太原晋北八日游

卢良贵

　　我与老伴相约去太原和晋北游览，在家里作了计划，拟游览太原、五台山、恒山、大同、代县、应县等地。在网上联系了几家旅行社，几经比较，终于订下一家旅行社，包一辆小车，一个司机一个导游为我们老俩口服务，全程八天，含接送机场，全程用车住宿，导游讲解，共1.1万元。这就是商定的行程。

　　9月3日看了纪念抗日战争胜利八十周年大阅兵，9月4日便前往山西开啓晋北之行。

我们乘SC2319次航班12：47起飞，14：50到达，接机后入住酒店。

当晚前往钟楼街游览。

　　钟楼街位于山西省太原市迎泽区，是国家级旅游休闲街区，太原市历史悠久的地标性商业文化街市，太原百余年来的商品集散中心。钟楼街的历史可追溯至北宋时期，时称“东门正街”，为太原城四条丁字官街之一。汇集8家中华老字号、3家三晋老字号，包含乾和祥、恒义诚、华泰厚、大宁堂、光明照相等品牌，钟楼街素有“小王府井”的美誉，改革开放初期就有“不逛钟楼柳巷，枉来太原一趟”的说法。

　　钟楼街得名于古代钟楼。太原钟楼，建于明代，明中叶曾在傅山的祖父傅霖的倡导下集资重修。钟楼，分台基和楼阁两个部分，上部楼阁高三层五丈，重檐宏甍，椽拱飞扬，十字结顶。楼阁中高悬巨钟一口，高达丈余，重千余斤。古时钟楼玲珑娟秀，与鼓楼巍峨雄宏，毗邻而存，每逢清晨日暮报时，钟发出的鼓之声，互为条件，联珠壁合，声响远传，达及十余里，是全城士民的计时依托。

　　老鼠窟元宵，初名“申记元宵”，由申三货创制而得名。民国十七年（1928），申氏在家中制作元宵，挑担沿街叫卖，从此“申记元宵”鹤声四起。之后，便设摊于钟楼街老鼠窟巷口，因货真料实、物美价廉、香甜可口、童叟无欺而取信于食者。悠悠十载，口碑日丰，生意颇有起色时，摊旁“恒义诚肉铺”难以为继，雄心萌动之申三货，以为良机难得，果断盘下肉铺，留存店名，新张“恒义诚甜食店”，仍以元宵为主营。时日既久，“申记元宵”以其售地老鼠窟而传名，被誉为“老鼠窟元宵”。

老鼠窟元宵，亦名“什锦桂花元宵”，其形圆色白、晶莹似雪、皮薄馅大、糯口香甜、桂花芳馨、余韵无穷。膺列“省非物质文化遗产名录”，荣获“山西十佳特色名吃”称号，博取“太原十佳传统名吃”盛誉，是为省城风味食品中佼佼者。

我们在此品尝了元霄、凉糕、麻团、驴打滾，确实名不虚传。

　　后又在晋羊王羊汤店喝了羊汤一碗20元、油酥饼1个1.5元。

　　9.5.前往五台山，途中大雨滂沱，直到了中午才到五台山。先在“一笺明灯全素斋”午歺，一份炒飯，一碗豆腐汤，104元。味道嘛还可以，就是贵点。

　　五台山位于山西省忻州市，以浓郁的佛教文化闻名海内外。五台山保存有东亚乃至世界现存最庞大的佛教古建筑群，享有“佛国”盛誉，成为持续1600余年的佛教文殊信仰中心。五台山位居中国四大佛教名山之首，为文殊菩萨的道场，中华十大名山，世界文化遗产，国家AAAAA级旅游景区。

　　殊像寺，在山西五台山怀镇西南1公里处，是五台山五大禅林之一，因寺内供奉着文殊菩萨而得名，它创建于东晋初年（公元317-420）。

　　殊像寺最著名的建筑是文殊阁（大殿），现存殿宇为明弘治二年（1489）由铁林果禅师主持修建的。大殿面宽五间，进深三间，重檐九脊歇山顶，是五台山台怀中心区最大的殿宇。殿内正中佛台上供奉的文殊骑狮塑像，高近十米，是五台山诸寺中最高大的一尊文殊塑像。殿内的殿壁上还塑造了五百罗汉渡江的故事，长48米，高6.8米彩色悬塑。

　　塔院寺位于五台山台怀镇显通寺南侧，是五台山著名的五大禅处之一。这里原来是显通寺的塔院，明代重修舍利塔后独成一寺，因院内有大白塔，故名塔院寺。 塔院寺内有四大圣迹：大白塔、佛足碑、文殊发塔、华严世界转轮藏。

寺前的清凉胜境牌坊‌是明代万历年间建造，为三楼四柱木牌楼，采用歇山顶与密致斗拱结构，立柱以戗柱支撑，匾额南刻“清凉胜境”、北刻“祗桓精舍”，整体造型精巧，同为五台山标志性建筑之一。

　　耸入云天的大白塔，是该寺的主要标志，也是五台山的标志。塔全称为释迦牟尼舍利塔，始建於元大德六年（1302年），由尼泊尔匠师阿权尼哥设计建造，将以前的慈寿塔置於大塔腹中。此塔通高七十五点三米，环周八十三点三米，高度超过北京妙应寺大白塔，是中国最高的喇嘛塔。塔基为正方形，塔身状如藻瓶，粗细相间，方圆搭配，造型优美。

塔身南面有三个洞窟，东边的洞里供奉的是“佛足碑”，碑上刻着释迦牟尼生前留下的脚印，长一尺六寸（约53厘米），宽六寸（约20厘米），脚趾上有万字符，足心有千幅轮相和宝瓶鱼剑图。据说释迦牟尼临终前将脚印留在石头上，对阿难说：“我最后把这个足迹留在这里，大家如果谁见到这个足印，瞻礼供奉，就可以免罪消灾。”后来，玄奘到西天取经的时候，就把这个佛足印拓到纸上带回了中国，并且传到了五台山。

　　塔院寺最后一重大殿是藏经阁，进入藏经阁，最引入注目的便是塔院寺四大胜迹之一的“华藏世界转轮藏”。这座转轮藏是明万历九年（1581）明代四大高僧之首的憨山大师亲自设计并投资建造，外形八角十三层，高11.3米，上宽下窄，上层最宽处达12.7米。转轮藏的底部是一个圆盘，象征风轮，圆盘上雕刻着汹涌的海浪，象征着浩瀚的香水海，而33层经架则好比香水海中层层绽放的千叶莲花。转轮藏的前面供奉着华藏世界的教主——毗卢遮那佛。毗卢遮那佛的周围围绕着九佛八菩萨。转轮藏所在的楼下放置了1000尊小佛，他们都在聆听毗卢遮那佛讲经说法，而楼上放置着的经书则象征着毗卢遮那佛所讲述的经典。这个巨大的转轮藏居然是可以转动的，每当人们推动转轮层的底层，转轮藏就会像《华严经》中的千叶莲花一样旋转起来，真实而巧妙地再现了华藏世界的境况。

　　文殊发塔位于方丈院东侧。据说，北魏年间，显通寺召开无遮大法会，搭起粥棚施斋。文殊菩萨化作一位女叫花子，带着一大一小两个孩子和一只狗前来讨饭，这位女叫花子没有钱，就剪下一缕头发作为布施。布施不多，要求却不少，知客僧耐着性子给她和两个孩子以及那只狗都分了饭，但这女叫花子说肚子里还有个孩子也得吃饭，惹得知客僧终于忍无可忍，大发雷霆。这时，文殊菩萨腾空而起，现出真身，并念了一首著名的偈语：众生学平等，心随万境波。百骸俱舍尽，其如憎爱何？意思是说，学佛的人讲究慈悲为怀，善念为本，为了普度众生，连身家性命都可以抛弃，怎么还能看人下菜呢？这名知客僧当时惭愧无比，这原来是文殊菩萨上的一堂“平等待人”的功课，后来为了教育僧众，也为了纪念文殊菩萨显圣，人们就把文殊菩萨这缕头发建塔埋葬，于是就有了文殊发塔。

　　塔院寺内还有一处革命胜地，五台山毛主席路居馆。可惜大门紧闭，未能入内。一九四八年三月二十三日，毛泽东、周恩来、任弼时等中央领导，率领前委机关三千多人，离开陕北，东渡黄河，途径山西，于四月九日来到五台山，住塔院寺方丈院。在短暂的时间里，毛主席观赏了青、黄庙古迹，访问了汉、蒙、藏同胞。次日，从五台山出发，经长城岭，前往河北省平山县西柏坡，指挥了著名的"三大战役"，彻底打垮蒋家王朝。

　　五爷庙，又称五龙王殿、万佛阁，位于山西省忻州市五台县台怀镇中心，始建于明万历四十四年（1616年），曾为塔院寺属庙；清代重建，改为黄庙。是五台山面积最小香火最旺的一座寺庙，占地面积4898平方米。其主要建筑有五爷殿、万佛阁（文殊殿）、戏台。

五爷殿创建于清代，民国6年（1917年）重建，殿建3间，殿内正中供五龙王，人们习惯称五爷，是传说中的广济龙王菩萨，是文殊菩萨在台怀本土化、世俗化的产物。相传清康熙皇帝朝拜五台山时，在北台顶突遇狂风迷失方向，危急中五爷显灵引路脱险。康熙为报恩，特赐五爷皇冠、龙袍、半副銮驾，并亲笔题写“龙参”匾额，封其为“广济龙王菩萨”和“金脸文殊”。该匾额现悬挂于五爷庙大殿外侧，是五台山最大牌匾之一。‌‌

文殊殿是五爷庙建筑年代最早的殿宇，初建于明代万历四十四年（1616），结构为三檐四出廊歇山顶，面宽17.2米，进深11.5米，内供同样大小的佛像一万尊，故又名万佛阁。

古戏台，为五龙王唱戏而建，是五台山唯一一座戏台。传说，五龙王特别爱看戏，所以每年六月大会，都要大开殿门，让五爷居高观赏，以取悦于五爷，请他及时赐雨，保证岁岁给百姓喜降丰年。

　　显通寺，位于山西省五台山台怀镇北侧，是五台山建立的第一座佛教寺院，是五台山佛教文化的发源地和发展中心，是五台山规模大、历史悠久的寺院，也是五台山五大禅处之一、全山寺院之首，与洛阳的白马寺同为中国最早寺庙之一。该寺始建于东汉永平年间（公元69年），初名大孚灵鹫寺。北魏孝文帝时扩建，唐代重修，并更名“大华严寺”。明初重建，太祖赐额“大显通寺”。

该寺坐北朝南，面积约8万平方米，各种建筑400余间，且大多为明清时期的建筑。中轴线建殿七座，分别为观音殿、文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵殿、铜殿和藏经阁。

