戈壁高原的美篇 《道德经》的核心思想

戈壁高原

　试述《道德经》的核心思想、主题思想、核心内容以及文学价值

一、《道德经》是一部什么样的书

众所周知，《道德经》又称《老子》，是中国古代哲学经典，为春秋末期老子（即李耳）的著作，约成书于公元前6世纪至前4世纪之间。它是道家哲学的思想源头，也是中华文明的智慧瑰宝。全书五千余字，共八十—章），分上下篇。上篇《道经》（前37章），下篇《德经》（后44章），其内容深䆳灰宏，包罗万象，涵盖了哲学、军事、政治、宗教、艺术、修身、医养等内容。该书以“道”为核心概念，探讨宇宙本原、自然规律、治国修身、处事智慧。

（ 一）、《道德经》的核心思想:

“核心思想”指的是贯穿全书的、最根本、最抽象的哲学理念。它是《道德经》的基石和灵魂。这个“基石”和“灵魂”就是:道法自然，“道法自然”就是《道德经》的灵魂。这4个字可以分为两个部分来理解:

1.道:这是老子哲学的最高范畴。“道”是宇宙万物的本源和终极规律。“道生一，一生二，二生三，三生万物”（第42章），道是创生一切的本体。

“道”是无形无名的。“道可道，非常道”（第1章），能够用语言说出来的“道”就不是那个永恒、绝对的“道”了。它超越了人类感官和语言的局限。

“道”的运行方式是“无为”。它不是有意识、有目的地去干预，而是自然而然地运行，让万物按其本性自行发展。

2.自然:这里的“自然”不是指大自然，而是指“自己如此”、本来样子”、 “自然而然”的状态。

“法自然”就是“以自然为法则”。道的运行是自然而然的，所以人也应该效法道，让自己的行为顺应自然，不强行干预，不妄为。

因此，“道法自然”的核心思想可以概括为:宇宙间最高的法则就是“自然而然”，人类社会的最高境界就是去除人为的强制和干预，回归并顺应万物本来的自然状态。

（二）、《道德经》的主题思想:

“主题思想”是从核心思想衍生出来的、在各个领域的具体应用和主张。它们是核心思想在不同层面的展现。主要包括:

1.无为而治:这是“道法自然”在政治领域的应用。统治者不应颁布繁复的法令、发动战争、横征暴敛（“有为”、妄为），而应清静简约，让百姓自化、自正、自富、自朴，感觉不到统治者的存在，从而达到“治”的最高境界。

2.柔弱胜刚强: 这是“道法自然”在处世哲学上的应用。老子观察的水、婴儿、山谷等柔软的事物，因其柔韧、谦下而拥有长久生命力，反而坚硬的东西容易折断。主张以柔克刚，以退为进，以守为攻。

3.致虚守静:这是“道法自然”在个人修养上的应用。要体认“道”，必须涤除内心的欲望和成见，使心灵达到虚寂、宁静的状态。像一面镜子一样映照万物，才能接近“道”的本质。

4.辩证思维: 老子深刻认识到事物的对立统一和相互转化。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”（第58章）。美丑、难易、长短、高下、有无等都是相对存在，并可能向对立面转化的。

（三）、《道德经》的核心内容

“核心内容”是指《道德经》这本书具体讨论了哪些话题和领域，是主体思想得以展开的素材和对象。

《道德经》的核心内容涵盖了:

1.宇宙观: 论述“道”如何创生和支配宇宙万物。

2. 政治观: 大量篇幅讨论“圣人之治”即理想的统治方式（无为而治、小国寡民等）。

3.人生观: 讨论了如何立身处世（谦卑、节俭、知足、不争）。

4.军事观: 虽然反对战争，但也阐述了“不以兵强天下”、“哀兵必胜”等军事思想。

5.认识论: 讨论知识的局限性（“绝圣弃智”）、体认“道”的方法（“涤除玄览”涤除就是彻底的清洗扫除，使之干净，它是老子提出的一个重要的内省和修心方法。它通过心境的比喻，形象地说明了人必须通过不断清除内心的杂质<私欲等>恢复心灵的虚静与明澈，才能最终观照和契合那幽深玄妙的“道〞）。

（四）、三者之间的关系和区别

关系:

我们可以用一个简单的比喻来理解三者（核心思想、主体思想、核心内容）的关系:

核心思想（“道法自然”）就像是一棵树的根。它是所有生命的源头，深藏不露，但支撑一切。

主题思想（“无为”、“守柔”等）就像是树的主干和主要枝干。它们直接从根部长出，构成了整棵树的基本形态和结构。

核心内容（宇宙、政治、修身、军事等）就像是树的枝叶和花果。它们是具体可见的部分，丰富多彩，但都依赖于主干和根部的滋养。

区别:

1. 抽象程度不同: 核心思想最抽象，主题思想次之，核心内容最具体。

2. 范畴不同: 核心思想是单一的、统摄性的哲学概念；主题思想是几个主要的哲学命题（“无为”、“守柔”等）；核心内容是多个具体的讨论领域（宇宙、政治、人生、军事、修身等）。

