<p class="ql-block"> 我看到的十几篇网文都说，李白遇赦后返回江夏，在《门有车马客行》中提到“呼儿扫中堂，坐客论悲辛”，意思是让儿子打扫院子和中间大厅，便于他跟客人交流。这个儿子很可能就是李伯禽。此外，公元761年，他在《游谢氏山亭》一诗中提到“醉罢弄归月，遥欣稚子迎”，意思就是喝醉后趁着月色回家，远远看到儿子在家门口等我，心里感到无比欣慰。这说明李白去世之前，伯禽一直都在身边陪伴着他。</p><p class="ql-block"> 这里有两个关键问题：李白所“呼”之“儿”究竟是谁？“迎”诗人的“稚子”又是哪个？</p><p class="ql-block"> 根据安旗《李白年谱》、笕久美子《李白年谱》的记述，我在前边花了大量篇幅叙写过，乾元二年（759年），李白遇赦后“千里江陵一日还”，在漫天杨花中抵达江夏，除了中间漫游岳州、零陵等地外，他一直滞留于江夏，次年入秋后才顺江而下到浔阳、上庐山。这期间，李白“复萌用世之意，多次求人荐引，终以失败告终”（笕久美子语），从他在江夏创作的多首诗歌中，根本找不到《门有车马客行》的影儿。</p><p class="ql-block"> 据我所知，关于《门有车马客行》的诞生地点，专家们至少有两种说法。</p><p class="ql-block"> 刘克勤、艮子等专家在其专著中，均称此诗系公元759年李白遇赦得释后，寓居湖南时所作。武承权《李白疑案新论》则认为，这首诗是那一年李白居当涂时所作，接待的“车马客”是他的从弟李台卿。</p><p class="ql-block"> 现在学术界一般都认同刘克勤、艮子等人的主张，我这个门外汉也表示认同，并对武承权“所待‘车马客’为诗人之弟李台卿”一说持有异议。</p><p class="ql-block"> “门有车马宾，金鞍耀朱轮”，由该诗开头两句可知，这位客人乘坐着装饰豪华的车马，一看就是个地位显赫的高官。但人家说话很和蔼，丝毫没有摆架子，刚下车与李白见面，便主动作自我介绍：“谓从丹霄落，乃是故乡亲”——我是从朝廷那儿过来的，见到老家的人倍感亲切。</p><p class="ql-block"> 李白才免附逆罪，又逢故乡人，而且还是个平易近人的京官儿，所以激动上面加感动，连忙“呼儿扫中堂，坐客论悲辛”。</p><p class="ql-block"> 迄今为止，我还没看到哪个专家、学者说这个“儿”是谁，仅仅翻译为“小儿子”。</p><p class="ql-block"> 我不揣冒昧地以为，此处之“儿”可以是伯禽，也可以是颇离，还可以是他们俩。</p><p class="ql-block"> 从年龄上看，颇离生母去世八九年了，他也有十三岁左右，且不说“穷人的孩子早当家”，打扫打扫客厅总没问题吧。而伯禽此时二十二三岁，父亲让他招呼客人入座，坐在旁边陪着，听长辈痛说一番“革命家史”，进而接受传统教育、加快成长步伐，这也没有啥问题。在二位长者“对酒两不饮，停觞泪盈巾”之际，他若能知趣地叹叹气，揉揉眼睛，抽噎两声抹抹泪，效果会更好些。</p><p class="ql-block"> 叹我万里游，飘摇三十春。</p><p class="ql-block"> 空谈帝王略，紫绶不挂身。</p><p class="ql-block"> 雄剑藏玉匣，阴符生素尘。</p><p class="ql-block"> 廓落无所合，流离湘水滨。</p><p class="ql-block"> 俺李白风雨数十载，始终“书剑两无成”（孟浩然诗），总是“方圆不相合”（屈原辞意），非但浪费了文武才，兼且沦落为“独孤侠”，只得像现代歌曲里唱的那样“流浪的脚步走遍天涯/没有一个家/冬天的风啊夹着雪花/把我的泪吹下”，委实可怜、可悲又可叹呐！