<p class="ql-block">2025年9月19日参观【新疆自治区博物馆】</p> <p class="ql-block">新疆维吾尔自治区博物馆位于乌鲁木齐市西北路581号30，总建筑面积为17299平方米，是首批国家一级博物馆、省级综合性地志博物馆，是新疆维吾尔自治区的文物和标本收藏保护、科学研究和宣传教育机构。</p> <p class="ql-block">新疆维吾尔自治区博物馆</p> <p class="ql-block">新疆维吾尔自治区博物馆总导览图</p> <p class="ql-block">故宫厅位于新疆博物馆三层13号</p><p class="ql-block">【故土归来】康雍乾时期新疆文物展</p> <p class="ql-block"> 故土新归</p><p class="ql-block">康熙、雍正、乾隆时期新疆文物展</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">主办单位：故宫博物院、新疆维吾尔自治区文化和旅游厅、新疆维吾尔自治区文物局</p><p class="ql-block">承办单位：新疆维吾尔自治区博物馆</p> <p class="ql-block">展览遴选故宫博物院收藏清朝康熙、雍正、乾隆三朝时期（1662年至1795年）的185件精美文物，分五个单元展示清朝康雍乾三朝时期“大一统”局面下的新疆与祖国内地各族人民守望相助，手足相亲，同呼吸共命运，形成了休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的文化体系。</p> <p class="ql-block">这首《出塞训厉军士》是康熙皇帝（爱新觉罗·玄烨）在平定准噶尔叛乱期间所作，创作背景与他整顿军队、巩固北方边防直接相关：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1. 时代背景：北方边患严重</p><p class="ql-block">康熙中期，漠西蒙古准噶尔部（噶尔丹势力）勾结沙俄，侵扰漠北、漠南蒙古，威胁清朝北方边疆；同时八旗军队因久享安逸，战斗力有所衰退。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">2. 创作契机：出塞整军与备战</p><p class="ql-block">这首诗写于康熙亲征噶尔丹前后的“出塞训军”时期（大致在17世纪90年代，即康熙三十五年左右）。当时康熙亲自出塞，一方面整顿八旗军队、加强军事训练，另一方面为征讨噶尔丹做准备，诗中“铁马金戈整六师”“边尘尽扫从今始”正是他整军备战、决心平定边患的体现。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">3. 核心意图：激励将士、彰显决心</p><p class="ql-block">诗的内容既展现了康熙对军队的严格训练（“鼓行出塞暮春时”），也表达了他要彻底扫清边患、不让边疆战功被“天山（代指准噶尔势力）”独占的雄心，同时借此激励将士振作士气。</p> <p class="ql-block">《万树园赐宴图》是清代乾隆时期郎世宁、王致诚等宫廷画家创作的纪实性画作，核心内容是：</p><p class="ql-block"> 乾隆十九年（1754年）夏天，乾隆皇帝在承德避暑山庄的万树园内，设宴招待蒙古杜尔伯特部的“三车凌”（车凌、车凌乌巴什、车凌孟克）——他们是率部归顺清廷的蒙古首领。</p> <p class="ql-block">清人画：平定伊犁回部战图——</p><p class="ql-block">平定伊犁受降</p> <p class="ql-block">《马术图》（也属于乾隆时期宫廷纪实画）核心内容是：乾隆十九年（1754年），乾隆皇帝在承德避暑山庄接见归顺清廷的蒙古部落首领时，观看八旗子弟马术表演的盛大场面。</p> <p class="ql-block">印版《平定西域战图》——格登鄂拉斫营</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795）</p> <p class="ql-block">印版《平定西域战图》——鄂垒扎拉图之战</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795）</p> <p class="ql-block">印版《平定西域战图》——库陇癸之战</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795）</p> <p class="ql-block">《平定伊犁回部战图册》</p><p class="ql-block">清朝中央政府与厄鲁特蒙古准噶尔部首领达瓦齐、辉特部首领阿睦尔撒纳以及回部大、小和卓波罗尼都、霍集占的叛乱势力分别在乾隆二十年（1755）、乾隆二十年至二十三年（1755-1758）、乾隆二十三至二十四年（1758-1759）进行了三次较大规模的战役，最终清朝取得全面胜利，这“不但标志着统一新疆战争的结束，同时也标志着清朝国家统一的最终完成，中华民族的团结与发展达到了一个新的高度”。为此乾隆帝在乾隆二十七年（1762）决定将这三次平叛的战役用图画的形式加以表现。</p> <p class="ql-block">这幅“一堂和气”匾额是雍正皇帝（爱新觉罗·胤禛）题写的。</p><p class="ql-block">它最著名的悬挂地点是清朝军机处（包括紫禁城隆宗门内的军机处值房、圆明园的军机处值房），雍正题写此匾的目的是希望军机处大臣能和衷共济、协作办公。目前故宫博物院等机构的资料也明确记载，军机处内的“一堂和气”匾为雍正御笔。</p> <p class="ql-block">乾隆时期的名将——乌雅·兆惠的画像。