它们之间的关系是衍生关系:核心思想→衍生出→主题思想→应用于→核心内容。

总而言之，《道德经》的核心思想是“道法自然”，这是其哲学的终极答案。为了实现这个核心思想，它提出了“无为”“守柔”等几大主题思想作为路径和方法。而这些主题思想有具体的体现，在对宇宙、政治、人生等核心内容的论述之中。

（五）、中外名人对《道德经的评价

鲁讯:“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。"

毛主席: 曾说:“《道德经》是一部兵书。”这是从军事辩证法角度对其的特独特点进行评论，他还引用“祸福相倚〞的成语。

林语堂（作家）:“老子思想的集大成一一《道德经》，是一部熠熠生辉的智慧宝典，是世界上最深奥、最美丽的著作之一。

南怀瑾（国学大师）: “儒家像粮食店，道家则是药店…要生病就非自动找上门去不可。”生动比喻了道家思想在社会和人生出现问题时的救治作用。

黑格尔（德国哲学家）:“老子是东方古代世界的精神代表者。”他认为老子所说的“道”是一种“理性”，其哲学思想与希腊哲学一样丰富。

尼采（德国哲学家）:“《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”

总之，《道德经》是一部超越时代和国界的智慧盛典，被世人称为“万经之王”、 “大道之源”。这正是:

《咏道德经》

玄言五千费穹苍，

道隐无名化万象。

柔水攻坚明至善，

朴真归处即天常。

百家渊薮垂寰宇，

千古清辉照未央。

莫谓微言终寂寂，

乾坤俯仰一笺藏。

（注:诗中“柔水攻坚"呼应天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”；“朴真”喻指“见素抱扑”的思想；“一笺藏乾坤”形容《道德经》虽篇幅简短，却包罗天地至理）。

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二、《道德经》的文学艺术价值

（一）、价值

《道德经》不仅是一部哲学经典，更是一部璀璨的文学瑰宝，其价值主要体现在以下几个方面。

1.诗化的语言与韵律美

《道德经》全文采用了一种高度凝练、富有节奏感的诗化语言。虽然它不是严格的诗歌，但其文字充满了诗歌的韵味和美感。

（1）. 对仗工整: 文中大量使用对偶句，句式整齐，读起来朗朗上口，富有音乐性。例如:“道可道，非常道；名可名非常名。”（第1章）。又例如:“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾（第2章）。

（2）. 押韵自然: 许多章节暗合古韵，如同散文诗一般。例如:“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘（第4章），“锐”、“纷”、“尘”押韵，使其在通读时产生一种回环往复的音乐美感。

（3）. 节奏鲜明: 长短句交错，形成一种独特的节奏感，既有箴（真）言的简洁，又有颂歌的庄重。

2. 深刻的意象与象征系统

《道德经》构建了一套独特而深刻的意向系统，用具体可感的事物来阐释抽象的“道”，这使得其哲学思想变得生动可触，极具艺术感染力。例如:

（1）.（“水”的意象: 这是最经典的象征。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道〞（第8章）。水柔弱、谦下、滋润万物而不争的特性，完美地象征了“道”的品格。

（2）.“婴儿”的意象: 象征纯真、质朴、充满生命力的状态，是“德”的最高境界。“专气至柔，能婴儿乎？”（第十章）“ 含德之厚，比于赤子”（第五十五章）。

（3）.“母”的意象: “道”被誉为“天下母”、“玄牝之门〞（幽深的生殖之门），强调其生养万物的本源性和创造性。

（4）.“朴”的意象: “朴”指未加工的木头，象征事物最初、最原始、最完整的状态，引申为道的纯真本性。

这些意象不仅是说理形象化，更赋予了文本巨大的想象空间和艺术张力。

3. 独特的修辞手法:

《道德经》娴熟地运用了多种修辞手法，增强了其表现力和说服力。

（1）.矛盾修辞（悖论）: 这是《道德经》最突出的修辞特色。通过一系列看似自相矛盾的陈述打破常规思维，迫使人领悟“道”的深邃与辩证。例如:

“大巧若拙，大辯若难”（第4～5章）。

“信言不美，美言不信”（第81章）。

“明道若昧，进道若退”（第41章）。

（2）.排比与递进: 通过排比句式层层推进，强化论述的气势和力量。例如:

“故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。（第25章）

（3）.比喻与类比: 将深奥的道理用浅显的比喻说出，化抽象为具体。例如:

将治国比作“烹小鲜”（第60章），意为治理大国要像煎小鱼一样，不要频繁的翻动（折腾）。

4. 宏大的宇宙观与意境美

《道德经》的视野极其宏大，它探讨的是宇宙的本源和规律。这种探索本身就给文学带来了一种浩瀚、深邃、空灵的意境美。

文章开篇就是“道可道，非常道”立刻将读者带入一个超越言语、玄之又玄的形而上学境界。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母”（第25～章）。这段话描述营造了一种天地开辟之初的混沌、寂静、寥廓的宇宙图景，气势磅礴。

5. 《道德经》是中国文学史上最早的、最系统的哲学诗篇之一。它开创了一种独特的“箴（真）言体”风格一一格言警句的集合。 全书成语就有140个:

