今来听法禅师示，品茗清心闻妙香。（素馨斋提英）

历山堂诗联书画

林则徐菊花二绝醉菊襟上新霜夹酒痕，黄花相对淡无言。南山山下日将夕，恰有白衣人到门。又题花卉绝句之菊老圃经霜艳不凋，白衣携酒远相招。谁知解组陶彭泽，采向东篱也折腰。 癸卯立冬姚英秋菊正登场，西湖斗艳芳。江南天气暖，此日未凝霜。2023.11.8 多丽.值西湖建园百年菊展姚英（福建）溯唐时，贤朋墨客闲吟。聚孤山、诗龛尚祀，傅公宛在堂钦。步夹堤、仙桥秋色，人如织、疑涉琼林。耕牧童谣，亭台水榭，漾湖漪湛碧飞禽。展画卷、海丝之路，却贯古犹今。罗星塔、郑和船证，史话勾沉。值芳辰、澄澜阁探，百菊辉映倾心。大风歌、竹篱瘦影，仰义士、高节谁侵。艳骨凌霜，幽贞独守，美谈陶令最情深。绿安娜、尤为稀罕，听半野轩琴。金龙舞、蟹姿争伯，佛手观音。 乙巳立冬之榕城一草立冬左海仍如夏，薄短衣衫难作罢。有福之州尚未寒，嫣红姹紫无惊讶。20251107乙巳立冬 深秋游西湖二首一草一东西姐妹亭，玉带柳堤青。寿客芳菲竞，馨香满画屏。二正值菊艳秋，偷闲倗共游。赤橙黄绿紫，尽绽竞无休。 秋高气爽，呼朋唤友，赏西湖菊，风细水柔，品酒观花，吟八景诗。(一草)20231104 《丙申端午西湖写景》（姚英抒怀) “ 西湖社"龙日西湖竞渡观，榴花妖艳醉腮丹。凉亭景秀飘香粽，别样情怀涌笔端。 步韵姚英《丙申端午西湖写景》〈任尊坦〉啖黍西湖录菡观，离骚再幻涌心丹。丙申龙日殊怀渡，写景凉亭现妙端。 “大梦松声"西湖八景之一牌坊前写老榕鬚，午日松涛隐画圖。无忌童言频点贊，圆门竹映古祠殊。 “大梦山棋趣广场”练唱施功老者悠，长亭荫座复何求。仰观峭壁如龙舞，碑刻榕须落笔浮。 “天鹅湖"影壁曲桥水面青，抓拍身隐墨池亭。缩头鹭待泥鳅捕，鱼戏新荷映日馨。 《禁毒日遐思》姚英巨财吞噬入幽冥，儿戏沉迷唤不醒。贩毒洗钱严打击，西湖景仰禁烟亭。 忆少年•重游西湖八景之“大梦松声” 晴和三月，夭桃妩媚，争留春色。廉峰耸葱翠，共清风斜日。 拾级苍松迎面立，阁凭栏、柳烟轻逸。嶙峋洞寻梦，作方壶闲客。 姚英随笔 偕南山、彩萍诸雅友西湖古堞斜阳赏景姚英即兴如龙栈道绕湖盘，丽曰舒心仨俩欢。有约明朝留剪取，波光美景画中看。2017.12.28 《多丽.值西湖建园百年菊展》溯唐时，贤朋墨客闲吟。聚孤山、诗龛尚祀，傅公宛在堂钦。步夹堤、仙桥秋色，人如织、疑涉琼林。耕牧童谣，亭台水榭，漾湖漪湛碧飞禽。展画卷、海丝之路，却贯古犹今。罗星塔、郑和船证，史话勾沉。值芳辰、澄澜阁探，百菊辉映倾心。大风歌、竹篱瘦影，仰义士、高节谁侵。艳骨凌霜，幽贞独守，美谈陶令最情深。绿安娜、尤为稀罕，听半野轩琴。金龙舞、蟹姿争伯，佛手观音。 《福州三山诗社卅周年庆偕逸仙、永安、连江诸吟友游西湖，值建园百年菊展有赋》谢飞峰百年菊展小阳春，愧我迟来负美辰。花纵低头风韵在，谦虚追忆总精神。 步飞峰吟长赋作原玉姚英湖菊缤纷煦若春，多姿佳丽惜芳辰。秋容晚节香犹抱，君子儒风最入神。 谢飞峰咏菊也曾萌绿在初春，不见花开谁与亲。霜后枝头惊爆蕾，晚来香总醉骚人。 雷永健步《咏菊》韵仲冬登岭享三春，只见梅园格外亲。霜叶枝头垂绿影，来年发蕾惹诗人。 陈学铃途中和《咏菊》登车上路待迎春，旋返罗川会众亲。窗外又冬枯绿草，惊心照我白头人。 林风华咏菊尘境栖庐几度春，松风竹雨与相亲。悠然篱落含香老，聊作丘山散淡人。 于沁贤步《咏菊》韵枯荣有序自来春，聚散无常苦待亲。草木向阳吾向蕾，深居冬野暖留人。 董灿福步韵《咏菊》黄华遍地写秋春，色艳群英醉众亲。篱下悠然谁不是？平生恐是亦难人。 林观汉步谢社《咏菊》原玉残碧殿秋何羡春，扶疏是处百花亲。老鸡识晓五更咽，已作东篱陶令人。 李昌庭和韵《咏菊》本落天涯不识春，移将池苑结高亲。每逢邀约芳菲展，瑶蕊含羞尽醉人。 步韵谢社长《咏菊》魏碧贞满院金黄欲比春，此花究竟与谁亲。虽言大地寒霜降，仰首风中更醉人。辛承烟咏菊伸芽吐蕾待來春，篱畔余香馈与亲。孤傲一生无蝶梦，金秋独立醉游人。 敬步谢飞峰吟长《咏菊》姚英傲霜瘦骨不争春，唯有知音陶令亲。谢尽百花侬独笑，谦谦君子共骚人。 聂绀弩《残荷》萧疏已惯卧寒塘，何必西风论短长。留得残躯听夜雨，也曾朱笔点沧浪。枯茎划破云天影，暗藕深藏冰雪香。莫道秋光无颜色，此身元是水云乡。 陶然亭秋兴陈银珠霜风一夜染林岚，缓步亭隅兴未酣。满地金绡添逸趣，半湖晴色酿余甘。荣枯自契乾坤律，得失轻随世味谙。最是乡心秋更切，雁行南北意何堪。[抱拳][抱拳][抱拳] 《“一笑娑婆自在天”—李耕诞辰140周年纪念展》观感一笑娑婆自在天，挥毫恣肆若神仙。菜根精舍诗书画，南李北齐声誉传。素馨斋提英吟草20251107 一笑娑婆自在天，何须到处觅神仙。砚池点水清风起，顿觉逍遥任运传。一草 论画诗丨李耕王若人盎然奇趣追瘿瓢，老手斫轮远市朝。大写淋漓真意满，胸中豪气出云霄。注：瘿瓢指画家黄慎 李耕（1885-1964），原名李实坚，字砚农，号一琴道人、大帽山人。福建仙游人，出生于民间绘画世家，他七岁学画，后将民间技艺与历代名家笔法融汇贯通，笔力苍劲，其画作构图新颖，独树一帜，自成一家，开创“李耕画派”，与齐白石并称“南李北齐”。擅长人物画，尤精仙佛、高士，兼涉山水、花鸟，此外，对书法、金石、诗词、雕塑、艺术理论也颇有研究，著有《菜根精舍画论》。1960年，李耕应邀为人民大会堂绘制《青松白鹤东方红》《万古长青》等巨幅画屏。他的《春夜宴桃李园》入选“百年中国画展”并被中国美术馆收藏。《达摩》被北京故宫博物院收藏。李耕国画艺术在20世纪的中国画坛上独具一格。早在1928年，徐悲鸿就以“有以奇拙胜者，首推李君耕，挥毫恣肆，可以追踪瘿瓢”予以高度推崇。李耕除擅长国画外，能诗词、工书法、喜音乐、又精雕刻，有诗、书、画“三绝”之誉。李耕的画，远在二十年代中期就驰名中外，深受东南亚华侨及日本人士的推崇。 乙巳立冬前一日谒北禅古寺即兴兴废几经追晚唐，僧人玉佛井中藏。今来听法禅师示，品茗清心闻妙香。