这是寺前牌坊、钟楼、山门和第一重大殿观音殿。钟楼内悬五台山最大的铜钟（9999斤）。

　　大文殊殿是显通寺的第二重大殿。重建于1746年（清乾隆11年），系木结构建筑。五台山是文殊菩萨的道场，各寺庙均以供奉文殊菩萨为主。自然显通寺也不例外。所不同的是，显通寺的大文殊殿内，供着七尊文殊菩萨像：正中的为大智文殊；前面的五位，从左至右，依次为西台狮子文殊，南台智慧文殊，中台孺者文殊，北台无垢文殊，东台聪明文殊；大智文殊后面是甘露文殊。是五台山唯一供奉七种文殊化身的寺庙，体现其文殊道场的核心地位。此外，文殊像前有护法神韦驮像，两侧有十八罗汉像。

　　显通寺的第三重大殿是大雄宝殿，殿内供着三世佛像：中为释迦牟尼佛，西为阿弥陀佛，东为药师佛；两旁有十八罗汉像；背后有观音、文殊、普贤三尊菩萨像。

　　无量殿是第四重大殿，为纯砖石结构仿木建筑，无梁无柱。‌‌分上下两层，明七间暗三间，仿木结构，面宽28.2米，进深16米，高20.3米，重檐歇山顶，砖券而成，三个连续拱并列，左右山墙成为拱脚，各间之间依靠开拱门联系，雕刻精湛，是中国古代砖石建筑艺术的杰作。外檐砖刻斗栱花卉，内雕藻井悬空，形似花盖宝顶，殿内供有无量佛。无量殿正面每层有七个阁洞，阁洞上嵌有砖雕匾额，有的题“普光明殿”，有的题“法菩提场”，有的题“逝多园林”等。

殿内保存的《华严经》字塔，属稀世珍宝，塔是由长5.7米、宽1.7米的白绫组成一幅七层宝塔图像，回栏曲槛，斗栱华檐，白绫上用蝇头小楷写《华严经》八十卷，共有600043字，它是康熙年间苏州人许德兴用十二年的时间写成的。

　　千钵文殊殿是第五重大殿，为清代建筑，采用硬山卷棚顶，殿内供奉明代万历九年铸造的千钵文殊铜像，高5.4米，全称“五头十三面千手千钵千释迦文殊像”。铜像胸前有六只手，其中两只手持金钵，钵内供奉释迦牟尼佛；背后一千只手每只手均托一金钵，共一千个金钵，造型极为罕见。该铜像由十万余斤铜材铸造，融合了佛教艺术与铸造工艺的精华，现为全国重点文物保护单位。 ‌

　　第六重大殿叫铜殿，是明代万历三十七年（公元1609年）万历皇帝母亲李太后之师妙峰和尚，集全国13省市布施，先后铸成三座铜殿，一置峨眉山，一置南京宝华山，一置五台山。三个铜殿均在湖北省荆州浇铸，运至现场组装，如今仅存五台山这一座了。铜殿高8.3米，宽4.7米，深4.5米，用铜10万斤铸成。外观两层，内为一室，四角四柱。殿内四壁上有小佛万尊，金光闪闪，灼灼照人。中央台上端坐一尊3尺高的文殊坐狮铜像，为明代佛像珍品。其神态自若，表情逼真，造型优美，金光闪闪，称为万佛朝文殊。

殿前原有同期铸造铜塔五座，按东西南北中方位布置，象征五座台顶，可惜在日本侵华期间，被日本侵略者盗走了三座，仅东西两座原塔尚存。塔有13层，高8米，塔身满铸佛像图案，底座正方形，四角各铸一尊力士，手托，肩扛或头顶塔身。两塔下西南角有大如拇指的小铜庙，内坐小指大的土地像。后又以铁补铸三座塔立于原处。铜殿、铜塔皆饰以金箔。

　　第七重大殿为最高层的藏经殿，俗称后殿，现为文物陈列室。其中手工艺品有北魏孝文帝时黄金镇风印和铜铸旃檀佛，南北朝的石雕观音和胁侍玛萨，清代烧制的济公和尚瓷像、苏武牧羊花瓶、木雕善财童子和观音，铜铸刘海戏金蟾和四十八臂观音，以及水晶塔、银塔和各色景泰蓝供件等。书画有北宋开宝年间印刷的雷锋塔藏经，元初赵子昂夫妇画的马和观音，明沈周绘的关云长，明丁云鹏在小小的菩提叶上面的十八罗汉等。

　　从显通寺出来，再登108级台阶便可参观菩萨顶。为节省体力，我们乘车至寺院后院之停车场，从后向前参观。

菩萨顶始建于北魏孝文帝年间（471-499年），原名大文殊院。菩萨顶是满族语言的叫法，意思是文殊菩萨居住的地方，故又名真容院。菩萨顶历史悠久，康熙、乾隆时期敕命改建为皇家行宫并覆盖三彩琉璃瓦，成了皇室寺庙，地位极其尊贵，为五台山五大禅寺之一。

菩萨顶位于五台山台怀镇灵鹫峰顶，地势较高，山门前的108级石阶，暗指山西旧属的108个县。石阶尽头便是“灵峰胜境”牌坊。该坊建于清康熙三十三年（1694年），为四柱三门七檐彩绘木构建筑，面宽15米，进深6米，柱高5米，采用黄绿琉璃瓦覆顶，石条立柱周匣设斜戗稳固结构。中门上方悬挂康熙皇帝御笔亲题“灵峰圣境”木匾，正中盖有“康熙之宝”御印，是五台山现存规模最大的木牌楼之一。

　　过了牌楼又有一段石阶连接山门，此段石阶中间铺设斜面御路，雕有九龙吸水图案。九龙翻腾，互相缠绕，真可谓“活龙活现”，与北京故宫礓碌铺设没有两样。这段石阶的顶端就是挂着“敕建真容院”牌匾的山门。

　　大雄宝殿面阔三楹，进深二间，单檐歇山顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦，大殿四周有石雕回廊环绕，内供释迦牟、弥陀、药师佛三佛。我国藏传佛教的大活佛达赖、班禅，朝拜五台山时都曾经在这里讲经说法。

殿前院内有乾隆御碑，矗立在院西，为方形巨石雕成，碑身高达六米，宽一米，碑文分别用汉、蒙、满、藏四种文字镌刻，是五台山最高大的石碑，是很珍贵的艺术珍品。寺内还有明清时期碑记八块。

　　大文殊殿重建于清朝，阔三楹，进深二间，单檐庑殿顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦，殿脊正中置金碧辉煌的鎏金铜法轮，虽已历经数百年色泽依然鲜艳如新。殿内佛坛供奉文殊菩萨骑狻猊彩色泥塑像，东西两侧佛坛上则供十八罗汉塑像，殿内还有唐卡藏画12幅，十分珍贵。

大殿前有石牌坊一座，上有康熙御笔“五台圣境”四字。

　　隨后乘车前往繁峙县砂河镇五台山酒店休息。

　　9月6日游览悬空寺和恒山。

早歺后出发，从砂河到浑源县悬空寺约90公里，我们于9点过到达悬空寺。由于限制登顶人数，我们没有订到登顶票，只能在悬空寺下游览，十分遗憾！

悬空寺位于山西省大同市浑源县城东南恒山磁窑峡（亦称金龙峡） 翠屏峰西侧，是儒释道三教合一的寺庙建筑群。悬空寺始建于北魏太和十五年（491年），历代皆有修缮。悬空寺是中国现存较早、保存较为完好的高空木构摩崖建筑，距地面高约60米，为恒山十八景中的第一胜景，被唐代大诗人李白赞为“壮观”，被明代大旅行家徐霞客惊叹为“天下巨观”，1982年2月被列为全国重点文物保护单位，2010年被美国《时代》周刊选为“全球十大最奇险建筑”。

　　时间还不到11点，考虑到恒山上食品供应紧俏，我们在悬空寺吃了碗刀削面，便怀着十分不舍的心情离开悬空寺前往北岳恒山。

北岳恒山”，亦名“太恒山”，古称玄武山、崞山，高是山，玄岳等，位于山西省浑源县城南10公里处，主峰天峰岭海拔2017米，号称“人天北柱”、“绝塞名山”，叠嶂拔峙，气势雄伟，被誉为北国万山之宗主。

为节省体力，我们乘坐揽车上山。

　　下揽车第一个景点是九天宫，九天宫（又名碧霞宫）坐落于恒宗峰西北侧海拔约1280米的高阜处，作为恒山仅次于北岳庙的第二大建筑，曾存放明代御赐道经与圣旨。正殿供奉九天玄女娘娘，两侧配东西耳殿，左右厢房设配殿及钟鼓楼，屋顶覆琉璃瓦，保留元代斗拱风格。‌‌殿内悬挂光绪御笔“莱青八景”匾额及慈禧题写的“盘道连云”匾额。‌‌

　　隨后参观文昌阁、关帝廟、灵官廟、龙王廟。

　　远眺“云中胜迹”，云中胜迹位于恒山主峰对面山崖间的飞石窟，窟前有“云中胜迹”碑。飞石窟形似缺了一壁的竖井，坐落在竖井底的北岳寝宫黄瓦熠熠生辉，似仙阁琼楼，宏伟庄重；窟口古松苍郁，花木繁茂，石径清晰，环境险中有幽；画面右侧云雾缥缈，更加衬托出了北岳雄姿，令人神往。

　　北岳庙，构筑于天峰岭南坡半山腰上，北倚绝壁，面临山谷，依坡而起，雄伟壮观。建于明代弘治年间（公元1501～1502年），是恒山庙中最为宏伟的一座。

这是北岳庙门即崇灵门，有103级陡峭石阶通往正殿——贞元殿。崇灵门为单檐歇山式建筑，朱门铜钉，绿瓦红墙，门东有青龙殿，西有白虎殿两相拱卫。

庙前廊下，有清代御祭恒山文碑20余通，这些碑文，作为历史佐证，是研究恒山的宝贵资料。

　　北岳庙恒宗殿又叫朝殿，门上悬“贞元殿”竖匾，故又叫贞元殿。始建于明弘治年间，是恒山主庙及历代帝王祭祀北岳大帝的主殿。贞元殿面阔五间，进深三间，单檐歇山式屋顶，四周有回廊环绕。殿内供奉北岳大帝金身像，头戴天平冠，身披朱绫袍，端然而坐。

　　庙前的平台既是观景的好处，又是休息的佳地，我们在此略事休整，吃了点零食，喝点水，还拍了好几张照片。

那块石头叫金鸡石，相传是黄山鸡食”三茅真君”的仙丹演化成石，为著名的恒山古十八景之一。以石相击，酷似鸡鸣，声震幽谷，可谓一大自然奇观。

　　继续向上攀登，便来到会仙府建筑群。

‌ 会仙府是恒山最高的道观，传说为神仙聚会之地，属恒山十八景之“仙府醉月”。‌‌

从会仙府向北行进约百米即可到达玉皇阁，为道教楼阁建筑，通高约22米，主体结构包括台基、大殿、西配殿及钟鼓楼，整体布局严谨。其廊柱悬挂着著名道家对联“道生一一生二二生三三生万物，人法地地法天天法道道法自然”，体现了道教哲学思想。