</p><p class="ql-block"> 借问宗党间，多为泉下人。</p><p class="ql-block"> 生苦百战役，死托万古邻。</p><p class="ql-block"> 北风扬胡沙，埋翳周与秦。</p><p class="ql-block"> 皆因朝廷腐败无能，中原地区难以平靖，安史那帮粟特胡儿攻城略地、凶暴残忍，害死了咱们多少家人、乡亲和平头百姓！</p><p class="ql-block"> 大运且如此，苍穹宁匪仁？</p><p class="ql-block"> 恻怆竟何道，存亡任大钧。</p><p class="ql-block"> 雪崩滚滚而下，能会有幸免的雪花？心里再难受，说了也白搭，听天由命吧，管它咧，爱咋咋！</p><p class="ql-block"> 面对这位“车马客”+“故乡亲”，李白借助于浊酒入喉激发的愁思，毫无顾忌如竹筒倒豆子一般，倾诉其长期流浪的艰辛和悲苦，抒发其壮志难酬的遗憾与感慨，对战乱中凋零的亲友、丧命的众生及动荡的社会现实深表伤叹，身世家国之痛笼罩全篇。</p><p class="ql-block"> 从公元755年冬天到756年秋天的奔亡，从公元757年春天到758年春天的坐监，从公元758年春天到759年春天的流放，再从公元759年春天到驾鹤西归前的漂泊，李白的晚年生涯布满了荆棘，可他依旧是跌宕不羁、砥砺前行，真可谓“历尽苦难痴心不改”。</p><p class="ql-block"> 这一时期，他留存下来的诗文约有一百二三十件，关注点逐渐由个人遭际转移到国家安危、百姓疾苦，作品表达的主题、语句溢出的意涵日益趋向屈原那遭遇忧患的“离骚”，臻于司马迁所谓“圣贤发愤之所为作”。</p><p class="ql-block"> 专家对此发表议论称，李白“经过再三努力”，“仍然受了长流夜郎的处罚，这让他更清醒地认识到了肃宗朝政治的冷酷无情，他的仕进热情自然得到一定的降温”，“他经常对时代的基本价值尺度表示怀疑，批评和指责时代的价值异化，这首《门有车马客行》便是此类作品中的代表”（李利民《李白在安史之乱期间诗歌题材的统计分析》）。</p><p class="ql-block"> 栾睿《李白诗全集详注》指出，这是李白在晚年回顾一生时写下的总结性诗作。诗中客来主对并不一定真有其事，而是借了古乐府《门有车马客》的原有结构来构思的。采用主客问答形式，是抒发内心思想感情、叙述心中不平之气的手段。李白“着重写了三十年来对理想的不懈追求和所遭到的各种打击”，“把自己命运不济与国家近些年来遭遇坎坷的经历结合起来看待，可以说是从更高的层次上认识社会和自己”。</p><p class="ql-block"> 由李白此前给息秀才等人的赠诗中，我们便可看出他在不幸坐监、惨遭流放之后，灵魂深处震感强烈，思想认识变化极大，开始“从更高的层次上认识社会和自己”。</p><p class="ql-block"> 我在赏析完“书怀示息秀才”一诗后，曾经发了一大段议论，对李白的思想境界评价颇高，似乎不低于专家们的评价。那段话的最后一句是：“他知道自己的命运与国运紧密相连，并没有沉浸在逃过一劫的获得感、幸福感和安全感当中，而是心系朝廷政治，关注平叛大业，事实上也是在关心国家治理、社会秩序和百姓生活。”</p><p class="ql-block"> 从这个意义上讲，李白能够成长为伟大的诗人，坐监、流放这两次苦难经历“功不可没”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （友情提示：点开作者头像，可见本系列其它文章。）</p>