素馨斋提英吟草20251106 今谒北禅寺二首一草其一北禅寺内敬馨香，谒拜弥陀礼法王；平等无分真大爱，慈悲喜舍福无疆。其二贤师雅室坐听禅，娓娓道来清似泉；滋润枯肠生慧悟，心灯点亮照长天。202511056 福州北禅古寺介绍福州北禅古寺是福州著名的四大禅寺之一，位于福州市鼓楼区铜盘路台后路13号，属于佛教禅宗临济宗雪峰义存禅师法脉。以下是关于北禅寺的详细介绍：历史沿革始建与分院：北禅寺始建于晚唐僖宗年间（约公元862-888年），因地处五凤山麓、左海北滨，以地理方位命名。最初由五峰山灵光寺分建而来，两寺为上下院关系。历代兴废：宋徽宗时，名相李纲独力募集资金重修北禅寺，并为大雄宝殿题写匾额。明中叶寺院毁于火灾，羡生和尚在曹学佺、徐渤、谢肇淛等名士支持下重修。清康熙年间，范承谟、郑开极等捐资扩建，香火鼎盛时常住僧人达五百之众。文革期间，寺院及文物遭严重破坏，仅余大雄宝殿、天王殿、五观堂、一口古钟及明代墓碑等。建筑与文物现存建筑：目前寺院面积仅存3000平方米，主要建筑有大雄宝殿、天王殿、五观堂等。寺内有一棵树龄约150年的芒果树，以及一口清同治十三年（1874年）铸造的铁钟，钟身铭文清晰可辨。文物珍藏：寺内供奉一尊玉佛及释迦牟尼真身七彩血舍利、目犍连尊者骨舍利，为镇寺之宝。此外，还存有明代“华林了庵完公禅师寿域”墓碑一块，碑文记载成化元年（1465年）相关历史信息。文化与传承历史名人关联：南宋抗金名将李纲曾主持重建北禅寺，并在此读书隐居，寺内奎光阁供奉李纲神主牌位，体现了他对寺院的深厚贡献。禅宗文化传承：北禅寺作为临济宗道场，历代住持如元贤禅师、道霈禅师等对禅宗发展及寺院复兴贡献卓著。元贤禅师撰写的《灵光北禅事迹合刻》记录了寺院历史与禅师世系，成为研究福州佛教史的重要文献。现代重建规划：2006年法贤法师住持后，致力于古寺重建，规划以唐式木结构为主体风格，修建佛陀慈恩舍利楼、山门、天王殿、大雄宝殿等建筑，旨在恢复千年古刹的庄严气象。地理位置与环境北禅寺位于福州市区西北部，周边环境清幽，虽身处闹市，却能营造出“大隐隐于市”的禅意氛围。寺内园林布局精致，园池、卉木、蕉竹等自然景观与建筑相得益彰，体现了禅宗“妙造自然”的精神内涵。北禅寺不仅是福州佛教文化的重要载体，也是研究古代建筑、园林艺术及地方历史的珍贵实物资料，其深厚的文化底蕴和独特的禅意氛围吸引着众多信众和游客前来参访。 今天向哪去北上莲花山师立峰巅顶听泉蕴意潺印达 诗情画意的北禅寺原创乡愁里的福州2024年8月11日 09:12福建19人诗情画意的北禅寺作者：孟丰敏福州闹市深藏了一座千年古寺——北禅寺，是福州著名的四大禅寺(东西南北禅寺)之一。寺院内可见“青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若”的自然之境与禅境融为一体。这正符合禅家“妙造自然”的精神。中国的禅寺园林文化具有心性自然无执的特点，只要有片石勺水、丛花数竹，即使身处闹市，也足以达到进退自如、宁静自然的野逸境界。山水花木等大自然景象经常是禅师用以暗示禅境的“方便”，禅悟因此也常在自然景象中触发。北禅传灯名录北禅寺属于佛教禅宗的临济宗雪峰义存禅师法脉。晚唐年间，五峰山顶峰的灵光寺因山高地僻，人迹罕至，便在铜盘山麓分建北禅寺。两寺为上下院关系。灵光寺的创建者是地全大禅师，令徒弟耀道老和尚守灵光寺。五代时，鼓山涌泉寺的兴圣神晏大禅师第二次复建灵光寺，后有亮通翊清大禅师、明照觉人老和尚分别驻锡北禅寺；宋代有净心老和尚、悟理老和尚、净慈老和尚、觉悟老和尚、圆清大禅师、澄源大禅师、了洁老和尚住持灵光寺，后寺院破败。宋徽宗时，名相李纲独立募集资金重修北禅寺，令寺宇焕然一新，并为大雄宝殿题写一匾额，后又兼修灵光寺，请怀宗大禅师兼司香火，重兴灵光寺。不多久怀宗禅师圆寂后，传至智猷圆觉大禅师，从此灵光寺与北禅寺合并一处，继有通明心湛老和尚住持；元代有悟道大禅师、心镜大禅师、然明老和尚继席。明初有圆照用明大禅师、虚庵普净大禅师、独芳宗繁大禅师住持。宗繁禅师，俗家姓名克独芳，字秀禅，是一位诗僧，自号 “白云头陀”，是著名的大禅师。明代还有了心宗道大禅师、梵然老和尚住持。明中叶寺院再次毁于火灾，羨生老和尚力图修整，得到福建文坛领袖、藏书家徐兴公、闽剧儒林始祖曹学佺、学者谢肇淛等诸公的支持，北禅寺因此重焕光彩。继而由澈端老和尚、明阳老和尚、雪开智訚大禅师住持灵光北禅寺。明末清初，顺治八年（1651），永觉元贤大禅师经过五年时间，再次复兴灵光北禅二寺。接着是旭初老和尚驻锡北禅寺。纯见老和尚住持时期，在灵光寺搭盖数间僧寮，修缮法堂，供奉佛像。伽蓝殿、方丈室、香积厨等各处日渐修复，环境幽静，足以顶礼参禅。纯见老和尚想再增饰丹靑，重修宝殿，却有志未逮。此后会华大禅师在五峰山下置买若干亩屯田，以供香火，且重新开办文社，并祀宋诸先儒及李忠定公（李纲）神位。谁知不久灵光寺又突遭火灾焚毁成焦土，仅余大殿基趾，不再重建。清康熙年间，兵部尚书范承谟和福建巡抚许嗣兴捐资扩建北禅寺殿宇，前拓台池，后植松桧树，浓荫画暝，清磬时间，可与雪峰寺、涌泉寺相辉映。翰林院修撰郑开极、兵部尚书范承谟、山西道监察御史萧震等官员请鼓山涌泉寺的道霈大禅师兼任灵光北禅寺住持。道霈禅师请这些资助北禅寺重建的官员为永觉元贤大禅师写的《灵光北禅事迹合刻一卷》写序。道霈禅师之后乃圆发大禅师住持灵光北禅二寺。这是《灵光北禅事迹合刻一卷》中记载的唐朝至清朝的灵光北禅寺住持情况。元贤禅师撰写的北禅寺序中，对每位住持的称呼皆不同，有的称作“大禅师”，有的称作“老和尚”。这两个称呼不能随便使用。“和尚”原是梵语的音译，指授业的老师。在中国，“和尚”是对出家人最尊贵的称呼。寺院一般只有一个和尚，就是寺院的方丈或住持，多敬称为“大和尚”。精通佛法并善于讲经说法的人，可称为法师。禅师是对修禅比丘的尊称。中国的禅宗弟子一般尊称前辈为禅师。长老在佛教中则是指德高望重、年岁又大的出家人，通常是退休后的寺院住持、方丈。