再往北是恒山御碑亭，为八角单檐建筑，内立清代康熙皇帝题写的“化垂悠久”御笔碑刻，寓意恒山文化源远流长，碑帽雕刻龙形图案，是皇家御碑的标志。

　　在会仙府建筑群的山岩上有很多摩岩石刻，“夕阳近照”、“天下名山绝地通天”、“壁立万仞”、“天地大观”、“恒宗极天”等等。

　　麦极门位于恒山主峰天峰岭的登山路径上，是攀登天峰岭的必经之地。其名称源于道教术语“麦极”，象征着道家修行中“超脱凡俗”的境界。麦极门为砖石结构，采用传统斗拱工艺建造，门额刻有“麦极”二字，两侧有楹联“麦浪千层浪，极天万丈高”，寓意修行需超越世俗束缚。

　　过了麦极门，山路更加陡峭，台阶也不规则，一步高一步浅的，着时费力！我俩奋力坚持！一路上让过不少年青人，对我们这对耄耋老人爬恒山，有惊讶！有钦佩！还有与我合影留念的！终于来到姊妹松下，这是一对生于绝壁之上的同根松，展现了生命的顽强！被称为“姊妹松”。

　　越过姊妹松，来到邈幽厅。登上邈幽亭，可以俯瞰整个恒山山脉的壮丽景色，让人感受到大自然的鬼斧神工和无限魅力。

本想登顶恒山，无奈力不从心，只好作罢！由此下山了！

　　下山途经洗心亭和魁星阁。

洗心亭为木质结构，依山而建，其名称源于道教“洗心革面”的修行理念，强调修行者需在登山过程中净化杂念，保持清修状态。

魁星阁内立有魁星，其造型融合了道教文化特色，右手执笔，左手捧斗于腰间，与传统“魁星踢斗”的造型不同，寓意“独占鳌头”。游客常在此祈求考试顺利。

最后回到揽车站乘缆车下山。

　　离开恒山时，再次与恒山石碑合影留念。

　　当日住浑源县。因悬空寺未入内，省出了时间，在酒店休息后便在县城逛逛，谁知竞收获满滿，看到了意想不到的东西。小小的浑源县城还有不少宝贝呢！

这是浑源县鼓楼，上悬“名彰三晋”横匾，是该县历史文化名城的核心地标，位于古城东西大街。

　　穿过鼓楼，来到鼓楼北巷，前行不便是圆觉寺，该寺最大的看点是其砖塔。

浑源圆觉寺塔，全称为圆觉寺释迦舍利砖塔，俗称小寺塔，是金代的古建筑遗址，建于金正隆三年（1158年）。塔为九层，高20米，密檐飞拱，通体砖砌，平面呈八角形，全仿木结构建筑。

塔分为基座、塔身、塔顶三部分。

塔基高约4米，分为二层，是效仿木结构建筑。座基四周雕满砖刻浮雕，总计浮雕三组有舞乐人像40个，有的作长袖舞，有的作长绳舞，有的手抱琵琶，有的撑羯鼓吹羌笛，有的拍击板，姿态各异。

塔身第一层较高，东南西北四面各开了一个半圆形拱门，但只有北面呈虚掩状，上面有一个妇人探出身子半开门的形象，是我国历史建筑上典型的“妇人启门图”。其余三面均是雕刻，在每个拱门上面各有佛龛一个。其上便是密密的塔瞻，这也是叫它“密檐式塔”的原因。

最有价值的是塔顶的“莲花式铁刹”，塔刹下设基座，上为仰莲式受花，再上为覆钵、相轮、宝盖、圆光、宝盖、宝珠。在塔刹的最顶端有一个凤鸟，又叫“翔凤”，当风吹过的时候，风力作用于凤尾上，凤首就转向风吹来的方向。这座凤鸟千年来旋转不息，这是我国古代罕见的候风仪实物，也是中国现存唯一的候风鸟的塔刹。

　　离开圆觉寺，沿鼓楼酉巷继续前行，便是浑源永安寺。该寺始建于金代，后遭火毁，元延祐二年（1315年）永安军节度使高定回归故里皈依佛门，捐资重建，因高定官职是永安军节度使，归里后又号永安居士，故寺名为“永安寺”。

浑源永安寺，坐北朝南，沿中轴线依次为山门、天王殿和传法正宗殿，两侧东西配殿有观音殿、伽蓝殿、达摩殿、雷神殿及关帝殿。

这是永安寺的寺前牌坊、山门、两侧的琉璃壁画和钟楼、鼓楼、天王殿。

　　这是永安禅寺的正殿——传法正宗殿，有三大看点：

‌ 其一为建筑艺术‌：传法正宗殿采用单檐庑殿顶，这是中国古代建筑中等级最高的屋顶形式之一，其轮廓舒展平缓，具有雄浑大气的美感。大殿采用元代减柱造法，通过减少内柱数量，扩大了内部空间，同时增强了建筑的稳定性。殿顶琉璃瓦色彩斑斓，还置有狮驮宝瓶、八仙、护法天王等彩塑，工艺精湛，具有很高的艺术价值。殿内当心间设有藻井，为天宫楼阁式，造型精巧，纹饰繁复。藻井之上二龙戏珠等图案栩栩如生，四周环绕的微型天宫楼阁，飞檐翘角、斗拱梁架一应俱全，展现了元代小木作工艺的极致水准。

　　再看看传法正宗殿的全貌，是否很雄美状观！

　　其二为书法艺术‌：大殿门楣上悬“传法正宗之殿”大匾，前壁巨幅榜书"庄严"（高4米），后壁"虎啸龙吟"均为元代书僧雪庵和尚所题，字迹遒劲，笔力雄浑，尽显佛门威仪。

‌ 其三为其壁画艺术‌：传法正宗殿内四壁滿布180平方米水陆法会壁画，描绘儒释道三教人物882尊，采用沥粉贴金技法，十大明王像体量高大（平均高3.245米），是明代壁画中的上乘之作。此画规模之巨大、绘制之精美堪称我国壁画艺术中的精品，被评价为“中国现存壁画的登峰造极之作”！

　　传法正宗殿的藻井为天宫楼阁式，采用彻上露明造工艺，梁架间雕有天宫楼阁图案，兼具装饰性与结构功能。这种藻井设计使殿内空间显得更为开阔深邃，体现了传统建筑“减柱造”的构造智慧。此藻井与殿中壁画共同展现了元代建筑艺术与宗教文化的深度融合。

　　见路边卖一种黄色的果汁，一问叫沙棘汁，买来一尝，酸酸甜甜的，滿好吃！

　　浑源州署位于浑源县永安西大街，始建于金代，现存建筑群为明洪武七年（1374年）州判张溥主持营造，距今已有650余年历史，总占地面积约32500平方米，是中国北方现存明清官署建筑的典型代表。其整体布局遵循“坐北朝南、左文右武、前朝后寝”的传统礼制，形成五进院落的严谨规制，现存房舍310余间。作为地方行政机构的历史遗存，浑源州署见证了当地政治、文化变迁。

　　当晚在浑源县“晋北老厨”店晚歺，点了过油肉、鱿鱼爆腰花，米飯，69元。过油肉是晋北名莱，鱿鱼爆腰花火候挺淮的，脆脆的，两个菜都很香，吃得很尽兴。

住的褔泰大酒店，旁边还有一个碑坊呢！

　　9月7日游览应县木塔、净土寺、云冈石窟。

早歺后从浑源县前往应县，约60公里路程，不用一小时便到了。到应县主要看梁思成先生说的应县三宝：木塔（佛宫寺释迦塔）、净土寺大雄宝殿天宫楼阁藻井、净土寺披头散发石狮。梁思成在1933年考察时首次提出并盛赞为“国宝一绝”和“全国罕见”。‌‌

这是木塔景区入口。

　　应县木塔的正式名称叫佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县佛宫寺内，始建于辽清宁二年（1056年），是世界上现存最高大、最古老纯木结构楼阁式建筑，与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。

塔高67.31米，底部直径30.27米，总重量为7400多吨，木料用量多达上万立方米。整个建筑由塔基、塔身、塔刹三部分组成，塔基又分作上、下两层，下层为正方形，上层为八角形。塔身呈现八角形，外观五层六檐，实为明五暗四九层塔。

1961年3月4日，佛宫寺释迦塔被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。2016年9月，被吉尼斯世界纪录认证为“世界上最高的木塔”。

　　木塔塔身内外悬挂52块牌匾和6副楹联，其中“峻极神工”为明成祖朱棣亲笔所书；“天下奇观”为明武宗朱厚照所书。

1966年、1974年木塔先后现世的两枚佛牙舍利，据考证是释迦牟尼佛的真身舍利。

全塔共使用400余攒不同类型的斗拱，平面则采取内、外两圈八边形立柱，内圈主柱8根，外圈主柱24根，形成内外双层套筒式的平面结构。

应县木塔堪称世界古建筑的典范，佛教文化的中心和圣地。

‌ 塔内一层中央供奉一尊高约11米的释迦牟尼佛像，结跏趺坐于八角莲台上，四周墙壁绘有辽代风格的过去六佛壁画，门额有供养人画像，顶部为斗八藻井结构，体现了辽代佛教艺术与建筑技术的巅峰成就‌。目前仅第一层对外开放，是游客唯一可进入的参观区域。‌‌

　　隨后游览净土寺。净土寺，又名北寺，位于应县城内东北隅，净土寺是金代遗构，创建于金天会二年（ 1124年），现仅存大雄宝殿和配殿。

大雄宝殿前院内有用玻璃保护起来的文物：披头散发石狮和石经幢。

石狮体高0.96米，为辽代遗物，原来立在净土寺山门前，后期遭到毁坏。这对不同于常见的盘坐姿态、梳着螺髻的石狮，显得格外与众不同。它们"披头散发"，鬃毛如瀑布般自然垂落，野性十足。尽管岁月的侵蚀让它们的面部有些损毁，但仍能从残留的轮廓中，感受到当年雕工的精湛。梁思成先生认为这是"全国罕见"的辽代遗珍。站在石狮前，仿佛能看见千年前的匠人，如何在一块普通的石头上，一刀一凿地赋予它生命与灵魂。

经幢是中国佛教石刻的一种，创始于唐。凿石为柱，上覆以盖，下附台座，刻佛名、佛像或经咒于上，由印度的幢形变化而来。应县净土寺经幢照片最早出自日本所出版的《亚细亚大观》。如今净士寺经幢多散失四方，仅余罩内构件。

　　净土寺主殿为大雄宝殿，大定二十四年（ 1184年）重建，深广各三间，平面略成方形，单檐歇山顶，屋顶平缓，斗供疏朗，侧角升起显著，虽经历代修葺，尚存金代建筑原貌。

大雄宝殿的天宫楼阁藻井是净土寺的精华所在，是现存唯一的金代藻井孤品。九个不同形状的藻井覆盖了三间殿宇的全部天花。大大小小的斗拱组成复杂的图案，其精美无以伦比，其精妙魅力无穷。梁思成先生考察后，毫不吝啬地给予“构思精巧，妙微入神，超类绝伦”的高度评价。将其与大同华严寺辽代藻井、晋城二仙庙宋代藻井并列为中国最精美的小木作实物珍品。‌‌