</p><p class="ql-block"> 这幅画出自《紫光阁功臣像》系列，画旁的“绥疆懋绩”是对兆惠的功绩评价（“绥疆”指平定边疆，“懋绩”指卓越功绩）。兆惠是乾隆朝平定准噶尔、大小和卓叛乱的核心将领之一，因战功被列入“平定西域前五十功臣”第二位，这幅画就是为表彰他的功绩而作（作者是清代画家沈贞）。</p> <p class="ql-block">青花缠枝花纹阿拉伯文元当尊</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795）</p> <p class="ql-block">《咏宣德窑无当尊》</p> <p class="ql-block">左：龙泉窑青釉牡丹纹盘</p><p class="ql-block">元（1271-1368）</p><p class="ql-block">右：龙泉窑青釉牡丹纹菱花口盘</p><p class="ql-block">元（1271-1368）</p> <p class="ql-block">墨拓乾隆帝御制诗《咏龙泉盘子》</p> <p class="ql-block">【疆域之光 超乎汉唐】</p><p class="ql-block">大一统局面的巩固和维护</p> <p class="ql-block">这幅画是章佳·阿桂，他是乾隆朝的核心重臣、名将，这幅画属于《紫光阁功臣像》系列，题款“紫阁元勋”正是对他的评价。</p><p class="ql-block"> 阿桂是清朝乾隆时期的“出将入相”型人物：</p><p class="ql-block">1. 身份与战功：他出身满洲正白旗，历任伊犁将军、武英殿大学士等职，参与了平定准噶尔、大小金川、缅甸之役等核心战事，是“紫光阁功臣”中四次上榜的极少数人之一（平西域位列前五十第17位，平金川位列前五十第1位）；</p><p class="ql-block">2. 画像背景：这幅画是宫廷画师（后由沈贞摹绘）依据紫光阁原作绘制的阿桂像，画面中他身着清代高官朝服、佩刀，符合其“一等诚谋英勇公”的身份；</p><p class="ql-block">3. 历史地位：阿桂是乾隆朝“武功第一重臣”之一，与傅恒、兆惠并称，也是清朝边疆治理的关键人物。</p> <p class="ql-block">贾全画《平定乌什战图》册</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795）</p> <p class="ql-block">贾全画《平定乌什战图》册是清代乾隆宫廷记实绘画的重要作品，记录了乾隆三十年（1765）清廷平定乌什事变的军事行动，集中展现了新疆治理的复杂性与中央政权的边疆战略。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">乾隆皇帝撰写的《乌什战图補詠有序》。</p> <p class="ql-block">钱维诚画《回部四果图》卷</p> <p class="ql-block">钱维诚画《回部四果图》卷说明</p> <p class="ql-block">紫檀木边嵌玉花卉图挂屏</p><p class="ql-block">清（1644一1911）</p> <p class="ql-block">《职贡图》第一卷所绘土扈特部首领和民众画像。</p> <p class="ql-block">图左：红绒包金纸玉柄鞘刀。</p><p class="ql-block">图中：木制红绒包金纸玉柄鞘刀。</p><p class="ql-block">图右：木嵌螺钿包金纸牙柄鞘刀。</p><p class="ql-block">清（1644-1911）故宫博物院藏</p> <p class="ql-block">玉雕花柄漆鞘匕首</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">玉首首柄皮鞘匕首</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p> <p class="ql-block">铁盔</p> <p class="ql-block">木鞘番属刀</p> <p class="ql-block">黄际明仿郎世宁《爱乌罕四骏图》</p> <p class="ql-block">艾启蒙画《宝吉骝》</p><p class="ql-block">图绘骏马“宝吉骝”，以汉、满、蒙三文描述马匹信息：“宝吉骝。土尔扈特部郡王策伯克多尔济进，高五尺三寸，长七尺三寸。”并有乾隆帝御题和于敏中恭赞。“乾隆癸巳仲秋海西臣艾启蒙恭画”。“乾隆癸巳”为乾隆三十八年（1773），此时郎世宁、王致诚已先后离世。艾启蒙成为主要擅长绘制欧洲画风的画家。</p> <p class="ql-block">艾启蒙画《宝吉骝》</p> <p class="ql-block">弘历画《岁朝图》</p> <p class="ql-block">《胪欢荟景图册》之“回人献伎”</p><p class="ql-block">此图生动记录了乾隆二十六年（1761）新疆维吾尔族艺人赴京为崇庆皇太后七旬寿典献艺的场景，深刻体现了清代新疆与中原的文化交往交流交融。画面中，维吾尔族艺人表演了传统高空走绳技艺“达瓦孜”，其惊险动作与精湛技艺令乾隆帝赞叹不已，并特命词臣赋诗联句以彰其美。这一场景不仅展现了新疆独特的艺术形式，更折射出清廷对边疆文化的包容与重视。通过将维吾尔族艺术纳入宫廷庆典，清朝强化了多民族国家的文化认同，并借此类“献伎”活动体现“因俗而治”的治疆政策，展示边疆治理的成果，彰显“天朝怀远”的政治理念。图中的维吾尔族服饰，乐器等细节虽经艺术加工，但仍保留了鲜明的民族特征，成为研究清代新疆文化的重要图像史料。