因此，从称谓上可了解以上这些对灵光北禅寺有所贡献的不一定都是寺院方丈，部分是当时知名的大禅师，因此被永觉元贤禅师记录下来，以示对他们为寺院所做贡献的敬意。北禅寺之旧园景福州北关外三十八都的鹏搏山平坦得形如覆盤，俗称“铜盘山”。元贤禅师的序中说北禅寺原名北禅庵，建于铜盘山麓之左偏，后改称作“北禅寺”。北禅寺前拓园池，后植卉木，环生淸荫，迴隔尘寰。寺外右侧是五峰廨院。一入寺门可见大雄宝殿，后为观音阁，似有高屋建瓴之势力。寺左列客堂、禅室、香积厨和奎光閣。奎光阁中供奉桂宮圣像，另祀李纲、朱子等宋先儒六子神位。元贤禅师在书中说明：“须知皈依佛法者亦当崇重文风，至李忠定公神主并有附祀，其中春秋致祭血食不衰，亦典祀所不可缺者也。”这段话说明元贤禅师对文化修养的重视，对爱国名相李纲正直崇高品格的敬仰。寺左还有―丛绿园，约共二亩零，种杂菜薯豆等物，作为寺僧斋粮。另外放生池大小共三口，大的半亩方塘，莹然如镜，小的活水生泉，足以灌溉田园。寺后左偏（东北角）原有两座明代所建的栋宇，是太平地藏院，于明朝毁于火灾，变成废墟，也归北禅寺管理。寺右有数间僧人宿舍，屋室不饰丹靑。屋外遍植蕉与竹，淸雅绝俗。每逢春夏之交，雨霁烟晴、苍翠欲滴，竟成一小绿天境界。铜盘山后东偏（东南角）延亘十余里有大池，通西湖和北湖，名作“北园”。园中亭榭楼阁幽雅可爱，明嘉靖年间被臬司没收，要求收税，后日渐全部废坏，清初归北禅寺重新开垦为田园，栽种杂菜。北园西侧有一座遗爱桥。《西湖志》中记载，有一首诗描写张时与陈江《同游北园》：城西曲沼枕玄冥，窈宛松门愤不扃。碧树鲜畴时下榻，青山石吕坐谀轻。鹫鸯对出芙蓉洎，惊声斜分锦第屏，牢落相看概扁骨，高怀真拟卧云脾。诗作可见北园景色富有天然之趣，意境空灵，充满禅意，寄寓着人对天性自然的追求，因此吸引了大量文人来此游赏。北禅寺门前有一坵园台，原属吴兆麟、陈仲熙，后卖断物业，由善信徒捐资购买，添作香灯费，清初归北禅寺管收，以供种植果菜。台前还有一块池土，名“台下池”，原主人是陈茂坚，因欠租金，后归北禅寺收租管理。北禅寺外一路杂以榕荫，至此酷暑全消。盛夏农民多流憇于寺外侧。后寺僧收租管理这一小路。北禅寺侧还有义冢一所。元朝时，福州五所养济院都设在福州的西南角，其中一所就设在北禅寺内。《福州府志乾隆本》记载，清乾隆年间，陕西佥事林嘉猷的妻子王氏立一座贞节坊，在北禅寺内。而这也是清代唯一一座立在寺院内的贞节坊。林嘉猷是明朝著名人物，任陕西布政使司佥事，是方孝孺的学生，与方孝孺同为浙江宁海人。向恩师方孝孺告密朱棣谋反，并出谋划策离间朱棣父子关系，瓦解朱棣军心。朱棣称帝前一年，即明建文四年（1402），方孝孺被朱棣“诛十族”。林嘉猷连坐而被诛杀。但朱棣杀人不辱名，认可林嘉猷的忠君气节，追赠其太仆卿，谥号“穆愍”。清乾隆年间（1736—1795），相隔三百多年，在北禅寺立林嘉猷妻子王氏的贞节坊的应是其后人。这说明林嘉猷被诛杀后，其后人逃至福州避难，直至清乾隆年间才敢为林嘉猷的妻子立牌坊。这是因为乾隆四十一年，乾隆皇帝追赐林嘉猷谥号“节愍”。这一贞节坊也是福州清代唯一一座建在寺院内的忠臣家属牌坊。清初，灵光寺和北禅寺遭火灾焚毁。北禅寺后院亭中有一口铁钟虽已锈迹斑斑，但铭文题刻仍然清晰：“清同治十三年吉旦立，铸匠连宅林后官造，住持圆发敬募，主事肃颖、陈道超重建，鼓山住持僧仝建钟鼓……”由此说明同治十三年（1874）重建北禅寺时，鼓山僧人在寺内安设了鼓和钟见证。自涌泉寺的元贤禅师、道霈禅师住持北禅寺，直至同治末年，是北禅寺的中兴时期，常住僧人达五百之众。这一时期也见证了北禅寺和鼓山涌泉寺的深厚渊源。灵光寺之旧园景元贤禅师写的灵光寺介绍说明，五峰山原名鲤峰山，亦名灵光山，俗呼李公山，因李纲在此重建灵光寺。今名“五凤山”，其山脉东西走向，东起义井村、西至铜盘。 灵光寺踞山巔，五峰山之阳。寺旁夾道竹林引人入胜。明朝诸多文人雅士如曹学佺、徐兴公、谢肇淛等闽中才子多在此眺赏闽都江海相连、三山鼎力的好风光。诗老名宿在此寺中皆有题咏的石刻与碑銘。会华禅师开垦田园供养香火，又多挖凿小湖大湖以灌溉田园。这里山园林麓界趾分明。清初，北禅寺的道霈禅师兼司出纳，负责灵光寺和北禅寺的斋粮。灵光寺山场寥阔，界趾分明，东至顶峰，后壑分水为界，西至鲤鱼潭下，南至凤池后。山上有四块南无阿弥陀佛石碑。松树、桧树漫山遍野、不计其数，皆由灵光寺僧管理。绅士郑开极等曾签名通报本省官员，勒石禁止闲人入山滥砍伐树木，或侵占山地私造坟墓，以保护林业和寺院。寺之顶峰是左砂寺，左偏有数椽茅屋僧寮，屋外卉木争妍，别饶禅意，似已隔绝尘寰，可惜火灾后仅留有遗址。灵光寺前的山腰处有鲤鱼潭，潭前相距几十步有叠石嵯峨、烟云昼暝。鲤鱼潭的潭脊约有数丈长，盘踞山腰中，每逢雷雨交加时，不時飞舞，似有鼓鬣扬鬐之势。风水先生说，恐此潭脊暗伤寺院风水，便在鲤鱼潭的道旁建一小塔，从此烟消日出，潭石不再动摇。此乃民间传说。灵光寺左侧有一放生池，是天生陂塘，淸晖可鉴，附近山泉岩瀑俱泻入池中，借以灌溉寺田，真是取之不尽之水利。寺之右侧是怡然亭，高耸山腰，松栢环翠。香客皆喜流憇其间，但见凉风习习，暑气全消，更有活火淸泉可烹香茗，足以供茶话。寺后有一块雷拍石，任由雷拍而无丝毫损伤，巍然峙立于此已年代久远。灵光北禅寺之和尚圆寂，分别葬在寺左的普同塔和寺后的慈圣海会塔。会华禅师与灵光北禅寺的诸先灵骨主要供奉在普同塔内。慈圣海会塔內则供奉慈圣先灵骨。山中还有明朝两位官员的坟墓，一个是刚正不阿的山东参政王应钟，一个是乐善好施的广东参政王昺。他们皆募集资金支持修复灵光北禅寺的檀越主。住持于是送两块吉地墓穴以表崇德褒功之意，此后不准寺僧再行串通盗卖山地做墓穴。福州城北的惠庆寺左侧有李忠定公祠宇，可惜年久倾頹，无人修葺，于是在灵光寺中附祀李纲的塑像，供奉香火，并在北禅庵摆木制牌位，焚香祭祀。五峰山左侧有仙人胶跡，内有靑田涧，纡徐深曲竟成小洞天。洞中凿有隶书的“福禄寿喜”大字。灵光寺住持羡生禅师置买了大小湖屯田三坵。