　　这是九宫格藻井中最中心的一个，也是最大最完美精致的一个。最中心是双龙戏珠，龙是五爪金龙，规格高于四周的三爪龙。龙鳞一片片雕得分明，龙爪抓着的宝珠早没了光泽，却能看出当初打磨时的用心。龙身周围的天宫楼阁才是真的精巧，最小的斗栱不过指甲盖大，却分得出昂嘴和耍头，连屋檐上的脊兽都刻出了眉眼。这些木头小斗拱一层叠着一层，层层内收，下层的平座栏杆上还雕着望柱，柱头上的花纹细得要用指尖轻轻摸才能感觉到凸起。仔细看那些榫卯接口，确实严丝合缝，像天生就该长在一起。最复杂的转角处，七八块木头咬合着，找不到一丝缝隙，木纹在接口处自然地延续，仿佛不是人凿出来的，是从一棵树上长出来的。

　　这是另外几个藻井。虽然没有中心藻井那么精致，但也处处透出不凡！

　　隨后前往云冈石窟，全程90公里，约一个多小时，在石窟边吃了黄米泡泡糕、浑源凉粉等晋北食品。黄米泡泡糕用糯小米制作，先蒸后油炸，内包豆沙，软糯可口，很好吃！浑源凉粉也不错，有点贵阳米豆腐的味道。

　　云冈石窟位于大同市西郊17公里处的武州山南麓，是中国著名的石窟群之一。云冈石窟的开凿始于北魏时期，文成帝拓跋濬即位后，令沙门统昙曜主持复法大业，在武州山"凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世"，成为云冈石窟的开拓者。云冈石窟的开凿历时约150年，历经北魏、东魏、西魏、北齐、隋、唐等朝代，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像59000余尊，是中国石窟艺术宝库中的瑰宝。

与我国诸多石窟寺比较，云冈石窟最具西来样式，即胡风胡韵最为浓郁。其中既有印度、中西亚艺术元素，也有希腊、罗马建筑造型、装饰纹样、像貌特征等等，反映出与世界各大文明之间的渊源关系，这在中华艺术宝库中是独一无二的，对后世中国文化艺术的发展具有重要意义。是第一批全国重点文物保护单位，国家5A级景区，2001年被列入世界文化遗产。

这是昙曜广场，广场中昙曜的雕像耸立正中。过了广场是佛光大道，再后是半圆形的礼佛浮雕墙。

　　这是灵岩寺，坐落于云冈石窟大景区的湖心岛中央，整个寺院为三进院落，是按照北魏著名地理学家郦道元在《水经注》中的描述而仿建的。

中央石雕方形造像塔高达5层，每层有主佛像四面12尊。连同塔柱、佛龛周围的小佛像，数以百计，堪称同类石雕塔中的极品。千佛殿内共供奉小型铜制佛像800余尊。

　　过了“入佛知见”门，便是石窟区了。

　　第1、2窟是云冈石窟最东端的洞窟，为一组双窟，开凿于北魏孝文帝皇兴五年至北魏太和十八年（471—494年）。

第1窟俗称“石鼓洞”。外壁明窗东侧保留了清代朱廷翰题刻的《游云冈石佛寺》诗句。洞窟平面呈长方形，中央方塔为仿木构屋顶塔檐，分上下两层。下层四面各开圆拱龛，龛内雕坐佛；上层四面均开三间盝形帷幕龛，南北雕坐佛，东西雕交脚弥勒菩萨。

第2窟，俗称“寒泉洞”，因其北壁西端常年有细泉流出。窟外壁明窗上方及西侧题刻“山水有清音”、“云深处”。洞窟内三级方形浮屠塔居中，塔面上刻出瓦筒、檐椽、斗拱等仿木建筑构件，层层瓦垄出檐，上层四角镂空雕刻八角棱柱，形成了周匝回廊，为研究北魏建筑提供了实物依据。

　　第3窟又名“灵岩寺洞”，是云冈规模最大的洞窟，洞窟形制较为特殊。整体洞窟高大、雄伟、壮阔。两门四窗，外部建有巨大平台，平台中央是一座矩形洞窟，内置交脚弥勒，俗称“弥勒洞”。

后室雕三尊大像，主尊为倚坐佛像，高约10米，肉髻高耸，面相圆润，五官端正，眼大耳阔，两眉间白毫鲜明，身姿挺拔，比例协调，通肩式袈裟紧贴身躯，厚实圆润的双手作无畏、与愿印。左右两侧胁侍菩萨高6米，头顶发髻高耸，发丝根根有序；头发成缕，散披两肩；宝冠雕刻精细入微，显示了严谨的设计思想和成熟的雕刻技艺。这三尊造像较之云冈其它造像，都更加丰满圆润，在艺术表现上明显区别于其它造像。

　　第5窟洞窟东西最大宽度约22米，南北最大进深约17米。主尊坐佛高17.40米，是云冈的第一大佛。这尊云冈的最高佛像，从头到脚均敷泥施彩，面部与胸部贴金，螺发与长眉绀蓝。大衣两裾由双肩垂直落下，飘逸自然，裹腹裤腰中央对称皱褶，齐整美观。服装宽大合体，下垂感强，似以质地优良的丝绸布料做就，体现了高超的泥塑水平。东西两壁的胁侍佛像高达8米。

　　这是第6窟的造像。该窟是云冈石窟中期的代表洞窟，雕刻内容极为丰富，佛龛、佛像、飞天等造像布局精巧，细节处还保留着古代彩绘的痕迹，展现了北魏时期高超的石窟雕刻技艺与宗教艺术审美。

　　这是第9窟（阿閦佛洞）的佛像。该窟是云冈石窟“五华洞”之一，属于北魏中期开凿的洞窟。窟内造像以华丽的装饰和精美的彩绘著称，这尊佛像头戴宝冠，身披彩绘袈裟，衣饰细节与背光纹饰都极为繁复，保留了大量古代彩绘痕迹，是云冈石窟中期艺术风格（融合汉化审美与佛教造像传统）的典型代表，展现了北魏工匠高超的雕刻与彩绘技艺。

　　这是云冈石窟第10窟的思惟菩萨造像。该窟是“五华洞”之一，与第9窟为一组双窟。这尊思惟菩萨头戴华丽宝冠，身披彩绘璎珞，呈半跏坐姿态，一手支颐，神态恬静，仿佛在沉思佛法。其身后背光纹饰繁复，色彩斑斓，是北魏中期艺术风格与清代彩绘工艺结合的典型，尽显云冈石窟“五华洞”华丽精美的艺术特色。

　　这是第12窟（音乐窟）的造像。该窟以丰富的音乐题材雕刻和彩绘著称，图中造像属于窟内的胁侍菩萨。其保留了大量古代彩绘，衣饰线条流畅，细节精美，与窟内“天宫伎乐”等音乐题材雕刻共同构成了极具艺术价值的佛教艺术场景，是研究北魏音乐、服饰与佛教造像艺术的重要遗存。

　　这是云冈石窟第13窟的交脚弥勒菩萨造像。该窟以这尊高约13米的交脚弥勒菩萨为核心，造像头戴宝冠，身披璎珞，交脚而坐，气势恢宏。其衣饰细节与身体比例尽显北魏中期造像的典型风格，是云冈石窟中期艺术的代表作之一，展现了当时佛教造像中“帝王即佛”的艺术理念与精湛雕刻技艺。

　　这是云冈石窟第13窟的造像。而图中这尊造像位于窟内，属于胁侍菩萨。其头戴宝冠，身披彩绘袈裟，衣饰细节丰富，保留了大量古代彩绘，是云冈石窟中期艺术风格的典型体现，展现了北魏工匠在雕刻与色彩运用上的高超技艺。

　　这是云冈早期开凿的昙曜五窟：16—20窟。第16窟的主尊为释迦牟尼佛，是北魏早期造像的典型代表，佛像面容俊朗，体现了鲜卑族的面部特征。

第18窟的主尊立佛，高15.5米，设计严谨，造像组合完整，臂膀宽阔、身躯雄壮，身披千佛袈裟，气宇轩昂，高肉髻，面颊丰圆，鼻梁高挺，浑厚质朴。东西壁的胁侍佛像对应而立，端庄肃穆，与主尊共同构成了三世佛格局。有学者认为其是为纪念北魏太武帝拓跋焘而造。

　　第20窟是云冈早期开凿的昙曜五窟之一，亦为大像窟，位在五窟西端。由于前立壁的崩塌，使得佛像显露在外，故而又称露天大佛。露天大佛高约13.7米，端坐于石台座之上。佛首磨光肉髻，方圆面相，广额丰颐，眉眼细长，鼻梁挺直，大耳垂肩。佛身挺拔壮硕，两肩宽厚，着袒右肩式袈裟。大佛神情庄严，慈祥泰然，结跏趺坐，双手于腹间相会叠加，呈禅定手印。

大佛姿态雄伟，气宇轩昂，生气勃勃，融合东西方雕塑艺术于一体，是兼备了佛陀“三十二相、八十种随形好”的造像珍品。是云冈石窟最具代表性的旷世佳作，也是云冈石窟的“形象代言人”。

　　从20窟往西便是一些小窟，我们粗看了几眼便结束了云冈石窟之旅，在出口处等候我们的包车。此后前往酒店休息。

　　当晚夜游大同古城。在“老柴削面”店吃了刀削面和黄米凉糕。这是沙棘和沙棘汁。

　　这是“道法自然”牌坊、善化寺前广场。

　　这是钟楼、鼓楼、魁星楼。

　　这是清真寺。

　　这是四牌楼。

　　九龙壁。

　　9月8日游览大同古城。

大同古城历史，最早可以追溯到秦汉时期，北魏皇帝拓跋珪定都平城，在大同古城修建皇都，建筑军事防御工程。辽、金两朝时期，大同古城在当时成为繁华之城。明代，大将军徐达修建大同古城墙，使之成为中国北方“九边”重镇。古城内有全国重点文物保护单位4处，省级文物保护单位2处，市级文物保护单位18处。是国务院批准的第一批24座历史文化名城之一。

　　首先登临大同古城的城门和城墙。明洪武五年（1372年），大将军徐达受命在辽、金、元旧城的基础上修建新城，东西长1.8千米，南北长1.82千米，周长7.24千米，面积3.28平方千米。城墙之下设置有四扇城门，东为和阳门、南为永泰门、西为清远门、北为武定门。在城墙之上，72座门楼、角楼、马门楼、角楼、望楼矗立其上。大同古城墙建筑统一采用规格一致的石条、石板、石方。墙体采用三合土建造，外围使用青砖加以巩固。清顺治六年（1649年），大同古城遭遇了严重的破坏。2008年开始予以修复。

　　然后参观华严寺。华严寺位于山西省大同市下寺坡街，始建于辽重熙七年（公元1038年），是中国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群，也是中国现存三大辽代寺院之一。依契丹族崇日习俗，寺址坐西朝东，总占地面积66000平方米，整体分为上下两寺。上寺以大雄宝殿为中心，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑。下寺以薄伽教藏殿为中心，有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经橱和天宫楼阁等。除两座主殿为辽金时期建筑外，其余皆为清朝时期重建。

