，缘尽是空。原来缘即是劫，万法皆空。 勘破才能放下。历劫即是修行。 一滴泪，从爱到恨；一个笑，从喜到悲；一个人，从生到死。 十方菩萨，八方诸佛。时时修心，动止修行。 我悟透这一生的悲喜，原只为历劫而来。劫尽时，还我本来面目——无悲无喜，清净自在。 就做一株莲花，袅袅婷婷，开在这红尘人世中。 尾章如果生命只能在某一天不断重复，你会选择哪一天？我不在乎，只要是和你爱着的任意一天。如果明天就是世界末日，你会如何度过今天？我不在乎，只要世界分崩离析时你仍然在我身边。 后记 仓央嘉措，其名意为“音律之海”，人如其名。他创作的佛教情诗既是藏族文学的瑰宝，也是门巴族的文化骄傲。其诗作不仅深刻影响了藏族人民的精神世界，更在世界诗坛绽放异彩。 藏传佛教高僧评价：六世达赖以世间法让俗人窥见出世法的精神境界，他的诗歌净化一代代人的心灵。他用真诚的慈悲诠释了佛法的平等与亲近，其特立独行反而彰显了真正的教义精髓。 正如杜齐在《西藏中世纪史》中所言：“年轻的仓央嘉措成为受难者的遭遇，以及护法神显示的预言，使人们原谅他的弱点。如今人们普遍对他怀有好感，他的非常之举被理解为神性某种隐晦的表达。” 正因如此，历代信众始终尊奉仓央嘉措为六世达赖。 谨以此文，致敬仓央嘉措上师。[玫瑰][玫瑰][玫瑰][合十][合十][合十] (本文图片来自于网络，如有侵权，请联系删除)