住持梵然禅师又买了王秉弼名下的鲤鱼潭下的坑田头和罗星飞名下的雷拍石上厝门前的粮田作为屯田。纯见禅师买下铜盘台后十名寺井角池的田园三坵、竹柄笼口池田园两坵、李茂才的大塍程田。以上这些田地都由北禅寺管收，以备斋粮。清康熙十年（1671）季冬，翰林院修撰郑开极受道霈禅师恳请，为《灵光北禅事迹合刻一卷》写序，赞叹五峰山顶峰高耸天外，前橫白练，下瞰洪塘，左接凤池，右通罗汉山，雄秀峭㧞、环境清幽、松荫曲径、逈隔尘寰，可谓闽中一小福地。禅师与灵光北禅寺在灵光北禅寺多次兴复过程中，地全禅师、兴圣禅师、怀宗禅师、梵然禅师、元贤禅师、会华禅师、羡生禅师、纯见禅师、道霈禅师都是对寺院贡献很大的重要禅师。其中要特别介绍永觉元贤禅师。元贤禅师（1578～1657）是福建建阳人，俗姓蔡，字永觉。明末清初之际住福州鼓山涌泉寺，大扬曹洞宗之禅风，视世法与佛法为一体。顺治十三年（1656）端午节后三日，元贤禅师居住在灵光寺时写序。序里介绍灵光寺的创建者是地全禅师，复建者是兴圣禅师，第三次复建的是怀宗禅师，而后是梵然禅师。元贤禅师复兴灵光寺后，于课诵余暇记录灵光寺和北禅寺的沙门世系，但由于年代久远，无可参考稽查，只能随笔增记历史情况，集成《灵光北禅事迹合刻一卷》。完稿后，他觉得印制书籍是大事，且所费资金不少，只能等有能力的后继者来完成印书大事。道霈禅师称赞元贤禅师：“达摩一宗，传至今日，而弊已极矣。老人出而挽之以力行。镇之以正大。绳之以纲宗。验之以言行。牢把铁关。”明末清初，福州寺院的临济和曹洞两宗派间对峙日久，元贤禅师力图调和临济与曹洞的宗派冲突，也主张调和禅净与儒释，并提倡师法百丈怀海禅师的农禅并行之精神，以言行来整肃禅宗门风，因此形成了鼓山禅。不仅如此，道霈禅师认为明末清初，少林一脉能不堕落，全靠元贤禅师。元贤禅师在佛寺与僧史的编纂上，也投入了相当多的心血。他自觉远离反清与拥清的政治斗争，保持宗教的超然地位，因此失却相关的资助，使得寺院复兴的步履更显艰困。因此，元贤禅师才会寄望于自己的弟子道霈来完成印刷《灵光北禅事迹合刻》之事宜。在明末混乱的时代里，元贤禅师挽救佛教发展事业和为僧伽的应世，树立了良好的典范。元贤禅师的弟子将其平日教导的言行记录下来。他为书题名《禅余外集》。他的俗家弟子郑瑄为该书写了一篇《永觉大师赞》：“这老阿师。寿昌嫡血。拙若丑石。硬同顽铁。大弘正中妙挟之旨。克绍前徽。远继通霄路上之踪，直远原辙。一枝麈尾，扫开百世迷云。七尺藤条，指出千山晧月。禅教律化作一家。儒释道同归点雪。五百年来仅此人。是圣是凡休浪說。” 崇祯庚辰秋八月，常州府知府陈琯题《禅余外集序》：“开今古不敢开之口。而皆出之。以平易和雅。无艰险绮丽之习。所谓德性之文非耶。盖师佩寿昌法印。慧光浑圆。丛林推为第一。而实心实行。无不可方轨前贤。垂范后学。尤称为末流砥柱固宜。”将元贤禅师敬崇为当时丛林第一大和尚。元贤禅师写了万余字的《最后语》，他的弟子道霈禅师撰文《最后语序》道：“此万余言。是其最后绝唱。标名最后语者。五宗者。沩仰云门法眼三宗，与宋运俱终。其传至今日者，唯临济曹洞二宗。其洞上一宗，亦已久衰。至万历间，寿昌无明老祖杰出。始中兴于世。寿昌入室弟子凡数人。其最著者博山无异和尚，与先师鼓山永觉老人。”元贤禅师是寿昌无明禅师的弟子。这里插一段寿昌禅师写的《皮囊歌》：“臭皮囊，不久长，人生切莫逞豪强。为王为宰为民卒，一旦无常梦一场。勘破了，罢思量，各循造化过时光。”元贤深得无明禅师思想之精髓，也常论禅语录，与弟子、居士唱和，吟咏诗作。元贤禅师圆寂后，道霈禅师称颂道：“竊惟老人之道。广大精微。其学贯通该博。其见地圆明超绝。其说法纵横无畏。其所守严。其所养到。其福德寿考。允称圆备。而临终之日。说偈辞众。危然坐脱。头正尾正。即求之古尊宿。亦不多得。况時辈乎。”道霈禅师写的序中说：“禅门衣钵看似易传却不易。传其衣钵必先了解其渊源，才可以肩任传承，并力图兴复佛门事业。”他说自己剃度从师后，谨守法戒，每到寺观破败之际，便力求整顿，赞颂元贤禅师和会华禅师先后竭力重修灵光寺和北禅寺，置买山园田亩。元贤禅师写的书，最后由道霈禅师请商人出资印刻，作为日后考核溯源，可谓善承衣钵。在灵光北禅寺的漫长兴复过程中，除了禅师们竭力经营，也得到了社会贤达名流的支持，比如南宋的李纲、明朝的徐兴公、曹学佺、谢肇淛、王应钟、王昺、清朝的范承谟、萧震、郑开极、许嗣兴等。《灵光北禅事迹合刻序》元贤禅师撰写了《灵光北禅事迹合刻一卷》后出外云游，回来身体疲劳，来不及印刷这本书就圆寂了。书中原有会华禅师写的《重修灵光寺疏》、《代为霖法子擬募掩骼疏》、道霈禅师写的《灵光北禅事迹合刻序》。道霈禅师住持灵光北禅寺期间，邀请了一众官员名流来为此书写序，于是有翰林院修撰郑开极、太子少保、兵部尚书范承谟写的序，还有凤阳道的方开铎写的《重修灵光寺序》、、山西道监察御史萧震写的《北禅庵记》。以上七篇序对寺院建置、沿革及修志原委均有叙述。书中还收有灵光北禅寺沙门世系、戒坛规约、杂著、形胜事迹杂记等。卷末还收有福州府康熙十四年十一月为保护该寺不受侵犯所下的告示。重刻时，书中又附了一篇序，作者王明发说：“由此看来，该书刊刻成功，应是康熙十五年事了。”康熙十五年即公元1676年。清康熙年间，主纂《福建通志》的翰林院修撰郑开极写的《五峰灵光寺记》中说道：“灵光为北禅之祖祢，而北禅为灵光之儿孙也。”这些序中，只有萧震是为北禅寺写序，其他人写的序内容都是关于灵光寺的。如果不了解灵光寺和北禅寺的关系，就会误会混淆两寺的不同建筑情况。萧震是清康熙初年的福州人，任山西道监察御史，因父亲病故回福州，见乌山古迹荒芜，便个人捐款并募集资金在乌山上建了几座亭子，其中最著名的是乌山顶峰的“邻霄亭”，并命人在邻霄亭左边的石头上刻了一段文字，提及靖南王耿精忠。康熙十一年（1672），福建总督加兵部右侍郎兼右副都御史范承谟来福州任职，发现耿精忠要叛清，就和萧震商量巡视边海，征调兵马防御，防范耿精忠。范承谟和萧震都受到耿精忠的胁迫，但都不肯依附耿精忠谋反。耿精忠先后杀害了范承谟和萧震。