</p> <p class="ql-block">弘历行书《戊子新正赐宴外藩及回部即事成什》横披</p> <p class="ql-block">紫檀木边座“爱乌罕四骏图”小插屏</p> <p class="ql-block">左：红色阿尔泌璧衍绸</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795）</p><p class="ql-block">右：彩色和阗绸</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795）</p> <p class="ql-block">彩条三叶纹回回棉锦</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p> <p class="ql-block">彩色玛什鲁布</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795）</p> <p class="ql-block">麦舒布</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795）</p> <p class="ql-block">彩色树皮回回布</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795）</p> <p class="ql-block">织金地花树纹回回锦蒙古朝衣</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795）</p> <p class="ql-block">红色彩条纹回回锦民族衣</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p> <p class="ql-block">乾隆款白玉兽面纹簋式炉</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795）</p> <p class="ql-block">白玉凤纹螭柄觥</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p> <p class="ql-block">乾隆款白玉宝相花盖碗</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795）</p> <p class="ql-block">乾隆款白玉宝相花盖碗</p><p class="ql-block">盖碗白玉质，莹润光洁。撇口，弧壁，圈足，带盖。外壁饰宝相花叶，內璧饰花枝。器盖彻宝相花，盖纽中心处琢一“寿”字，周饰六朵镂雕宝相花。足内阴刻。“乾隆年制”款。</p><p class="ql-block">此器以质地上佳的新疆白玉精雕细琢而成的，造型隽秀，纹饰精美，为清代宫廷玉碗精品。</p> <p class="ql-block">左：白玉带海棠式托碗</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p><p class="ql-block">右：白玉三羊执壶</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p> <p class="ql-block">青花水草纹带托油灯</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795）</p> <p class="ql-block">青花缠枝莲纹开光桃蝠纹双耳抱月瓶</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795）</p> <p class="ql-block">【了若列眉 易若指掌】</p><p class="ql-block">多元包容与文化整合</p> <p class="ql-block">“乾隆通宝”各局样钱</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795）</p> <p class="ql-block">“乾隆通宝”叶尔奇木样钱</p><p class="ql-block">清宫旧藏样钱，红铜质地。钱面文“乾隆通宝”对读。钱背面穿右为察合台文纪铸造地“叶尔羌”；穿左为满文纪铸造地“yerkim”，汉文音译为“叶尔奇木”</p> <p class="ql-block">弘历行书《伊犁将军赫德奏伊犁客民愿入屯田户籍诗以志慰》斗方。</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795）</p><p class="ql-block">释文：“开垦久增乌鲁齐、屯耕今复逮伊犁，地肥水足多逢稔，籍注科升愿可稽。羊牧牛孳安月析，马牵帛易息霜鼙，穷荒焉用兹成用，额手天庥敬日跻。伊犁将军舒赫德奏伊犁客民愿入屯田户籍诗以志慰。癸巳新正御笔”。</p> <p class="ql-block">《西域琐谈志》</p><p class="ql-block">半页8行16字，无版框、行格。全书分上下两卷全，上卷包括雪山，哈密，哈喇沙尔，乌鲁木齐等地，下卷包括库车、乌什，叶尔羌等地。全书详载各地历史沿革，风土人情，路程距离等，并记载了乾隆间平定西域之事，当为乾隆中期以后所撰，对于研究清代新疆等地的历史情况具有一定价值。</p> <p class="ql-block">译文对照</p> <p class="ql-block">《西清续鉴》</p><p class="ql-block">由清代内阁学士王杰等奉敕编撰，成书于乾隆五十八年（1793）。著录器物975件。此为清宣统二年（1910）上海商务印书馆据宁寿宫写本影印。