后乡愁的新时代 老彤

老彤

　　我喜欢乡土，喜欢那份萦绕于心的平淡和真实。乡土总有美得咄咄逼人的庄稼，总有美得喋喋不休的溪水，总有美得侃侃而谈的田园……

回到老家，我都要逐字逐句般的走故乡的小路。体会父辈们踩瘦的岁月，感知那些与泥土为伍的人，疼爱一会儿耄耋老人渐行涟远的背影。孩子般的自有快乐，追逐蝴蝶、赶跑麻雀、吓散小鸡。

这或许就是乡愁吧。

　　现在的故乡瘦了、空了、淡了。一些空巢老人独自守着偌大一片的房子，一些留守儿童断了追逐与嬉戏。时代的巨变把他们推到冰冷的一边，尽管阳光普照，尽管惠风和畅，他们依旧扩散着心理阴影的面积，依旧是一道道无法擦拭的社会伤痕。日新月异的城镇化发展，在精神上反倒欠了故乡一个春天。

　　网络神一样级别的理财与消费时代，让每个城里人也开始远离自我、远离那份本应属自己的平静与柔和。与故乡对照起来，故乡是幸运的，少了一份对物质的过度苛求、对欲望的过度角逐、对人性的过度扭曲。

金钱无时不刻不在作用于日子，但生活的轴心并不能替换掉柴米油盐、锅碗瓢盆、人情门户。有人说，那就做生意吧，城里应该占尽天时地利人和。其实，经商并非人们所想象的那样简单，商业的核心价值更是将金钱与人性的赤裸表露不遗。互联网对固定模式的商业已造成前所未有的伤害，网络从另一个侧面也深深刺痛着商业的神经。

狂乱、浮躁、惊恐，再到一脸的茫然、无助、麻痹，我们成为现代版本的闰土，只是容颜光鲜，只是衣服整洁。脸面、情面、场面，仅仅这三面就够缱绻红尘喷嚏连天，就够万千世界天旋地转。真心佩服古人们那种举杯邀明月、对饮成三人的洒脱，和那种曲终人不见、江上数青峰的淡定，和那种狐舟蓑笠翁、独钓寒江雪的从容。

在对人性裂变的研究中，我发现，金钱是主犯。造成的直接原因是现代的人几乎离不开钱。在科技不发达的时代，人们所拥有的东西大多可以从泥土里长出来，是可以再生的，而现代社会，一个人所拥有的财富面积宽广，波击到生活的方方面面，很多财富是不可逆的。譬如：车子、器官、转基因、仿生人等。另外，现在的T官仅仅从手头所能控制的人力资源就远比清朝第一T官和绅大得多，有若干个政府层面的梯度级别塞在手中。要是鲁迅先生活过来，他还敢于直面惨淡的人生，和敢于直面淋漓的鲜血吗。

　　金钱之所以是人性裂变的主犯，皆因它可以转化为资本，一旦作为资本的它便正如马克思所讲，从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。有些当官者的歪风邪气，让人们崇拜官、巴结官、奋斗官。在西式文明中，官，只是一种社会分工职能，这与中式的升官发财有着本质的区别。由于当官的目的是以钱作为内核，所以，中国式的贪官一贪便贪它个天长地久、一贪便贪它个海枯石烂，金额振聋发聩、欲望令人发指。

　　远离了乡土，忘记了木本水源，丢失了欢声笑语，是什么让我们不陶醉农舍炊烟？回答是：执金钱牛耳之态，溢乎言表！我斗胆建议：国民要成立一种乡土教育模式。每个人都要有回归乡间的学习期。尤其，针对掌权者，他们手中的权力至少得粘有乡土的气息、底层的体温、犁铧的印痕。

田间朗心性，黑土润国梦；空山听夜雨，青苗养精神。这才是和谐的前奏曲。让我们的精神天国多一些来自故土的草长莺飞、杨柳岸堤，多一些老人孩童、篱笆碾子，多一些大米土豆、冰雪雨水，多一些锄头背篼、山水竹林，多一些客气的花、温婉的云，我们就会变得温暖如春、生动传神，人性的天空便会有崭新的日月呼之欲出，朗朗上口数万年！