耿精忠杀害萧震后，不仅霸占了萧震的财产，还把萧震的尸首放在邻霄台示威。邻霄亭有一副萧震题写的楹联：“但愿桑麻成乐土，不妨诗酒上邻霄”。萧震事件发生后，有人把楹联中的“诗酒”改为“尸首”。这样的讽刺反而令大家更加佩服萧震的气节。当时福州名人谢古梅登邻霄台吊萧震赋诗：“荒台草木千年恨，乐土桑麻一梦中”。 康熙皇帝因此御赐修建范公祠在乌山南麓。雍正六年，雍正帝命福州府为范承谟和萧震建忠臣庙，谕祭建坊。这两位被官方作为公祭对象的官员在灵光北禅寺的序中写了什么呢？范承谟在序中说他管理闽军以来，戎马倥偬，无暇游览山水，但在秋天天旱时去鼓山灵源洞祈祷天降甘霖，果然得偿所愿，为民解困。他欣喜之余，去拜访了为霖上人（道霈禅师）。道霈禅师拿出准备印刷的书，请他写序。他浏览一遍，感慨两座寺院多次兴废之不易，歌颂南宋名臣李纲为重修灵光寺所做出的巨大贡献。幸好会华禅师协力募修，又推荐为霖上人兼司北禅寺香火等一切事宜。最后，他谦称自己是使者范承谟敬撰。萧震写的《北禅庵记》中先介绍了北禅庵的地理位置和唐至清历代禅师兴复灵光寺和北禅寺的情况，说北禅寺位于福州北门外，距城里許，萃铜盘山之秀气，接白水之灵，绀宇梵宮，一時极盛。他修葺祖塋时寄宿在北禅寺的禅堂，和道霈禅师数月谈叙。禅门传灯有续，灵光虽废，北禅兴盛。萧震反复三思，感慨不已，说禅门衣钵能识儒教，复兴北禅，顿使灵光延续，历久弥新。时间是康熙十二年（1673）孟冬。范承谟和萧震都在序中提及南宋名臣李纲为重建灵光寺和北禅寺所做出的巨大贡献。李纲不仅居住过灵光寺和北禅寺，还曾到仓山区的天宁寺修建了一座松风堂隐居读书养老。1140年，李纲在福州过世，葬于闽侯县荆溪镇大嘉山南麓。清嘉庆十五年（1810）秋，福州贡生陈庚焕请巡抚张师诚赞助修缮李纲的墓。《文忠公年谱草稿》记载，此时林则徐是张师诚的幕宾，建议迁徙李纲墓至灵光废寺垒前的故祠址，惜未实现。范承谟、萧震和翰林院修撰郑开极、官员方开铎的序中都提到明末清初开创鼓山禅的元贤禅师和会华禅师对重建北禅寺所做出的贡献。这两位大师生前皆有著述。会华禅师为兴复北禅寺煞费苦心，后传予道霈禅师兼司北禅寺，开十方丛林，百废待兴。北禅寺由此香火不断，晨钟暮鼓，课诵维虔，对佛教发展有大功。《灵光北禅事迹合刻序》的最后是一张公示，时间是康熙十四年十一月初九日。公示中严正声明北禅寺各处殿宇房屋已次第修葺一新，凡系五峰山灵光寺上下一带山场，及北禅庵所买田园各物业，概不许附近居民混行樵采侵占，串通盗卖盗买，私造坟墓。如敢不遵则拿获送办。倘寺僧串同弊卖，容隐徇情，一经察出，从严拘究。 北禅寺现状20世纪六十年代，北禅寺院及所属土地皆被占用，唯余大雄宝殿、天王殿、五观堂、一眼井、一尊玉佛、一口铁制古钟、明代华林了庵完公禅师寿域墓碑一块。1978年十一届三中全会以后，北禅寺归还佛教，由乐和居士施资修复，重塑佛像。目前该寺面积仅存3000平方米。1995年北禅寺建祖师塔、钟塔和宿舍，1998年重修大殿，12月10日出土一块碑，碑文写着“华林了庵完公禅师寿域”，碑右边有“成化元年……三月立”七字，左边尚余“本山”二字。寺院内又建念佛堂一座。北禅寺有一棵茂盛的芒果树，树龄约150年左右。根据资料记载，当时监院是华禅法师，27岁，1990年出家，师从惠参法师，1991年就读于浙江普陀山佛学院，1995年2月1日接任监院，为北禅寺的修复作了重大贡献。1998年，北禅寺住持是智雄法师，福建省福州市人，1992年出家，师从永慈法师。1997年毕业于重庆市佛学院。他除主持本寺法务之外，又致力于救济灾民和扶持教育。2018年6月14日《福州晚报》刊登的一则新闻报道《千年北禅寺拟近期重建，为古代福州四大禅寺之一》称：“寺里有玉佛和释迦牟尼真身七彩血舍利，堪称镇寺之宝。玉佛为坐佛，作闭目沉思状，三四十厘米高，形态丰润，神态安详，衣褶饰金，线条流畅，但不知年代。玉佛后面佛龛供奉释迦牟尼真身七彩血舍利及其十大弟子之一目犍连尊者骨舍利。七彩血舍利形状各异，或像珍珠，或像水晶。”如此珍贵的镇寺之宝为何会供奉在此？2006年，北禅寺住持法贤法师从新加坡学法归来，住持北禅寺。他告诉采访的记者说，二十世纪初，缅甸蒲甘塔林全面维修，邀请包括时任新加坡佛总主席惟俨长老等世界各地高僧出席，并赠送佛陀等舍利给各国建塔供养。惟俨长老和真圆法师赐予佛陀血舍利和目犍连尊者骨舍利，法贤法师将恩师赐予的宝物供奉在北禅寺，供大家瞻仰。他自入住北禅寺以来，矢志重建古寺，复兴北禅寺，期望千年古刹重新庄严于福州之境。为此，他四处考察古寺的建筑风格与样式，拟修建一座典型的唐风寺院，殿堂设计改院（四合院）为楼。拓建工程浩大而艰难，虽尚未如愿，但法贤法师依旧努力打造农禅并举的恬然寺院生活，在后院开辟了蔬果花园，在两座已有三十年的旧亭中安置茶座，令来寺院参观的游客深刻感受到“大隐隐于市”的美妙禅意。 笔者常见住持法贤法师每逢节气，便赋诗一首，多为恬淡自然、清新雅致的田园诗风格，比如：《癸卯小满》篱落正过雨，阴阴草木长。菡萏初摇曳，杂树灿成章。盘箸不须劝，山厨豆腐香。经行何所止，小满煮茶汤。自古诗僧的诗即禅，禅借诗教化众生，比如：众生本一体，奈何不相知。念念转妄见，般若化成痴。诗末，他备注：很多人都以为我是在赏花赏鱼，其实是观鱼時心生感触。众生本性是一体无二无别，皆具如来智慧德相，奈何被邪知妄见迷惑，颠倒知见枉受因果生死轮回之苦难以解脱，阿弥陀佛。注：荷花表因、莲子表果。原来诗僧也可“大隐隐于寺”，俗世诗人则“大隐隐于诗”。古代中国文人士大夫皆好禅学，把参禅明性与园林生活融为一体。比如大书法家米芾与禅师往来，称禅寺环境为“城市山林”。苏轼也喜欢把禅悟之趣和园林之乐自然地融化到个人日常生活中。如今，千年北禅寺被打造得如此诗情画意，笔者以为乃因法贤法师是一位诗僧，其思想情趣颇似文人逸士。自古诗僧皆有名士风范，流溢出淡泊隐逸、超凡脱俗的情怀。现世的净土与渺茫的西方乐土融于此寺院乐园中，说明禅与自然是在生命的本真深处契合的。