　　进入山门后便是普光明殿，毗卢遮那佛音译为“光明普照”，大殿由此得名。大殿面阔七间，进深六间，重檐歌山顶，前出抱厦。殿内塑有“华严三圣”，中为毗卢遮那佛，左文殊普萨，右普贤菩萨，环殿壁画绘《善财童子五十三参》，以文殊、普贤和观自在著萨的造像为中心分为三大部分，讲述了善财童子在文珠菩萨的教诲下,参访五十三位老师，求得善知终成真觉的故事。

　　大雄宝殿是华严寺上寺的主殿，始建于辽清宁八年（1062年），重建于金天眷三年（1140年）。大殿建在高4米青砖台基上，宽33米，深19米，与石级、勾栏构成凸字形平面，两侧为明朝时期增建的六角钟鼓亭。殿身面阔九间，进深五间，单檐庑殿顶，建筑面积1443.5平方米，是中国现存辽金佛寺中最大的殿堂。殿正脊上的琉璃鸱吻规模甚大，高4.5米，由八块琉璃构件组成，北吻系金代原物，南吻为清朝时期补制，是中国现存古建筑中最大的琉璃吻兽。

大雄宝殿内部为扩大殿内空间，便于礼佛，采用减柱法，减少内槽金柱十二根。殿内佛坛上塑五方佛，正中三尊为木雕，其余二尊及其他胁侍菩萨均为泥塑。两侧塑二十诸天，均为明朝时期的文物遗存。四周满绘壁画，为清朝时期作品。画面高6.4米，面积887.25平方米。

　　华严宝塔是继应县木塔之后全国第二大纯木榫卯结构的方形木塔，塔身明三暗二共，五层，通高43.5米，是大同古城内的标志性建筑。宝塔下部是由100吨纯铜打造的全国规模最大的铜质地宫，塔心室供奉元代高僧慧明法师的舍利。地宫供奉大小佛像1000余尊，金碧辉煌，全国唯一，因而又被称为“千佛地宫”。

　　薄伽教藏殿是华严寺下寺的主殿，作为藏经殿，始建于辽重熙七年（1038年）。大殿台基高阔，月台敞朗。殿身面阔五间，进深八椽，单檐歇山顶。

薄伽教藏殿内佛坛上供奉有辽代塑像三十一尊，整体分成三部分。以释迦牟尼佛为主尊的彩塑位于中间一组，以过去燃灯佛为主尊的雕像位于左边一组，以未来佛弥勒为主尊的彩塑位于右边一组，均为中国现存辽代彩塑艺术的珍品。其中尤以一尊合掌露齿的胁侍菩萨为最，其上身微裸，体型丰满，线条流畅，双手合十，置于胸前，两面嘴唇微微一笑 ，露出一排洁白的牙齿，轻抬左脚，重心移向右腿，被郑振铎誉为“东方维纳斯”。

　　九龙壁位于大同市平城区和阳街南侧。坐南朝北，建于明洪武二十五年（1392），为明太祖第十三子代王朱桂府邸照壁。壁长45.5米，高8米，厚2米，下部为琉璃贴面须弥基座，束腰部分雕刻狮、象、麒麟、鹿、飞马等动物图案，壁身正面雕刻九条巨龙翻腾于云海中。全部壁面用426块黄、绿、白、赭、紫、蓝色琉璃构件拼砌而成，龙壁顶部为仿木构庑殿顶，檐上勾滴、瓦垄、脊兽、戗兽俱全，正脊上雕刻行龙、莲花等图案。九龙壁前池沼长35米，宽4.75米，中有双孔石桥，四周设石栏杆，望柱上石雕石榴、动物等。

中国现存最著名的三座九龙壁，分别是山西大同九龙壁、北京北海九龙壁（1756年）和北京故宫九龙壁（1772），以大同九龙壁最大，建造年代最早，早了三百多年呢！

　　在善化寺大门外还有一座五龙壁。善化寺五龙壁，建于明代万历二十三年（公元1595年），原为大同城南兴国寺山门前的照壁，1980年迁建至此。壁长19.9米，高7米，厚1.48米。壁面用五彩琉璃镶砌，下筑须弥座。须弥座的束腰雕有蛇、兔、牛、马等十多种动物，姿态各异。壁顶是仿木构房屋建筑形式，镶嵌着屋檐、斗拱、瓦、垂莲柱，以及鸱吻垂兽等。宽大的壁面上浮雕着五条四爪金龙，盘旋回绕，上下翻腾，色泽斑烂。这些雕龙，其形态之优美、雕刻之精细、意境之深远，与明代大同代王府门前的九龙壁可相媲美。

大同还有一座三龙壁，位于观音堂山门前，为明代遗物，是大同现存唯一的双面琉璃照壁。壁长12米，高6米，厚1.2米。壁座为须弥座，座中束腰图案上层是二龙戏珠，下层是狮子滚绣球，壁顶四周有四十组仿木结构的琉璃斗拱，承托着琉璃瓦顶，壁身由五层琉璃构件拼砌而成，壁身的前后两面各有三条黄色巨龙，绿色的海浪、火珠、流云、蓝天、海石，组成波涛汹涌的画面。壁的东西两侧，东面是旭日东升，西面是明月当空。整个龙壁色泽绚丽，姿态奔放，粗狂雄辉，气宇非凡。

　　善化寺，俗称南寺，位于大同市南寺街6号。始建于唐开元年间，称开元寺。明正统十年（1445年）明英宗赐名善化寺，一直沿用至今。

善化寺坐北朝南，寺院中轴线布列天王殿（山门）、三圣殿和大雄宝殿，层层叠高。东侧有东配殿、东垛殿，西侧有西配殿、普贤阁及西垛殿。除天王殿（山门）、三圣殿、大雄宝殿和普贤阁为辽金建筑外，其余两侧配殿和钟鼓楼为明清时期建筑。寺内保存金代塑像34尊，清代壁画190平方米。明代塑像9尊，金碑2通，明清重修碑3通。善化寺体现出唐宋、辽金时期建筑的演变和发展，反映出了中国古代建筑承唐启宋的这一重大过渡与转变。是中国现存辽金时期布局最完整、规模最大、保存最完整的寺院，是第一批全国重点文物保护单位。

这是善化寺的天王殿。面阔五间，进深两间，单檐庑殿顶，是中国现存金代时期最大的山门。左右次间有明塑四大天王像，横眉怒目，姿态威严。

　　三圣殿位于寺内中部，建于高约1.5米的砖砌台基之上。殿面阔五间，进深四间，单檐庑殿顶。檐下斗六铺作，单抄双下昂，重计心造。殿内采用减柱法。

三圣殿佛坛上的华严三圣为金代原塑，后人予以重装。殿内两侧有金碑2通，其中金大定十六年（1176年）《大金西京大普恩寺重修大殿记》是南宋使金通问副使朱弁所撰。

　　大雄宝殿乃善化寺之最大殿宇，前有月台，左右设有钟鼓二楼。大殿面阔7间40.7米，进深5间25.5米，单檐五脊顶，作为辽代建筑，以单体面积1200多平米排名全国第三。

大雄宝殿内共有34尊塑像。佛坛上端坐着如来五方佛，法相庄严、凝重典雅、衣纹流畅；莲座下还有弟子、菩萨侍立，是辽金原作。殿堂两侧分列二十四尊护法天王的塑像，神态各异，性格鲜明。殿内西壁、南壁有康熙年间所绘的壁画190多平方米。

　　午歺在“老孙家”歺厅吃涮羊肉（101元），主食黄的叫“金瓜饅头”，油炸的叫“油香”，都是大同特色食品，很好吃，涮羊肉也很香。

　　午后参观纯阳宫。纯阴宫又称吕祖观，位于大同市鼓楼西北隅，是大同市现存的唯一一座道教全真教宫观，山西三大纯阳宫的“北宫”。（芮城永乐宫为“南宫”,太原纯阳宫为“中宫”）。大同纯阳宫创建年代已无确切金石文字可考，据说为金末元初西京道宫长刘道宁创建。大同纯阳宫，共建有殿堂70余间。建筑设计新颖，布局奇巧紧溱，亭台楼阁错落有致，长廊水榭曲径通幽，藏玄蕴妙，清静典雅，是一座集庙宇庄严、园林精巧为一体的三进院落。

　　山门后依次为灵官殿、祖师殿、献殿和三清殿。

灵官殿面阔五间，进深三间，悬山顶饰以悬鱼惹草，殿前后设廊。殿内供奉着护法神王灵官。殿内后壁上绘有温琼、马晟、赵公明和岳飞四大元帅，左右两侧壁绘有青龙和白虎两大护法。

　　灵官殿后第二进院落为祖师殿，单檐歇山顶，面阔五间，进深四间，供奉吕洞宾、王重阳和丘处机三位全真教祖师，殿内壁画描绘吕祖生平，工笔重彩技法精湛。‌‌

第三进为献殿，面阔三间进深二间，为卷棚歇山顶，北侧为两层面阔五间硬山顶的三清殿，供奉元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，四周绘有道教经典故事壁画。

　　后院别有洞天，为袖珍园林，仙池泛幽，云桥飞虹，曲廊回旋，花木掩映，红墙绿瓦，如入仙境。

　　当晚住大同的另一家酒店（因前一家条件太差我们要求更換），地点有点偏，但条件不错，是家新店。晚歺在酒店附近吃羊肉水餃、凉拌黄瓜猪耳朵，53元。

　　9月9日游览雁门关、阿育王塔、边靖楼。

早歺后驱车前往雁门关，全程141公里，于上午9点过到达。

　　雁门关，位于山西省代县雁门山中，坐落在代县北部的陉岭上，陉岭也称勾注山、雁门山。南距县城20千米。明洪武七年（1374年），雁门关关城由贬谪代州的吉安侯陆亨所建。雁门关是长城上的重要关隘，有“天下九塞，雁门为首”之说，被称为“中华第一关”。作为古代中国北境咽喉要塞，雁门关见证和影响了中国的历史进程；作为中原文化和游牧文化交汇点，雁门关亲历了民族融合的历程，积淀了色彩斑斓的多民族文化精华；作为中国历史上千古商道，对促进古时商贸活动、文化交流、民族融合起到重要的作用。是国家5A级景区和全国重点文物保护单位。

　　雁门关是当年杨家将抗辽之地，杨业、杨延昭、杨文广三代戍边立下赫赫战功。杨业任代州兼三交驻泊兵马都督，镇守河东边境，于雁门关战役率数千骑大破辽军十万，获“杨无敌”称号。雍熙三年（986年）北伐辽国时因孤军无援被俘，绝食殉国。其子杨延昭镇守边防二十余年，辽人称之为“杨六郎”，杨文广参与防御西夏并筑城退敌。为纪念杨家将，在道两侧塑立了杨家将和杨门女将的雕像。杨老令公和佘太君的雕像首当其冲。