</p> <p class="ql-block">痕都斯坦白玉菊瓣式碗</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p> <p class="ql-block">乾隆御题痕都斯坦青玉海棠式洗</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p> <p class="ql-block">痕都斯坦白玉花式匕首柄</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p> <p class="ql-block">玉雕花柄铜镀金叶鞘匕首</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p> <p class="ql-block">【修其教 不易其俗】</p><p class="ql-block">多种宗教民俗并存</p> <p class="ql-block">银经匣（清乾隆1736-1795）</p><p class="ql-block">该经匣是在乾隆二十年（1755）平定厄鲁特蒙古阿睦尔撒纳叛乱时，由清军将领达尔党阿缴获并进献朝廷。匣盖内的满汉合璧标签明确记载了这一过程，“乾隆二十年十二月二十五日达尔党阿进奏追赶阿穆尔撒纳所获银经匣一个”，这不仅成为乾隆帝“十全武功”的物质见证，被清廷视为塑造“天命所归”的政治象征，更是清朝统一边疆的实物证据。</p><p class="ql-block"> 本银匣原为厄鲁特蒙古准噶尔部工匠所制，整体为银质，通体以锤揲、錾刻技法装饰佛教纹样：正面为佛经故事，顶部饰云龙纹，背面鏊缠枝八宝图案，侧面为缠枝莲花纹和七珍图案。经匣整体呈拱形，两端如马鞍般向内弯曲，两侧附活动提环，便于游牧迁徒时系于马背携帶。这种弧状造型经匣在中原地区罕见，体现了游牧民族实用性与宗教需求的结合。</p> <p class="ql-block">青玉观音</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p> <p class="ql-block">铜鎏金无量寿佛屏</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p> <p class="ql-block">铜鎏金扎雅班第达</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p> <p class="ql-block">青白玉阿弥陀佛</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p> <p class="ql-block">乾隆款青玉铃、杵</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795）</p> <p class="ql-block">仿木纹釉多穆壶</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795）</p> <p class="ql-block">上左：乾隆御题雕过去七佛青玉钵</p><p class="ql-block">上右：仿扎卜扎雅木纹釉碗</p><p class="ql-block">下：碧玉填金《般若波罗蜜多心经》如意。三件都为清乾隆（1736-1795）</p> <p class="ql-block">青玉五供</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795）</p> <p class="ql-block">青玉五供</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795）</p> <p class="ql-block">铜鎏金关羽像</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p> <p class="ql-block">弘历行书“神佑新疆”四字匾文</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795）</p><p class="ql-block">弘历行书七言对联：“春秋志在威名远、戊巳屯开庙貌崇”（1736-1795）</p><p class="ql-block">这套四字匾文和七言对联是乾隆帝为数不多的以地名为主题的书法创作。为其中年书风。乾隆二十四年（1759）清朝平定大、小和卓叛乱，完成国家统一，乾隆二十七年（1762）在惠远城内设立伊犁将军府，同时建成的还有钟楼、关帝庙等建筑，在清中期，关帝庙已经遍布天山南北地区，究其缘由，清政府是以关羽忠义、骁勇之意来鼓舞和护佑戊边的军民。</p> <p class="ql-block">中国是统一的多民族国家，新疆各民族是中华民族血脉相连的家庭成员。在漫长的历史发展进程中，新疆的命运始终与伟大祖国和中华民族的命运紧密相连。</p><p class="ql-block">文化认同是最深层次的认同，是民族团结之根，民族和睦之魂。自古以来，中原文化和西域文化便长期在新疆交往交流交融，既推动了新疆各民族文化的发展，也促进了多元一体的中华文化发展。新疆各民族文化从一开始就打上了中华文化的印记。中华文化始终是新疆各民族的情感依托、心灵归宿和精神家园，也是新疆各民族文化发展的动力源泉。</p><p class="ql-block">进入新时代，在全面推进中华民族伟大复兴的进程中，全国各族人民在中国共产党的领导下，全面贯彻新时代党的治疆方略，深入开展文化润疆工程，维护祖国统一，加强民族团结，铸牢中华民族共同体意识，像石榴籽一样紧紧抱在一起，共同投身中国式现代化建设，不忘初心、牢记使命，同心共筑中国梦。</p><p class="ql-block"><br ></br></p><p class="ql-block"><br ></br></p>