东禅寺的生灭与宋徽宗有关，东禅寺与苏轼的独特渊源洪塘九龙之龙首：金山寺的龙传奇：隆武帝驻跸、龙头峡、龙首石、文昌阁、诗僧的仙趣涌泉寺元贤禅师与鼓山禅《闽都传奇》西湖开化寺，痴情悼妻诗揭秘涌泉寺的传奇。般若苑是什么神仙境界？鳌峰岩寺、万佛塔、梵声入棹歌 福州北禅寺，一个年轻住持的复兴计划原创赵英俊平话2018年1月4日 15:5512人星标『 “临走的前一天晚上，我做了一个梦：我在这个院子里面玩，突然，门后有个老人家叫我——‘小师父小师父，你赶紧过来，经堂的柱子要倒下来了，你快来扶一下！’我鬼使神差地冲了过去，拼命把柱子扶了起来。再去找，这个老人就看不到了。” 』 •••「1」东南西北，唯余西北 今年冬天，北禅寺要重建的消息以一种肉眼可见的速度在福州的信众当中悄悄流传开来——“什么时候的事情？”“过完年，过完这个年就动工！”“阿弥陀佛，那太好了！”尽管让人难以置信，这座已经走到消亡边缘的千年古寺，似乎又一次迎来了复兴的曙光，黎明会不会真的抵临，待到新年的炮竹声喧嚣落地，事情很快会有分晓。△北禅寺大殿比起闻名遐迩的福州西禅寺，北禅寺声名不显——但它又比另外两个同胞兄弟要幸运些，好歹算是留存了下来。据史记载，千年以前，福州东西南北四城门外都有一座禅寺，除了今天香火依然鼎盛、初一十五香客云集的西禅寺，还有东禅寺、南禅寺和北禅寺。其中，东禅寺位于金鸡山麓的塔头街，曾经规模宏大，不逊“闽刹之冠”涌泉寺。抗战时期，被“光明港军工厂”占用，新中国成立后被用作弹药仓库。1952年夏天，弹药库发生爆炸，建于梁大同五年的东禅寺就此彻底从地图上消失。而南禅寺则建于五代后梁乾化年间，由闽王王审知所建，1917年毁于台江的一场大火。△东禅寺旧日法堂影像北禅寺的历史，则是一段不断搬迁、不断重建的历史，它始建于晚唐，距今1100多年，几度废弃。后来经南宋抗金名将李纲丞相重建，清康熙和同治时又两度重修，并且从五凤山一路迁到了北城门外。鼎盛时期，北禅寺常住僧人有500多人，铜盘路一带全部都是寺院的僧田与僧舍，每月初一、十五进香的信众有2万到3万人。△北禅寺遗迹石碑“文革”期间，北禅寺遭到冲击，几乎被销毁殆尽，如今幸存下来的北禅寺，仅剩三座殿、一眼井、一古钟、一玉佛而已——那尊几乎可算镇寺之宝的玉佛，被僧人沉入古井才得以保存下来。△玉佛拜访北禅寺并不是一件容易的事情。如果不是附近的居民指引，我们几乎注意不到在北二环路边，还有这么一块不起眼的指示牌，沿着“北禅寺”所指的方向，我们拐进了一条小街，北禅寺就隐没在这条小街的居民区中。△如今北禅寺的样貌踏进寺庙，左手边堆放着一些杂物，右手边有佛像供奉。正前方只余一座大雄宝殿，并不见其他殿堂，两侧的居民楼紧挨着殿堂的飞檐，让本就促狭的院落显得更加逼仄。△北禅寺大雄宝殿尽管门庭破败，但院子的地面清扫得很干净，杂物也按着大小轻重分门别类地垒好，看得出是有人精心料理过的。△北禅寺院落一景负责打理这一切的是北禅寺现任住持法贤法师。如今的北禅寺只剩下3名常驻的僧人，说是住持，大多数事情也都要亲力亲为，比如——接待我们这样的访客。坐在我对面的法贤法师面貌清秀俊朗，身材瘦削，戴一副眼镜，说话慢条斯理，逻辑严明。△正在开示的法贤法师也正是这位年轻的住持，让站在被历史湮灭前夜的北禅寺，看到了一丝起死回生的希望。「2」去国怀乡，梦回北禅法贤师不喜欢手机。在手机没有普及以前，法贤师是玩“捉迷藏”的高手，经常往山里一躲，家里人得打听好几个月，才能找到他。之所以要“躲”——毫无疑问，在俗世的眼光里，做和尚并不是一件“光彩”的事情。△北禅寺一景法贤师早先是跟着寺庙的老师父学习中医，之后便赴广东岭南佛学院修习了多年，在学习的过程中对佛学也慢慢有了兴趣。儿子“看破红尘”，老爹急上了火。和性格温润的法贤师不同，法贤师的父亲为了追回“误入歧途”的儿子，他一路“杀”上山，在寺院门口急得跳脚，扬言“不把我儿子交出来，就一把火烧了这和尚庙”。△佛陀像为了躲避家人的围追堵截，法贤师便跟随师父去了新加坡，在当地参学，这一去就是四年。时间和年岁也消磨了父亲的怒火，父亲的态度渐渐软了下来——“你要出家就出家吧，也别离家太远，好歹让我们见得着你。”去乡多年的法贤师那时候也动了回家的念头，他拜托佛学院的同学在国内打听有无合适的寺庙，但来回蹉跎了一段时间，也没有结果。有一年恰巧赶上回家探亲，同学的电话就打来了：“你看看有没有时间，来福州，刚好我师父在这边，你来福州看看有没有合适的地方。”法贤师从来没有这么喜欢过手机。 “在福州待了几天，把几个大寺走了一下，北禅寺也去了，最后去的，很破落。”就是在临走的前一天晚上，奇怪的事情发生了，“临走的前一天晚上，我做了一个梦：我在这个院子里面玩，突然，门后有个老人家叫我——‘小师父小师父，你赶紧过来，柱子要倒下来了，你快来扶一下！’我鬼使神差地冲了过去，拼命把柱子扶了起来。再去找，这个老人就看不到了。”法贤师很少做梦，用他的话说，一年可能也做不了一个梦，也便没有太在意。回新加坡后，他和他的师公无意间说起了这个梦，师公沉吟半晌，说你一直想要回去，这个梦好像是有点意向，会不会是这边（北禅寺）的伽蓝菩萨托梦给你，让你去打理这个寺院呢？“当时是我同学的师父在这里（北禅寺），我说人家住得好好的，应该不会吧。” 法贤师满腹狐疑。师公说，你不管，你过段时间回去，抽根签，问问菩萨是不是这个意思。这一次法贤师没有联系他的同学，他自己一个人悄悄来了北禅寺，在伽蓝菩萨像前求了一签，签中果然是这个意思。于是他这才给同学打了电话，在同学的撮合下，他和原来北禅寺的老住持见了一面。“柱子要倒下来了。”2006年农历七月初二，年仅30岁的法贤法师接手了北禅寺，成为了这里的新住持，“他们让我来扶这根柱子。” 「3」出世之心，入世之事法贤师回北禅，他的师父和师公忧心满怀。法贤师内向，不善交际，又在新加坡学佛多年，对国内的政治生态知之甚少。“师父和师公请了他们那边的镇寺之宝——佛陀的血舍利让我带回来福州，以此缘起助我一臂之力。”