　　这是关前的明月楼、边贸街和豹突泉。

雁门关豹突泉坐落于雁门关景区边贸街附近，是一处历史悠久的古泉，以其旱不涸、涝不溢的特性成为古代守关将士的重要水源，与济南趵突泉同名但“豹”字不同。

　　这就是雁门关瓮城的城门，由此进入雁门关瓮城。

　　在瓮城内仰望雁门关城门。中华第一关的匾牌高耸入云，威震四方。

　　在瓮城最底层，有一排窑洞，分别为公主洞、帝王洞、将军洞、云乐洞等，乃驻军之地。虽其貌不扬，但却大有来头！

公主洞曾接待过西汉竞宁公主（王昭君）、东魏兰陵公主、隋义成公主、唐咸安公主、唐太和公主等5位出塞公主。

帝王洞曾接待过周穆王、赵襄子、代王、赵武灵王、汉高祖、汉文帝、汉武帝、北魏道武帝、北魏明元帝、北魏太武帝、北魏孝文帝、北齐文宣帝、隋炀帝、唐高祖、唐太宗、后唐太祖、后唐庄宗、后汉太祖、宋钦宗、明武宗、大顺皇帝、光绪等22位帝王。

将军洞曾路宿过李牧、郅都、卫青、霍去病、李广、郭谅、杜茂、刘牵招、李大恩、张公瑾、薛万彻、李靖、薛仁贵、李克用、潘美、杨业、张齐贤、杨延朗、徐达、陆仲亨、周遇吉等22位大将。

　　瓮城内还有镇边祠，位于雁门关天险门外东侧，始建于明正德元年（1506年），是为纪念战国时期赵国守关大将李牧而建，原名武安君庙（俗称李牧祠），后历经更名与复建，现为展示西周至明朝守关名将事迹的主题展馆，是雁门关最具规模的建筑群之一。‌

　　偃公堂供奉目前已知镇守雁门关之最早大将（公元前1022年）西周文王之子、武王之弟一—姬幸（号偃），其因镇守雁门有功，被成王赐名为姓，从而成为全球幸氏之祖。同时供奉历代镇守雁门关之幸氏将领。

　　武安堂供奉战国“守关第一名将”赵国大将李牧（武安为李牧因功所得封号）。同时供奉汉将李广、隋将李景、唐将李大恩、李靖、李克用、李嗣源等6位名将。

　　群英堂供奉西汉卫青、霍去病，东汉杜茂，西晋刘琨，唐薛仁贵、张公瑾、薛万彻，明徐达、陆仲亨、周遇吉、李文忠等历代虽未专职镇守，但却征战雁门关内外的名将11位。

　　武惠堂塑有北宋初名将潘美。从979年开始常年在雁门关御辽，以雁门之捷封代国公。986年，因攻打辽国失败，导致杨业全军覆没，而被削秩兰等，死后谥武惠。出于历史形象，为其塑像；出于民间形象，让其孤立。

　　忠武堂供奉北宋名将杨业（忠武为杨业谥号，也是古代武将之最高谥号），同时供奉大郎杨延平、二郎杨延定、三郎杨延光、四郎杨延辉、五郎杨延德、六郎杨延昭、七郎杨延嗣和八郎杨延顺。

　　关帝庙位于天险门侧，坐西向东，大殿三间，正中塑关公坐像，西侧塑关平、周仓站像。大殿对面为三间戏楼。

　　雁门关有两座关门：东门天险门、西门地利门。这是天险门。门楼顶层悬“天下第一关”的匾额，其下悬“雁门关楼”匾额。门洞上方有‘天险’二字，其“天”字采用独特写法，为武则天时期创造的异体字。这个“天”字上部是草字头，中间是“田”字，下部是“戈”字。其结构有着特殊的寓意，草字头寓意着粮食，中间的田代表国土，下面的戈象征着兵戈，整个字代表着粮食富足、国土广袤、兵强力壮，寓意国家富强。武则天在位期间推行文化改革，创造了多个异体字，以彰显其政权的神圣性与正统性 。随着武则天退位和李唐复辟，这些文字逐渐被废除，如今雁门关上的“天”字成为了这段特殊历史为数不多的实物见证 。

　　这是从天险门上看到的景像。

　　这是从关内看天险门。

　　从天险门向西行，可远眺雁楼、敌楼。

　　这就是地利门及两侧的炮台、点将台。

雁门关地利门门洞上方额匾书刻的“地利”二字中，“地”字为“埊”，也是武则天时期的异体字。这个“埊”字由山、水、土三个字组成，表示有山有水有土地，体现了武则天对“地”的理解，即认为有山、有水、有土才称得上是真正的占尽地利。

地利门之上的城楼叫宁边楼，又名六郎庙，为纪念北宋守关名将杨六郎所建。楼高12米，底层面宽5间，进深4间，四周围廊，二层为3间阁楼。楼宇1937年被日军所毁，2010年修复，现为展示古代冷兵器演变历史的古代军事博物馆。

　　雁门关参观完毕，乘车沿雁门十八弯盘山公路前往代县县城。沿途有许多运货的大货车，道路十分难走，急弯很多，超车十分困难，短短20公里，走了一个多小时。

午歺在代县县城吃的餛飩和包子。

　　歺后参观阿育王塔。阿育王塔，俗称白塔，是隋代皇帝杨坚敕建的佛祖真身舍利塔，为第五批全国重点文物保护单位（2001）。阿育王塔原为木结构，元至元十二年（1275）改建为砖塔。通高40米，周长60米，占地面积1876平方米。塔体由塔基、塔座、塔身、塔刹四部分组成。塔基砖石砌，长方形，长50米，宽30米，高1.5米。台基上设束腰基座，刻有仰覆莲瓣及缠枝花纹。塔身为圆形覆钵，塔刹分为刹座、相轮、伞盖和宝珠，刹座须弥式，座中心矗立1铁质刹杆，砌相轮十三层，上置圆形露盘，状为伞盖，极顶置宝珠，上下叠置。是中国藏式塔中的佳作。阿育王塔与北京妙应寺大白塔共为中原地区今存喇嘛塔早期作品之实例和典范。为全国重点文物保护单位。

　　塔旁不远处有代县毛主席路居纪念館。是山西省重要的红色文化遗址，位于代县政府大院内。该馆是为纪念1948年4月6日毛泽东、周恩来等中央领导途经此地并指导土改工作的历史事件而建。纪念馆现存正房6间、西厢房7间，陈列着毛泽东当年使用过的座椅、书桌、砚台等物品。馆内设内外两间卧室及会客室，复原了当年领袖们的工作场景。此外，馆内还设有主题展厅，展示毛泽东生平、地方民俗及书画作品。可惜未开館，不得入内。

　　边靖楼，俗名鼓楼，矗立于代县城中央，坐北朝南，取靖边安民之意。是古代守望敌人、击鼓联络、指挥作战的军事设施。代县边靖楼比山海关边靖楼高15米，比嘉峪关城楼高17米，是山西楼阁武建筑中体量最大的一座，也是中国现存最大的一座木质鼓楼，被古建专家罗哲文先生誉为“万里长城第一楼”。

边靖楼于明洪武七年(1374年)由吉安侯陆亨建。成化七年（1471年）被焚，成化十二年（1476年）重建。清康熙、雍正、嘉庆、道光年间均有维修，现存结构仍为明代遗构。楼为砖木结构，斗拱规整、梁架精巧、结构合理、建造宏伟。由砖券洞台基和三层四檐歇山顶楼身组成，基底平面东西长43.3米，南北宽33.3米，台高13.3米，楼身高26.7米，总高40米，面阔7间，进深5间，四周围廊。二层设勾栏，三层于栏之下设平座，高悬“声闻四达”、“威震三关”巨匾两块，均长8米宽3米，为亚洲第一木质巨匾。此外楼南一层和山门上分别悬挂“晋北形胜”、“共登青云”牌匾。登楼者，北望雁门，南望滹沱，全县山川景物尽收眼底。1947年秋叶剑英元帅登楼题诗：“威镇三关壮代州，声闻四达雁门楼；欲穷千里登临眺，紫塞滹沱固卧牛”。

2001年6月，国务院公布边靖楼为第五批全国重点文物保护单位。

　　隨后驾车前往太原，住钟楼街附近的酒店。晚歺选在钟楼街“认一力歺厅”，认一力是“认一力饭庄”创始人，其创立的牛羊肉蒸饺于1993年获国内贸易部名优小吃称号，饭庄被认定为"中华老字号"。我们点了醋椒羊肉、雁北小妙扁豆絲、牛羊肉蒸餃、烧买，米飯，（135元）。醋椒羊肉别具风味，有点近似贵州的酸汤牛肉的味道，又不全相同，那个酸味很特殊，很好吃。牛羊肉蒸餃果然名不虚传。

　　9月10日游览太原晋祠、双塔寺、晋商博物院。

　　晋祠位于山西省太原市西南25公里悬瓮山麓，是中国现存最早的皇家祭祀园林，始建于西周初年（约公元前11世纪），最初为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建，后历经千年扩建，形成集古建、园林、雕塑、碑刻于一体的旅游胜地。现存有三百年以上的建筑98座、塑像110尊、铸造艺术品37尊，历代碑刻400余通，诗文匾联200余幅，古树名木122株，其中，上千年古树29株。其三绝（周柏、宋代彩塑、难老泉）三宝（圣母殿、鱼沼飞梁、献殿）三匾（水镜台、对越、难老）更是文物中的重中之重。晋祠是全国重点文物保护单位，国家5A级旅游景区。

一般游晋祠走“晋祠胜境”牌坊，隨后经过尉迟恭的住宅“唐园”，再过“龙兴晋阳”雕塑，便来到晋祠的入口。这次我们是从和曦门经晋文公祠、老爷阁到的晋祠入口。

太原古称晋阳，是李渊、李世民父子起兵之地。龙兴晋阳便是讲的这段历史，中央骑马执缰者为李世民，左侧为长孙无忌、魏征和马周，右侧为李绩和尉迟恭。

　　进入晋祠，首先映入眼帘的便是这座掛着“三晋名泉”横匾的建筑，它其实是水镜台的后台，其后半部便是水镜台。

水镜台体现了殿、台、楼、阁四种风格。从东边看去，上部为重檐歇山顶，它像座楼；下部为宽阔的宫殿形制，它又是殿。从西边看去，上部是单檐卷棚顶，像座阁；而下面又是宽敞的高台。这是一座由殿楼和卷棚合而为一的特殊建筑。据说台下埋着许多大水缸，每两个扣在一起，形成4个“大音箱”，这是古代一种增强音响效果的方法。因为有了这大瓮音箱，观众不论站在庙里何处，都能听到台上的声音。

水镜台后台所悬匾额“三晋名泉”，是清康熙武举杨廷翰所书，书体清秀，笔力遒劲；而舞台上悬正额“水镜台”，则是清乾隆翰林、名书法家、晋祠人杨二酉所题，以秀丽著称，被誉为晋祠三大名匾之一。有趣的是，杨二酉是杨廷翰之侄，伯父与侄儿，一武一文，各题名匾，一前一后，同悬于水镜台上，为这座戏台增色许多。

　　过了水镜台，便是会仙桥，又称“金人桥”，位于水镜台西面。相传某年四月十四明代翰林罗洪先与仙人在桥上相会，故名。该桥为明代石桥，桥长6米,宽3米,桥面中部凸，东西各有台阶数级,南北有石拦围护，两侧均有题字。桥东原立有二石柱，刻“军民人等至此下马”、“禁止桥西樵牧纲钩”。

