李开: 以爱为证，悟空见心——从《心经》智慧赏析邢之诺《大话悟空》

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以爱为证，悟空见心——从《心经》智慧赏析邢之诺《大话悟空》作者:李开 读邢之诺先生的《大话悟空》，恰逢《心经》中一段话蓦然闯入脑海：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。” 这部作品，简直就是这首诗的终极智慧在“爱”这一主题上的完美演绎。让我们逐层赏析。一、色不异空，空不异色：现象与本质的统一《心经》里的“色”，指代我们能感知的一切具体现象；“空”，则是现象背后的规律与心性。这正如我作为一名教师的日常。我的“色”，是三尺讲台、一摞摞作业本，是学生们一张张或认真或调皮的脸庞，是我在黑板上写下的每一个字，是拖堂时多讲的最后一道题，是放学后与某个学生的促膝谈心。而我的“空”，是初登讲台时“要把孩子们都培养成才”的那团火，是如今看着你们，希望你们未来正直、善良、生活幸福的那份心。它无形无相，却是我所有“色”的起点与归宿。诗中亦是如此。“色”是这场相遇的生动表象：天机的“奶凶奶凶”，天梁的“庚金帝国”、“灵鹿”与“仙翁”、“鹤氅”与“袈裟”、那“煮沸的汤”，这些充满戏剧性的情节，皆是“色”。而“空”，则是这段关系的本质——“爱是救赎、传承、成就、慈悲”。它无法被量化，却是所有“色”得以发生和升华的根本原因。色不异空，意味着现象从未脱离本质。就如我上课时板书时为何总把字写得很大？因为怕后排的学生看不清，这“写字”的“色”里，藏着“不放弃任何一个学生”的“空”。我批评学生时为何声色俱厉？因为“恨铁不成钢”，这“批评”的“色”里，藏着“盼你成才”的“空”。诗中，天机的“悍然对擂”（色），其本质是生命力的展现，是对天梁僵化世界的唤醒（空）；天梁的“遁逃”（色），其本质是内心秩序被打破后的慌乱与反思（空）。现象与本质，从未分离。空不异色，则意味着本质必须通过现象来显现。我心中再好的育人理念，若不通过讲课、改作业、与学生交流这些“色”来承载，便只是空洞的“空”。正是三十多年日复一日的“色”，才让这份心变得真实厚重，让你们能够真切感知。《大话悟空》中，“慈悲”与“爱”的“空”，也必须通过“允许你恣意放飞”、“身若磐石，双目低垂”这些具体的行动（色）来体现。没有“色”的承载，“空”便无从谈起，慈悲正是在这“一妖一僧”的互动中，才变得如此真实可感。二、色即是空，空即是色：从表象到本质的顿悟与创造如果说“不异”说的是统一性，那么“即是”则是更彻底的同一性，是一种顿悟。这首诗的高潮部分，完美演绎了从“色”到“空”，再由“空”生“色”的飞跃。从“色”到“空”的参悟（色即是空）：我曾有个学生，上课接话、下课捣蛋，我将他视为必须“降服”的“妖”，这便是只见“色”，未见“空”。直到一次家访，我才发现他父母常年在外，跟着年迈的奶奶生活。他所有的“悍然对擂”，不过是渴望被看见、被关注的呼救。那一刻，眼前的“捣蛋”这个“色”，瞬间化为了“呼唤爱”这个“空”。我不再想着“镇压”，而是想着“救赎”。这便是“色即是空”。诗中的“色即是空”，当天梁面对“扑通一声”下锅的绝境（色），他没有执着于“生”或“死”的表象，而是瞬间勘破了这场考验的本质。他领悟到，眼前的“妖”并非要毁灭他，而是来成就他的。