法贤师说。 △释迦摩尼佛血舍利当法贤师入主北禅寺时，房子全部属于危房，没有土地证，无法进行规划设计的审批，而庙宇殿堂雨水浸蚀严重，梁柱椽檐都被白蚁蛀空，每遇风雨，殿堂垂垂欲倒，庙宇皆成汪洋。在法贤师的愿景中，他希望北禅寺晚唐时期的风貌得以恢复，于是他四处考察古寺的建筑风格及样式，又结合当地的地理环境，重新规划了以纯唐式木结构为主体建筑风格，修建一座典型的唐风寺院。△北禅寺的效果图他把北禅寺重修的效果图挂在了会客室的墙上，进门一眼即可望到。图上将北禅寺格局划分为两个部分：佛教殿堂修行区及行政综合管理区。△北禅寺大雄宝殿的效果图其中的佛陀慈恩舍利楼共七层。顶层用以供奉来自缅甸蒲甘塔林的佛陀真身七彩血舍利子，地下一层为信众在佛菩萨诞辰日公共用斋区，地面第一层为斋堂及客堂，二三四层为僧众寮房，五层为佛教艺术馆，六层则为藏经楼。事实上，中国的寺院多为四合院式的建筑，但由于北禅寺破败已久，土地仅剩下3000平米左右，不得已改院为楼，才有了这栋独特的建筑。△北禅寺的效果图而寺院主体建筑修建在目前的主体中轴线上，将原地基抬高5米，切成一座大型的长方形须弥座，寓意在天龙八部的大力拥护中，重建了北禅寺。须弥座的地下空间修建成两层地下空间，须弥座之上，依次修建山门，天王殿，左右钟鼓楼，大雄宝殿，观音阁。“北禅寺的规划，考虑到它的地理位置，在福州市的鼓楼区，属于文化中心，所以希望建成都市人的一个精神栖居地。”重修计划从无到有，耗费了法贤师巨大的心力。△北禅寺住持法贤法师“很难。怎么办证，怎么审批，怎么和政府部门打交道，我都是白纸一张——我懂的那些，像佛教建筑里的规划，很多跟城市的规划会有冲突，你就得一遍遍修改，要符合城市规划的要求，又想尽可能保留我们想要的元素。”在那段时间，人们常常会看到一位身着海青，脚踩布鞋的僧人，背着厚厚的资料，奔走在各个部门之间。从出世的僧人，到“入世”的住持，从一心清修到如今俗务缠身，法贤法师却似乎真正找到了弘法利生的途径。“寺院是一个可以传承的作品，一个艺术殿堂，是一件对城市和人有意义的事情。人的一生短短几十年，你能为世人做的事情其实不多，佛法这条路，不光要利己也要利众生。” 在他看来，无论出世入世，学佛都是和佛陀学习认识烦恼、解脱烦恼。△北禅寺住持法贤法师僧人要继承如来家业，也要照顾普天之下每一个人，每一个生命，这种宏大心愿往往需要以出世之心，行入世之事。红尘中可以修道，淤泥中也会开莲。 •••当天，结束了和法贤法师的交谈，我们走出北禅寺，拐出小街后，寺庙渐渐隐匿进了居民区中，不见踪影。在回程的路上，我突然冒出一个念头，法贤法师的北禅寺复兴计划真的只是重修一座寺庙而已吗？△北禅寺住持法贤法师他做梦中佛事，建水月道场，出面为大众服务，就是布施；心不被外缘干扰，就是持戒；坦然面对是非，就是忍辱；以尘劳为佛事，就是精进；对世事了了分明，就是禅定；了知无非梦幻泡影，就是般若。以弘法为家务，以利生为事业，也许法师的复兴计划，不仅仅在建筑上。孤云将野鹤，流水十年僧。何事长淹留，有愿献法身。秋风萧瑟夜，孤灯读经人。北禅倘一新，留我袈裟真。——北禅寺法贤结缘福利 游于艺 ——姚英诗联书画 姚英，女，笔名素馨，提英居士，1964年6月生，祖籍闽清。民革党员。1990年毕业于中国书画函授大学。诗词承蒙赵玉林、陈子波诸老夫子悉心教诲，国画师从陈德宏、曾贤谋、翁振新、俞梦彦、陈初良等诸师。系中华诗词学会会员、福建省楹联学会常务理事、福建省楹联书画院副院长、福建省广告协会天福书画院副院长、福建省林祥谦研究会诗联社副社长、福建省海峡民生国画创作研究社社长、福建省海峡民生书画院副院长、福建省海峡之星书画院副院长、福建省雪峰书画研究会副秘书长，福建省逸仙艺苑常务理事，福建省逸仙画院院委，福建省传习书画院画师，福州市楹联学会副会长。福州三山诗社理事。国画、书法作品入选《中国民族文化博览会书画大展》、《纪念民革成立五十周年书画大展》、《民革庆祝中华人民共和国成立50周年墨海撷珍作品集》、《世纪风采•福建省女性书画摄影大赛作品集》、《历史丰碑全国书画艺术展作品集》、《民革中央纪念辛亥革命90周年书画展》、《欢呼2008—庆祝北京申奥成功诗词书画作品集》、《福建逸仙艺苑作品集》、《福州美术家作品集》、《民革中央女党员艺术作品展》、《立雪长春书画作品集》、《纪念邓小平诞辰百年•诚信书画作品集》、《纪念林则徐诞辰220周年作品集》、《纪念李济深诞辰120周年书画展》、《纪念抗战胜利60周年名人名家书画展作品集》、《赵玉林九十华诞—师生诗书画印作品展》、《福建省楹联学会首届自撰联书法展作品集》、《福州市纪念红军长征70周年书画作品展》、《纪念福州市美术家协会成立五十周年1956—2006年作品选集》、《纪念甘国宝赴台240周年书画展作品集》、《弘扬佛教文化•海峡两岸书画精品展作品集》、《安溪罗岩学校成立百年》、《盛世和鸣•庆祝民革成立60周年暨纪念何思源诞辰112周年全国书画名家作品集》、《纪念辛亥革命百年世界华人书画展》、《海峡两岸书画名家典藏》、《翰墨凝香—在榕女国画家邀请展》、《全国第二届圆瑛杯书画展作品集》、《林泉水墨—第五届华东七省市老年书画联谊展作品集》、《纪念抗战胜利70周年——铭记历史、开创未来——福建省第九届老年人书画诗影作品选集》、《生态福建、美丽福州——写生作品展》、《福建省老艺协花鸟画研究会首展》、《福州市楹联学会亭江侨乡联谊会2016年台历》、《雪峰翰墨》、《海峡群艺》、《庆十九大书画摄影联展作品集》、《财富海西》、《不忘合作初心继续携手前进（1948—2018）纪念民革成立70周年暨“五一口号”发布70周年书画作品集》、《楚卓吟草》、《高文鉴师生作品集》、《林明忠书法选》、《静悟斋翰墨缘》、《庆祝中国共产党成立一百周年—联墨作品集》、《福建连江台山广福禅寺海内外征联•优秀作品集》、《关公文化与中华文明—海峡两岸书画展作品集》、《姚氏源流（福建卷）》、《春日霞光—福建省女书画家书画邀请展作品集》、《中国梦海峡情—闽台两地书画联展作品选》、《百年波澜—福建省各民主党派庆祝中国共产党成立100周年百人书画笔会纪念册》、《雪峰翰墨—纪念雪峰开山义存真觉大师1200周年》、《龙骧福地耀榕城——2024年鼓楼迎春国画精品展》、《纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利八十周年“禅心映山河”全国书画名家作品展作品集》、《妈祖文化的传承与弘扬一一闽台港澳楹联书法交流论坛专辑》、海峡书画报、福建日报、福建民革、马祖日报、福州晚报等刊物登载。