《悠悠龙潭悠悠情》

纳兰性德

在中华泱泱五千年的历史长河里，名家荟萃，皓若星辰。有人说，符合“立德、立功、立言”三不朽标准的只有两个半人，他们就是人们熟知的孔子、王阳明和半个人的曾国藩。也有人说，中国只有两个圣人，确切无疑的是孔子和王阳明。

这中间，王阳明却与滁州有着不解的因缘，而让他在官方和坊间有着广泛的知晓和颂扬。作为精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战罕见的全能大儒，滁州是他辉煌人生不可割舍的重要一段。在滁州，他一边督管马政，一边开馆讲学，开启了阳明心学游学之端。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

在古代，“马政即国政。”经历过戎马倥偬岁月洗礼的大明皇帝朱元璋，在洪武六年（1373）二月，下诏在滁设置太仆寺，管理全国马政。自然地，我们也能想象出这一中央机构官员的位高权重。明正德八年，王阳明以正四品少卿身份来滁州督管马政。

有史料记载：“滁山水佳胜，先生督马政，地偏官闲。日与门人遨游琅琊、瀼泉间。月夕则环龙潭而坐者数百人，歌声振山谷。”这是王阳明滁州讲学时的盛况。至今，龙潭犹在。悠悠丰山的山谷间的不绝松涛，亦如当年阵阵不息，把阳明学说传播的很远、很远。

真心着眼，敦本尚实。有一次，阳明先生去南镇游玩。他的朋友指着小花问他：你老是说心中包含了万物，但是这朵花自生自灭，这跟我的心应该没有半点关系吧？阳明先生答道：在这之前，这花和你的心是不相干的事物，但就在你发现它的那一刻，它就走进了你的心里，在你的心头便能够显示出这花朵的样子，现在你就不能说它在你心之外了。对于你来说，它之所以能够存在，是因为它能够反映到你的心里。

小赢靠智，大赢靠德。阳明先生本身一介书生，但他精通为政之道。他把圣贤之人对国家的治理政策，总结为“致其良知”，注意用德来治理天下。好德如好色，是阳明先生讲学时最爱列举的例子。日孚是阳明先生的弟子，他曾问先生：“‘程颐说’一草一木皆有理，不可不察，你怎么看这个说法？” 先生答道：我没有那么多时间，你应该多陶冶自己的性情，提高自己的品德。这意思也很明了，就是人应该多花时间“好德”，完善自身，以德修身。

阳明先生丰山龙潭讲学，“诸生随地请正，踊跃歌舞”，一时远近闻名，也吸引了众多“旧学之士”不远千里来滁拜谒求学。正德九年春，王阳明升任南京鸿胪寺卿。滁州众多学子送到乌衣不忍离去“留居江浦”，等候阳明先生渡江。先生写有“相思若潮水，来往何时休”诗句敦促众人回家。

滚滚的江水，席卷了无尽的历史烟云，也带去了依依惜别的一众身影，却带不走阳明先生怀揣立志为圣、拯救苍生创立的世功和学说。

江河奔腾，思想滔滔。

归去来兮，日月同心。

滁州的春来得不声不响，却在山色湖光间悄然铺展。我曾在一个清晨走过琅琊山脚的小径，露水沾湿了鞋面，远处龙潭如镜，倒映着天光云影。那一刻，仿佛时光倒流，五百年前的月色依旧洒在这片潭水上，王阳明与弟子围坐谈心，笑语盈谷。如今虽无当年数百人环坐的盛况，但风过林梢，水波轻漾，仍似有低语回响——那是心学的余音，在山水间流转不息。

阳明先生讲学，不拘礼法，不设高台。他常席地而坐，随手指点山川草木，便成至理。有次见一株野花破石而出，他轻声道：“心若不动，万物皆寂；心若一动，万象皆明。”这不正是“心外无物”的最好注解？如今那片山谷依旧草木葱茏，花开花落自有其时，而人心的觉醒，往往就在某一瞬的凝望之中。龙潭之水年复一年流淌，洗去尘嚣，却洗不去那份对良知的执着追寻。

夕阳西下时，我站在丰山高处回望龙潭，湖面泛起金光，宛如心灯初燃。阳明先生曾在此观日落，悟“知行合一”之妙——知而不行，只是未知；行而不知，终难致远。他督马政，看似闲职，却借此清修心性，广开讲席。那抹斜阳，照过他的肩头，也照进后来者的心里。如今山风依旧，松涛阵阵，仿佛在低吟着那句“致良知”的教诲，温柔而坚定。

秋意渐浓，龙潭两岸的树叶由绿转黄，倒映水中，如一幅流动的画卷。我坐在潭边石上，看水波一圈圈荡开，忽然明白：阳明心学之所以能穿越时空，正因为它不离日常，不弃人情。它不在高堂之上，而在行走坐卧之间；不在典籍深处，而在你我心中那一念善恶的抉择里。当年学子们送别先生时的不舍，今日读来仍觉温热。那不是对一位官员的留恋，而是对一盏心灯即将远行的眷恋。

龙潭水悠悠，映照过明月，也映照过人心。五百年前，一位哲人在此点燃思想的火种；五百年后，那火光仍在风中摇曳，不灭，不熄。