　　金人台位于晋祠中轴线上，是晋祠核心建筑群的重要组成部分，为长宽各8.5米、高0.93米的方形砖砌平台。台面中央建有明代烧制的4米高琉璃阁，原用于摆放祭品。台四隅各立一尊高约2米的铁人，其中西南、西北、东南三隅铁人为北宋时期铸造，东北隅铁人于民国二年（1913年）补铸。西南隅铁人采用北宋拉皮腹膜、分部铸造技术，掺入铬镍合金抗氧化，历经900余年仍光亮如新，造型威武肃穆，工艺精湛，被誉为宋代铸铁艺术巅峰之作。

　　对越坊坐落于晋祠中轴线上，前为金人台，后接献殿，为四柱三楼式功德牌坊。该坊由明代万历四年（1576年）太原举人高应元捐建，面阔12.5米，进深9.3米，檐高6.55米，占地面积115.8平方米，单檐歇山顶，檐下斗栱密致，通体覆盖琉璃瓦，前置北宋铁狮一对。

匾额"对越"二字由高应元亲笔书写，整坊道劲,宛如山岳嵯峨,凌角俏丽,不可揣摩,被誉为“雄奇之笔”，与“难老泉”匾、“水镜台”匾并称"晋祠三匾"。“对越”二字源自《诗经·周颂·清庙》：“秉文之德，对越在天”。其中：‌‌“对”意为报答；“越”意为宣扬。核心含义是‌报答宣扬祖先的高尚功德‌。

　　过了对越坊便是献殿，始建于金大定八年（1168年），是供奉圣母邑姜祭品的享堂，为晋祠三大国宝建筑之一。现存建筑经明万历二十二年（1594年）重修与1955年原样翻修，融合金代建筑形制与明代修缮特征，是我国现存唯一兼具殿阁功能与亭式外观的古建筑。

该殿面阔三间、进深三间，高9.75米，采用单檐歇山顶及黄绿琉璃剪边屋面，四周槛墙设直棂栅栏门。梁思成曾评定其梁架"简单轻巧，不弱不费，故能经久不坏"。

　　献殿之后便是鱼沼飞梁，又称“鱼沼飞桥”，是晋祠圣母殿前的一座的桥梁，位于鱼沼之上，也是圣母殿前平台。是第一批全国重点文物保护单位——晋祠的三大国宝建筑之一，中国最早的水陆立交桥。

鱼沼飞梁建于北魏之前，距今已有1500年左右的历史。平面布局严谨规整，形制古朴，南北东西四面伸长，如鸟之振翼欲飞状，极具动感与美感，是中国少有的十字形桥梁。东西长19.6米、宽5米，高出地面1.3米，将献殿和圣母殿相连，南北桥面长19.5米、宽3.8米，下斜连到沼岸。桥上置汉白玉栏杆、望柱，在正桥东头的望柱上，北侧刻有“鱼沼”二字，南侧刻有“飞梁”二字。

它是中国现存古桥梁中的孤例，梁思成先生赞叹其为“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵”，其独特的形制和精美的构造，对研究古代桥梁建筑艺术具有极高的价值。

　　圣母殿是晋祠的主殿，殿内供奉的是周武王的妻子，周成王和唐叔虞的母亲，姜子牙的女儿邑姜。大殿创建于北宋太平兴国九年（1032年）。圣母殿为重檐歇山顶建筑，黄绿色琉璃瓦剪边，殿高19米，面阔七间，进深六间，平面布置近似方形。采用了宋《营造法式》的“柱升起”、“柱侧角”，增强了大殿的曲线美和稳固性。圣母殿是现存唯一完全符合《营造法式》施工标准的北宋建筑，采用"副阶周匝"形制为最早实例，为我国古建国宝。

　　大殿前廊柱上雕饰有八条蜿蜒欲动的木龙，豪放健美，雕于宋元祐二年 (1087年)。八条龙各抱一根大柱，怒目利爪，栩栩如生，距今近千年，鳞甲须髯，仍跃跃欲飞，不能不叫人叹服木质的优良及工艺的精巧，为中国现存最早的木构蟠龙柱。

　　殿内有宋代彩塑四十三尊，主像为圣母端坐木制神龛内，风头椅是，凤冠蟒袍，神态端庄。侍从手中各有所奉，为宫廷生活写照。殿内的宋代侍女塑像，是晋祠文物中珍贵的佳作，它是按照封建社会的宫廷制排列的，是宋代皇室生活的缩影。塑像共44尊，是不同年龄、不同个性的女性形象。她们个个眉目传神，形态潇洒，栩栩如生。

在晋祠众多的侍女像中，有一尊作品最为出色。她是年龄最小的一个，头微微左倾，双手放在胸前，身材窈窕，双肩消瘦，显得略有些单薄，头上梳着当时流行的发髻，面容清秀俊美，眉毛上挑，显得小心谨慎。作品将少女初入宫帏、未谙世事和拘谨小心的神态表现得惟妙惟肖。

　　难老泉位于圣母殿南侧，为晋祠三绝之一，与周柏、宋代彩塑齐名。泉水自悬瓮山断岩层涌出，平均流量每秒1.8立方米，常年水温17℃，不管冬天多冷都不结冰，夏天再旱也不干，水质清澈长流不息，唐代李白曾以“晋祠流水如碧玉”赞叹泉景。其名源自《诗经·鲁颂》“永锡难老”之句。

泉眼在圣母殿旁的难老亭子内，亭始建于北齐天保年间(550-559)，亭为八角攒尖顶，亭内悬掛有晋祠三匾的“难老”匾，由明末清初书法家傅山题写，笔力雄浑、神韵独特，被称作“神奇之笔”。匾文“难老”寓意生命如泉水般永葆青春‌。亭内还悬有“晋阳第一泉” ‌横匾，是清康熙三十一年（1692年）刘彙题写。

　　晋祠水母楼位于难老泉亭之后，又称梳妆楼、水晶宫，创建于明嘉靖四十二年（1563年），为供奉晋源水神水母娘娘（柳春英）的楼阁式建筑。该建筑坐西朝东，高14.5米，分上下两层：下层为三孔石券洞，明间供奉铜铸水母像，呈未梳妆的村妇形象端坐瓮形座上。东檐悬清乾隆年间杨二酉所书“悬山响玉”匾额。

水母娘娘本名柳春英，是太原市晋源区金胜村人，嫁至古唐村（今晋祠一带）为媳。她善良贤惠，却受婆婆虐待，被迫每日挑水且只被允许使用前桶水（后桶水因“不洁”被倒掉）。在挑水途中，她连续三日帮助一位白发老人（实为白衣大仙）及其马饮水，获赠金丝马鞭。马鞭放入水瓮可自动提水，但婆婆趁柳春英回娘家时私提马鞭，引发洪水。柳春英闻讯赶回，坐于水瓮上止水，最终坐化成仙，瓮底涌出的泉水成为难老泉，滋养晋祠百姓。‌‌

　　在难老泉下方，泉水从汉白玉雕琢的龙口喷涌而出，流入下方和尚的钵中。龙象征祥瑞与生命力，触摸龙头、接取泉水被赋予“延年益寿”“平安顺遂”的美好寓意。相传以泉水洗手洗脸可祛病消灾，摸摸和尚的光头可获好运。游客们争相在此洗手摄影留念。

　　晋祠内连路灯都如此讲究，服了！

　　周柏位于晋祠圣母殿北侧，树龄约3000年，与宋代侍女像、难老泉并称“晋祠三绝”。树高18米，向南倾斜45度生长，由擎天柏支撑，树身粗壮需数人合抱，树皮皲裂如鳞甲，因形似卧龙得名“卧龙柏”。北宋欧阳修以“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”咏赞，清代傅山题碑“晋源之柏第一章”。原为西周时期两株连理柏，南侧古柏于清道光年间被伐，现存北株与擎天柏形成共生景观。树身腐朽区域经现代填水泥保护，并采用根系复壮技术维护，现为国家一级古树及全国重点文物保护单位。

　　在周柏的旁边还有一株隨槐，树龄已超过1400多年。

　　晋溪书院位于山西太原晋祠博物馆内，始建于明嘉靖四年（1525年），由明代重臣王琼创建为私人别墅“晋溪园”，后由其子改建为王氏家族书院，主体建筑为供奉周灵王太子晋的“子乔祠”，故又称“王家祠堂”。1992年至1993年仿明清风格修复后，形成两进院落格局，占地约2100平方米，是研究明代书院建筑与太原王氏宗族文化的重要载体，现为海内外王氏后裔寻根祭祖的圣地。

　　《晋祠铭》全称《晋祠之铭并序碑》，又称唐碑。此碑系唐太宗李世民撰文并书丹的碑刻，创作于唐代贞观二十年（646年），书体为行书。此碑现收藏于山西省太原市晋祠内。《晋祠铭》碑高195厘米，宽122厘米，厚26厘米。碑额高108厘米，上刻“贞观廿年正月廿六日”九字，用“飞白”笔法写成。碑额左右各雕螭首一对，并头下垂，为唐代碑额的特点。《晋祠铭》全文总共1203字，28行，每行44至50字不等。碑的四面都刻有文字。碑阳面的文字记唐立国后的文治武功并歌颂唐初的治国方略。碑阴刻有长孙无忌等功臣的姓名。碑的左右两侧刻有宋朝人游览时书勒上石的文字。《晋祠铭》开创了行书上碑之先河，被后人誉为仅次于王羲之《兰亭序》的行书杰作。已列入《第一批古代名碑名刻文物名录》。

　　勝瀛楼，创建年代不详，重檐歇山顶楼阁式建筑，楼高17米，上下两层，楼内设木梯登临。东西向分别悬挂“胜瀛”“栖云”匾额。凭栏远眺，四面风景尽收眼底，古人谓其“危楼起天半，周栏四望通”“水光射檐动，山色入廊空”，“胜瀛四照”为晋祠内八景之一。

　　晋祠参观完毕，驱车前往双塔寺。

在双塔寺附近午歺，吃的晋北特色食品——筱面栲栳栳，汤卤一份是羊肉的，一份是西红柿鸡蛋的，还有泡菜。莜面栲栳栳（方言谐音“栲栳栳”）是山西高寒地区的传统面食，以莜麦面为主料，形似竹编器具“栲栳”或蜂窝，故得名。其起源可追溯至1400年前的隋末唐初，李世民父子太原起兵时以面食犒劳军队，“栲栳”由“犒劳”流变而来。清代康熙帝朝拜五台山时曾品尝，后传至晋、陕、蒙等地。‌‌筱面栲栳栳很有韧性，沾着汤卤吃，不知是这家作的不地道还是我们不习惯，不是很好吃，都没吃完。

　　永祚寺，俗称双塔寺，位于山西省太原市迎泽区郝庄镇郝庄村，始建于明万历二十七年（1599年），占地面积8.7万平方米。“永祚寺”之“永祚”二字，语出《诗经·大雅·既醉》“君子万年，永锡祚胤”句，“永祚”就是“永锡祚胤”的略写。有“永远流传，万世不竭”的意思。寺院依山而建，坐南朝北，由寺院、塔院和碑廊院组成，主体建筑包括山门、大雄殿、禅堂、方丈室和三圣阁等。