于是，他念出“阿弥陀佛”，完成了从“降妖”到“皈依”的转化。这一刻，“汤锅”这个“色”的极致，瞬间化为了“慈悲”这个“空”的显现场景。从“空”到“色”的创造（空即是色）：顿悟之后，我变了。我不再视他为对手，反而让他当了课代表，给了他一片可以“恣意放飞”的“天地”。结果，他成了我的得力助手，成绩也突飞猛进。我心里那个“爱是救赎”的“空”，创造出了一个“负责任的好学生”的新“色”。这便是“空即是色”。诗中的“空即是色”，当天梁领悟了“爱是慈悲”这个“空”的本质后，他并未停留在冥想中，而是将其转化为“允许你在我的疆土，恣意放飞”这一具体的行动（色）。这个“允许”，就是“空”所创造出的新“色”。它打破了“庚金帝国”的旧“色”，创造了一个包容、共生的新“色”。“空”通过慈悲的行动，创造和重塑了物质世界。三、受想行识，亦复如是：五蕴皆空的修行《心经》进一步指出，不仅物质世界（色）如此，人的精神活动（受想行识）亦然。这首诗对天梁内心世界的描绘，正是对“受想行识，亦复如是”的细腻刻画。受（感受）：“三分惊喜，两分藉慰，一分惭愧。”这些情绪的生起是“受”。但天梁没有沉溺其中，而是观照它，明白其本质为“空”。想（思想）：“楚歌四起”、"迟来赎回"、“辩机高阳”这些是“想”，是头脑中的概念与故事。天梁看到了它们，却最终超越了这些故事的边框，勘破了其虚幻性。行（行动）：“允许”、“放飞”、“敲灭风月故垒”、“一路西行无悔”，这些是“行”。他的行动不再基于欲望或恐惧，而是基于勘破“色空”本质后的智慧与慈悲。识（意识）：整个过程，是“识”的转化。从“庚金帝国”的僵化意识，到“遁逃成玄甲龙龟”的恐惧意识，再到“身若磐石”的坚定意识，最终升华为“无字真经飘飞”的空明意识。他的心识，经历了一场彻底的洗礼与净化。最终，“千劫历尽，无字真经飘飞”，这飘飞的，既是经文，也是那段复杂关系，更是那颗勘破了“色不异空，空不异色”之后，自由、慈悲而空明的心。这，大概便是邢之诺这首《大话悟空》所能达到的最高境界。另附原诗以共赏:《大话悟空》作者: 邢之诺 天梁遇到天机，恰似，昏君邂逅妖妃。观她，奶凶奶凶，虽万万人俱往矣，悍然对擂。血与火，熔铸的庚金帝国，瞬间崩颓。乍看，是只灵鹿；细觑，猢狲一位。叼住，仙翁鹤氅；揪住，袈裟嘟嘴。十世金蝉，遁逃成，千年玄甲龙龟。熏风醉，战鼓催。汤已煮沸，只等唐僧下锅。——扑通一声！那妖，吱吱窃笑，透着邪魅。——扑通一声！那僧，身若磐石，双目低垂。——阿弥陀佛！允许，你在我的疆土，恣意放飞。用陀罗锁定紫微，镜像叠加中:三分惊喜，两分藉慰，一分惭愧。是楚歌四起，香魂无主，垓下遗泪?是胡笳悲咽，黄金千两，迟来赎回？是大唐歌飞，辩机高阳，御前忏悔？庇护、弥补、降维。在一段公案，演绎轮回:——爱是救赎，——爱是传承。——爱是成就，——爱是慈悲。木鱼梆梆，敲灭风月故垒；驼铃声声，一路西行无悔。家国天下，任重道远难违；大话悟空，桀骜猴王依皈。九九归一，与尔顶峰相对；千劫历尽，无字真经飘飞。 【注释】:天梁: 紫微星宿。代表荫星、寿星、慈悲等。天机: 紫微星宿。代表智慧、机警、善变等。仙翁: 即南极仙翁。十世金蝉: 即唐僧。降维: 即降维交流。陀罗: 紫微星宿。代表业力、纠缠等。垓下遗泪: 参见霸王别姬。迟来赎回: 参见文姬归汉。御前忏悔: 参见太宗爱女，高阳私通辩机案。