午门特展

墨趣

《七律·午门特展》

墨趣

百年守护文渊展，

古画金瓯玉璧青。

莲鹤方壶婴戏罐，

太平有象蒜头瓶。

吉祥祝语屠苏酒，

百鹿齐臻草木情。

淡墨凝山渔隐卷，

缂织繁柿紫檀屏。

【注】屠苏酒，又名岁酒，古时汉族风俗于农历正月初一饮屠苏酒以避瘟疫。屠苏是古代的一种房屋，因为是在这种房子里酿的酒，所以称屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成。

　　“掐丝珐琅太平有象”，是故宫博物院首批拥有“身份证”的藏品。1924年11月，溥仪出宫后，清室善后委员会以宫殿为单位开展文物点查工作，按千字文顺序为文物编号。最先点查的是乾清宫，文物就以“天地玄黄”的“天”字为号。这对“掐丝珐琅太平有象”当时陈设在乾清宫的西暖阁，编号分别为“天字七二〇”和“天字七二一”号。

　　清代宫廷艺术尊古、崇古风潮兴盛。乾隆时期纂修的《西清古鉴》，是清宫所藏古代青铜器的大型谱录，著录了青铜器1529件，以商周器居多。

　　在清代，它为元旦开笔仪式的御用礼器。自雍正时起，皇帝每至元旦就要到养心殿东暖阁明窗处，亲自书写祈求五谷丰登、国泰民安的吉祥祝语，桌案上的金瓯永固杯中注入屠苏酒，象征社会稳定、国运昌盛。

　　海螺是藏传佛教常用法器之一，亦称法螺。这件海螺为七世班禅额尔德尼丹贝尼玛于乾隆五十年（1785）递“丹书克”时进献给皇帝的供养之器。“丹书克”，意为“长久住世”，是西藏的一种文体或文书，递“丹书克”是清廷与西藏高僧往来中极具礼制意义的仪式。

　　1933年1月3日，山海关沦陷于日军铁蹄，平津震动。2月，故宫博物院、古物陈列所、颐和园、国子监等处的文物合计超过19000箱，从北京出发，踏上漫漫南迁之路。这件青花婴戏图盖罐先是在1933年迁至上海，1936年转迁南京。1937年8月日军大举进攻上海之后，这件盖罐走西迁的中路，辗转经武汉、宜昌、重庆，至1939年9月，完好无损运抵四川乐山安谷。

　　明朝嘉靖皇帝尊崇道教，因此用以盛装丹药的葫芦瓶风行一时。这件青花葫芦瓶，造型饱满端庄绘云鹤、灵芝、江崖等图案，并书写“风调雨顺”“国泰民安”八字，寄寓着对江山永固、百姓安泰的美好愿景。

　　在《清人画胤禛妃行乐图轴》中，桌上所摆放的蒜头瓶，与宫中所藏的实物十分相似。经清室善后委员会清点的这些器物藏品，与宫中所藏书籍、绘画多可相互对照， 印证了故宫博物院藏品体系中清宫旧藏文物的来龙去脉。

　　鹿，寓意官禄与福禄，而“百鹿”更有福禄齐臻之意。这件百鹿图尊通景绘山林百鹿，松柏挺秀、灵芝吐瑞，鹿群或饮溪，或啃草，或偎依，或嬉戏，神态生动。

　　这件天球瓶造型丰满浑圆，外壁以工笔细描一株桃树，九颗象征寿意绵长的硕大蟠桃高低错落、三两相依，色彩呈现出熟透时的娇艳丰润，旁衬一簇月季，更添盎然生意。

　　金錾云龙纹执壶，是清代宫廷酒具的代表。此类执壶非一般实用器，多用于皇帝大婚、寿诞等重大庆典。

　　这件“洮河石达摩渡海椭圆砚”清晰地记载在清乾隆时期的《西清砚谱》中，只是被认定为端砚。《西清砚谱》是乾隆皇帝命于敏中、梁国治等编纂，共二十四卷，共收录砚台241方。

　　这件青玉盘产自新疆和阗，原为18世纪新疆回部贵族的节庆重器，用于盛装马奶。进入宫廷后，乾隆皇帝对此盘极为重视，不但作诗吟咏，还命人将文字加刻于盘心。故宫博物院收藏有多件这类玉盘。清代，它们多陈设于乾清宫、养心殿等重要场所，寄寓着对疆域版图和多民族共治的深切认同。

　　《莲溪渔隐图》轴为明代著名画家仇英晚年所作精品。仇英晚年吸取“吴派”文人画之长，为作品增添了清雅的气息，与沈周、文徵明、唐寅并称“吴门四家”。

　　“耕织图”最早由南宋于潜县令楼璹绘制，此后各代皆以之为范本，成为传达重农思想与“乐民之乐”“以民为本”观念的重要载体。雍正皇帝在做皇子时，亦曾命画师绘制成套耕织图册，其中主要人物为胤禛及其福晋等人。

　　仰观天象、俯察时序是治历明时、统御四方的重要基础。这件简平仪刻有时间度分等信息，整器上端设提环，便于携带和陈列。不过由于其未设窥管，无法进行实测，应主要是作为表现天文运行与节气更替的演示性用具。

　　这件银镀金浑仪由南怀仁所作，仪器可以表现太阳、月亮围绕地球转动的情景，最中间的即为地球，还标注了“亚西亚”“欧罗巴”等大洲的名称。造型上，虽承袭中国传统浑仪“上圆下方”的结构，但在刻度与设计原理上则是当时中西科学结合的产物。

　　月晷［guǐ ］与日晷属天文测时工具，通过月亮或太阳的运行来校正时间。

　　金砖，曾被用来铺设于太和殿等重要宫殿的地面，因敲之若金属般铿然有声而得名。金砖质地坚细、工艺复杂，往往需要制作一年半的时间。