这是山门，山门前墙上有两块明代琉璃团龙照壁，是明代琉璃工艺的精品。采用山西非遗苏氏琉璃技艺烧制，以孔雀蓝为主色调，龙纹造型生动，色彩搭配古朴典雅。苏氏家族从明嘉靖年间就为皇家烧制琉璃瓦，永祚寺的这组龙壁是其经典作品之一。

　　这是双塔寺的大雄殿和三圣阁，大雄殿高两层，下层面阔五间，供奉释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛；上层为三圣殿，当心间设正方形穹隆顶并饰砖雕藻井。建筑均为明代砖砌仿木结构，采用无梁殿形式，以砖拱券替代木质梁架，檐部雕刻垂莲柱等装饰构件。顶部饰有砖雕藻井。为八边形穹隆顶，其结构由层层砖雕斗栱叠涩而成，形成精美的立体装饰效果，既符合力学承重需求，又展现明代砖构建筑的工艺水平。‌是研究明代建筑技术与宗教艺术的重要实物例证。

永祚寺院内的牡丹声名远扬，有姚黄、魏紫、赵粉、豆绿、状元红、青龙卧墨池、碧雪丹沙等40多个珍贵品种。更可贵的是有数十株明代牡丹，品名叫紫霞仙，也叫紫云仙。这种牡丹种植年代久远，较为稀少。花型为单瓣，花期较长，在众多牡丹品种中，它开花最早。花朵硕大如盘，初开时花瓣呈肉红色，馥郁芳香，为玫瑰香型，盛开之际呈淡紫色，馨香更浓；临近晚期则为正紫色，是牡丹品种中的佼佼者，是迄今为止全国唯一的明代牡丹，虽是老干虬枝，仍苍劲旺盛。

　　古往今来，永祚寺的双塔为世人所瞩目，被誉为“晋阳奇观”，当作太原的标志。历代的地方志书都把“凌霄双塔”作为古太原城的八景之一。永祚寺双塔是全国现存砖塔成双组合实例中，规模最大、形制最完善、塔身最高的一组，堪称我国“双塔之最” 。

文峰塔：位于东南，建于明万历二十七年（1599年），由傅山祖父傅霖主持修建，是为补辅太原“文运”而建的风水塔。塔高54.76米，为十三层八角楼阁式空心砖塔。塔身轮廓呈直线形，没有明显收分，用一色青砖研磨对缝砌成，工艺精湛，古朴素雅。

宣文佛塔：位于西北，建于明万历三十六年（1608年），由妙峰法师奉旨主持修建，是为纪念慈圣皇太后李氏而建的佛塔。塔高54.78米，同样为十三层八角楼阁式空心砖塔。塔身轮廓呈流线形，七层以上有明显收分，且有琉璃剪边做装饰，显得雄伟壮丽。

　　在双塔寺的一个门匾题为《宝贤堂》的四合院建筑内，展出古代群贤法帖石刻。这里收有上自史前仓颉，下至明清众多名家法帖，集王羲之、王献之、褚遂良、苏轼、黄庭坚、赵孟頫、唐寅、文征明、董其昌、傅山等众多名家法帖，精妙绝伦，目不暇接。

　　游毕双塔寺，前往晋商博物院。

晋商博物院，位于太原市府东街101号，是以山西督军府旧址为依托建立的一座集文物古建、园林景观、展览展示于一体的地方人文历史博物馆。晋商博物院，前身是大清山西巡抚衙门，曾是山西省人民政府所在地，2017年9月，山西省政府搬迁后便改建为“晋商博物院”。

清宣统三年（1911年）10月29日，同盟会山西分会策划武装起义，宣布独立，推举阎锡山为都督，温寿泉为副都督，成立山西军政府，办公地点设于此。民国五年（1916年）7月，黎元洪大总统改各省军务长官为督军，阎锡山任督军，称此为“督军府”。

我参观晋商博物院并非为了解晋商，而是为观摩督军府而来。

这是督军府大门，原为清代山西巡抚衙门大门，民国时期将单层悬山顶改建为重檐歇山顶二层门楼，铺红绿琉璃瓦，檐下四周斗栱、额枋、梁栿均施彩画，雕梁画栋，富丽堂皇。

　　仪门又称“二门”，为清代山西巡抚衙门第二重门，取“有仪可象”之意，即礼仪之门，是典礼、庆贺、祭拜的重要场所。原为三开间硬山顶建筑，民国时期改建为异形歇山顶，并增筑西式石拱券。后因交通不便，仪门拆除，而今已在原基址上依据旧影像复建。仪门南边，立有两尊咸丰五年的石狮。

　　渊谊堂原为山西巡抚衙门大堂，民国二十一年（1932年）拆除重建为二层砖木混合建筑。主体建筑中西合璧，外观为两层，前出抱厦，二层悬挂“泽润蒸黎”匾。正立面为石质，由半圆形壁柱、圆拱门构成，中门上方有孙中山先生“天下为公”石匾。解放后称为1号楼，50年代初为省政府秘书厅。1985年改造为贵宾接待厅，次年由薄一波亲笔提写“渊谊堂”堂名。现为晋商博物院序厅。

　　2号楼与3号楼南北排列，两楼相互连呈“回”字型建筑群。2号楼，原为明清山西巡抚衙门的穿堂。上世纪30年代建为二层砖混结构办公楼，建筑面积约1428.92㎡。1949年4月24日太原解放后，太原军管会主要领导：徐向前、罗瑞卿、赖若愚、周士第、杨成武、胡耀邦等曾在这里办公。山西省委、省政府成立后，程子华、赖若愚、武新宇、裴丽生、王世英等省委、省政府领导人也曾在此办公。上世纪50年代起曾为省政府政策研究室、省政法委员会、机要室、省金融办公室等的办公地。现为“晋商源流”展厅。

　　内署院，古色古香，原为巡抚内宅，又称“三堂”，供巡抚及家眷居住生活。民国时拆除内署，改建为二层木楼，称4号楼，办公之用。1990年，拆除4号楼改建喷泉广场。如今的内署院，根据历史文献记载复建，是两进院落和东、西偏院布局，完善了山西府衙的建筑规制。

　　五号楼，位于4号院北侧，为1953年至1954年新建建筑，省政府领导办公用楼。主体建筑为当时流行的苏式风格，外立面施水磨石，门窗上设计中国传统纹式，时代特色显著。现5号楼，为“万里茶道”展厅。

　　御书楼是珍藏皇帝御旨、批文和重要文书资料的场所，始建于清康熙四十三年（1704年），内藏清康熙四十二年（1703年）巡行路过山西驻跸太原时，为时任山西巡抚噶礼及山西文武官员御书御制诗23首、御书唐宋诗词14首、匾额9块、对联18副。民国时为图书档案室，新中国成立后为省政府图书资料室。如今，依据历史文献记载和出土御书石刻，复建了御书楼及其院落，藏有从明清到民国出版的古籍善本1.2万余册，近4万卷，包括经史子集和三晋名家大作。

　　自省堂，又称“梅山会议厅”，位于御书楼北侧，于1918年至1919年建造，迄今逾百年。主体为中式结构，内部木质结构，外部西洋式砖石结构，仿卷棚顶，整个建筑中西合璧，浑然一体。会议厅面宽九间，进深八间，上、下层中间七间前檐设廊，四面设拱形门窗。厅内四周遍设圆柱，构成上、下两层围廊，大厅可容纳500余人。“自省堂”由徐世昌题写，后檐悬有“可以栖迟”横匾，是傅山先生亲书，源自《诗经·陈风·衡门》中“衡门之下，可以栖迟。”

　　梅山，原为煤山，是明代巡抚都察院堆煤的地方，清代沿用。清光绪八年（1882年），山西巡抚张之洞在此堆土筑成假山。阎锡山任督军时，改“煤山”为“进山”，并修建钟楼。钟楼为西式四层建筑，始建于民国七年至民国八年（1918一1919年），在解放太原时被毁。1952年，改“进山”为“梅山”，原地重建钟楼，仿哥特式尖塔，是整个院落建筑群中最高点。钟楼顶部有五角星，耸立云霄，每到整点报时，响彻全城，是太原的重要地标。

　　勤远楼，民国时期由阎锡山父亲督造兴建，为二层楼阁式建筑，用以接待外宾。日伪时期是伪山西省行政研究馆办公场所，解放后因年久失修、漏雨严重被拆除。如今，依据历史影像复建勤远楼，完善了东路格局。

　　西花园以园林建筑景观为基础，打造集唐、宋、元、明、清、民国各朝代建筑于一园的游客综合服务区。唐园建筑气魄宏伟、严整开朗；宋园建筑纤巧秀丽、注重装饰；明园建筑规模宏大，工艺精细，形成一个开放式的休闲体验园区。

　　东花园，由中和斋、内北厅、南厅、东偏院以及连通各院的长廊等组成，整体建筑坐北朝南，原为山西巡抚衙门内花园，因在抚院之东，前清时称东花园，是达官贵人休息游玩的场所。民国时期，阎锡山改为私人宅院，又称阎公馆。除了阎锡山及其家眷、秘书、侍从外，一般官吏不准随便出入。东花园正北，有坐北朝南的九间厅堂，称内北厅，亦称九间房，原为巡抚衙门东花厅，是阎锡山办公起居的地方。

　　参观完督军府，已近下午五点，返回酒店休息。

晚歺在钟楼街的一家店吃包子、粥。

　　9月11日上午参观山西省博物院，详情将另作美篇介绍，在此不多费笔墨。

　　午歺吃的山西打卤面。

　　歺后游览太原的母亲河——汾河。在汾河大桥上与导游合影留念。河对岸远远的可见山西省博的身影。

　　离开汾河驱车前往太原武宿机场，乘坐MU2351航班返回贵阳，17：39'起飞，19：44'到达。至此太原晋北八日行园滿结束。

　　八天晋北之行，像一场穿越时空的对话。从太原的青砖古刹到大同的石窟造像，从雁门的雄关漫道到五台的晨钟暮鼓，露天大佛的慈祥微笑穿越1500年风雨，悬空寺“凿石为基、插木为梁”的奇思妙想造就奇迹，代县木塔的斗拱变化无穷、净土寺的“天宫楼阁”藻井令人叫绝、圣母殿的侍女眉目传神、鱼沼飞梁的巧夺天工，无不让人惊叹！这片土地用古老的建筑、斑驳的石刻，诉说着华夏文明的厚重与苍凉。山西省博物院的馆藏更是浓缩了千年风云，鸮卣的呆萌造型、侯马盟书的古朴文字，让遥远的历史变得可感可触。八天的行程，时间虽短，每一步都踏在历史的年轮上。晋北的美，不仅在于山水的灵秀，更在于那份沉淀千年的厚重与沧桑。这里的一砖一瓦、一碑一刻，都在无声地诉说着华夏文明的源远流长，让人在回望历史中，读懂传承的力量。