诗词联作在《中华诗词鉴赏词典》、《中华自咏诗词精选》、《当代诗词艺术家档案辞典》、《类编中华诗词大系名胜旅游卷》、《中国当代诗词楹联精选》、《中华诗词联年鉴2003版》、《21世纪全球华人绝句精选》、《中华颂》、《中华诗词文库•福建诗词卷》、《中华诗词学会2011年度会员入会作品集》、《汇文诗词精粹》、《福建诗词》、《福建文史》、《福建中青年诗词选》、《海峡诗声》、《西园雅集》、《海峡龙吟》、《海西吟声》、《海西联苑》、《秋实集》、《福建佛教》、《天安寺》、《闽清白云寺》、《春风颂歌》、《自强凯歌》、《中国寿山石诗集》、《纪念大众诗社成立十周年专集•红泉》、《陈永照先生八十晋九寿诞》、《贺诗集萃—陈妫绍先生九秩寿庆》、《杏林吟草》、《流云雅聚集》、《梅溪诗词选集》、《龙岩首届海峡诗词笔会特辑》、《朱熹杯海内外征联撷英》、《海峡两岸纪念王审知入闽1128周年诗文书画选粹》、《瀛洲诗词》、《汀州诗词》、《清溪秋韵•海西采风—安溪行作品集》、《南港诗集》、《茗生茶诗联集》、《海曲涛声》、《海峡联鸿》、《卓斌青吟长七十寿辰诗联》、《五虎雄风•纪念百六峰二百周年社庆》、《百六峰诗文集》、《螺渚逸史》、《马江诗潮•纪念福建船政145周年诗词选》、《纪念邓拓诞辰百年诗词特辑—丹心乌塔共千秋》、《延平雄风—纪念民族英雄郑成功驱荷复台350周年诗联集》、《大一统之歌—纪念施琅将军统一台湾三百卅周年》、《福建省正气歌诗联作品选》、《福建省诗词学会成立25周年会员作品选》、《昙石山诗联》、《追梦元音—庆祝罗源县凤山诗社恢复卅周年专刊》、《龙海诗词》、《红色之旅》、《逸仙诗讯》、《马跃三山春联集》、《而惑斋诗文》、《翁绳馨九秩双庆贺诗暨手迹拾遗》、《刘舆夫吟长九秩寿辰诗词选》、《万水千山总是情—方军书画作品全国巡回展纪实》、《福州三山诗社卅年社庆纪念册》、《秋水流丹》、《耕云诗稿》、《中华孝道诗书画典藏集》、《青春梦想——为第一届全国青运会而歌》、《三山吟讯》、《海潮诗声》、《福州当代楹联选集》、《福州市楹联学会新春自撰联集锦》、《赵玉林先生期颐荣庆纪念集》、《白水诗刊》、《纪念宋慈诞辰830周年诗联书法集》、《赵玉林先生百岁诞辰贺诗集锦—贺诗百首颂期颐》、《三羊开泰春联集》、《左海诗声—福州现代诗人格律诗作品集》、《白水丹心—丁酉年纪念报界先驱林白水烈士诗词輯》、《嵩阳心声》、《正骨世家》、《闽邑风情—闽侯诗词》、《鳝溪开闽王氏族谱》、《燕江诗词》、《福州洋中尚书庙志》、《闽台妈祖诗文集》、《福州楹联》、《陈靖姑文化诗联集》、《福建联坛廿五年》、《龙岩政协》、《闽邑风情—闽侯诗词》、《丁酉年吟唱集》、《梅邑森林之城》、《枫叶笺》、《泉州楹联》、《瀛山吟声》、《谷雨》、《纪念陈宝琛诞辰170周年诗联选集》、《寿宁诗刊》、《贺陈新生先生七秩双庆》、《鼠船与米船》、《左海和风—纪念改革开放四十周年》、《记住严复—纪念严复165周年诞辰诗书画集》、《霞浦楹联》、《崇武渔村楹联文化节暨崇武楹联学会五周年庆典纪念集》、《屏南“耕读楹联新作选萃”》、《福建老年报》、《魅力鳌峰坊—主题楹联书法作品集》、《梅声诗钞》、《闽侯县尚干镇孝廉主题诗选辑》、《百六峰皕年诗钟》、《螺洲诗文集》、《福州西湖•古今诗词选》、《众志成城—庚子抗击新冠疫情诗词集》、《茉莉花开—闽侯首届诗书画采风创作作品集》、《凤山裁霞集（二）》、《穆源清韵》、《财富海西》、《纪念林则徐诞辰230周年诗选》、《先驱》、《福建文学》、《陈子波先生哀挽录》、《梅城报》、《楹联博览》、《八闽获奖楹联集（第三卷2016—2020年）》、《屏山竹韵—永安市上坪乡屏山诗社四十年作品集》、《左海吟怀—庆祝中国共产党百年华诞作品选》、《诗意巫洋》、《纪念封崇长先生诗联集》、《谷雨》、《芙蓉集》、《期颐觞咏—太姥山镇陈府慈母蒋孺人百寿全国名家诗联书画集》、《红土诗韵—“喜迎二十大老区谱新篇”龙岩红色诗词作品集》、《嵩阳吟韵》、《今词综—当代词人风采录（大词派）第六期专辑》、《诗情梅邑—闽清县一村一诗吟集》、《闽海诗钟佳作选》、《篮溪诗词书画摄影作品集》、《澳门书法》、《厦门联苑“庆祝翔安建区二十周年获奖楹联”作品集》、《长风流韵》、《庆祝中华人民共和国成立75周年——祖国在心中，海峡两岸书画邀请展》，《福建省海峡之星书画院书画作品集》，《鉴水长流》，《左海伟人·林则徐纪念民族英雄林则徐诞辰240周年全国征诗作品集》等刊载。2004年出版的《素馨诗草》被国家图书馆收藏。并入（1988—2005）闽清县志。 2017年出版《任尊坦、姚英诗画集》。2018年4月29日捐赠“福州市非物质文化遗产项目传承示范基地＂收藏。2021年6月23日捐赠“福建省档案馆“收藏。2022年10月，《姚氏源流（福建卷一、二、三）》录入诗画作品。荣获世界华人艺术大会“第五届、第六届国际少儿书画大赛”优秀辅导老师奖。“七彩阳光2009年全国青少年才艺电视展评”活动福建分选区决赛评选中，荣获优秀指导老师奖。《林觉民故乡行—纪念辛亥革命百年海峡两岸青少年书画展》荣获优秀指导老师奖。2021年11月，庆祝中国共产党成立100周年热情讴歌中共党史第一位烈士林祥谦诗词楹联征集，荣获词、楹联两项三等奖。2022年文明春联荣获优胜奖。2022年8月1日《金秋》栏目，专题采访报导《姚英的诗书画人生》。