玄之又玄，有无相生，

无中生有，无以观眇，

有以观徼，天地不仁，

去彼取此，蔽而新成，

不争无尤，绝圣弃智，

无为而为，惟道是从，

惟恍惟惚，道法自然，

得一抱一，万物并作，

周行不殆，上善若水，

天长地久，目迷无色，

相差无几，飘风骤雨，

余食赘行，天大地大，

天道好还，物壮则老，

淡而无味，祸福相依，

根深蒂固，其安易持，

未兆易谋，其脆易泮，

其微易散，不私而私，

委曲求全，知雄守雌，

知白守黑，去甚去泰，

将夺固与，明道若昧，

进道若退，上德若谷，

大白若辱，质真若渝，

大方若隅，大器晚成，（帛 书 版是大器免成）。

大音希声，大象无形

进退损益，大成若缺，

大盈若冲，大智若愚，

大巧若拙，大辨若讷，

以柔克刚，进寸退尺，

不争而争。

　生而不有，为而不恃，

长而不宰， 功成身退，

功成不居，宠辱若惊，

受宠若惊，视而不见，

听而不闻，如登春台，

燕处超然，轻则失根，

躁则失君，自知之明，

知人者智，自知者明，

自胜者强，知足者富，

死而不亡，思而不朽，

知足不辱，知止不殆，

知足常乐，和光同尘，

以德报怨，图难于易，

轻诺寡信，慎终如始，

俭故能广，信言不美，

美言不信，善者不辩

辩者不善，知者不博，

博者不知，不欲见贤。

知者习常，金玉满堂

富贵而骄，自遗其昝，

涣然冰释，虚怀若谷，

若存若亡，不行而知，

不见而名，不为而成，

为学日益，为道日损，

损之又损，出生入死，

赤子之心，知和曰常，

盗生曰祥，知者不言，

言者不知，方而不割，

廉而不刿，直而不肆，

光而不耀，长生久视，

被褐怀玉，无为之治，

见素抱朴，少私寡欲，

绝学无忧，大制不割，

佳兵不祥，不言之教，

兵强则灭，木强则折，

以正治国，以奇用兵，

以德治国，以智治国，

正言若反，小国寡民。

鸡犬相闻，老死不相往来。

治大国若烹小鲜。

天网恢恢疏而不漏。

九层之台起于垒土，

千里之行，始于足下。

除了140个成语，还有30条金句:

1. 道可道，非常道；名可名非常名。

2.反者道之动，弱者道之用。

3大曰逝，逝曰远，远曰反。得一以为天下贞，抱一以为天下式。

4.天之道，不争而善胜，不言而善应，不招而自来，繟然而善谋。天网恢恢疏而不失。

5.常善救人，故无弃人；常善救物故无弃物。

6.无为而无不为，为无为而不治。无为故无败，无执故无失。

7.天之道利而不害。人之道，为而不争。

8.见小曰明，守柔日强。强大处下，柔弱处上。

9.天下之至柔，驰骋天下之至坚。

10.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

11.企者不立，跨者不行，强梁者不得其死。

12.贵以贱为本，高以下为基。

13.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

14.飘风不终朝，骤雨不终日。

15.两不相伤，故德交归。

16.信不足，有不信。

17.不欲以静，天下将自定。

18.天道无亲，常与善人。

19.天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余。玄德与物反矣，然后乃至大顺。

20.道者同于道，德者同于德，失者同于失。

21.居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。

22.自知不自见；自爱不自贵。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。

23.为之于未有，治之于未乱。图难于其易，为大于其细。

24.祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

25.后其身而身先，外其身而身存。勇于敢则杀，勇于不敢则活。

26.轻诺必寡信，多易必多难。

27.民之从事，常于几成而败之。

28.天下神器不可为也。为者败之，执者失之。

29.民不畏威，则大威至。

30.清静为天下正，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

由上可见， 一本5000余字的《道德经》，创造了这么多成语和金句，如诗如歌，字字珠玑，不愧为经典中的经典，瑰宝中的瑰宝。它是中华智慧皇冠上的明珠，其思想跨越两千多年的时空仍熠熠生辉。它是真正的经典，恰如老子所言“渊兮似万物之宗”一一看似简洁的文字，却像永不枯竭的井泉，至今仍能给我带来深刻的启示，让我们致敬先贤智慧。

总结

《道德经》是中国文学史上最早的、最系统的哲学诗篇之一。它开创了一种独特的箴（真）言题风格一一格言警句的集合。每章短小精悍，自成体系，但又共同构成一个宏大的思想整体。这种文题深刻影响了后世的诸多著作。

总而言之，《道德经》的文学艺术价值在于它将深邃的哲学思想与高超的文学表现形式完美地融为一体。

它用诗化的语言和韵律打动人的耳朵。

它用生动的意象和象征抓住人的想象。

它用精巧的修辞和悖论挑战人的思维。

它用宏大的意境提升人的精神。

它不仅是思想家智慧的结晶，也是语言艺术家才华的展现。正因如此，跨越两千多年，它依然能带给人们不仅是思想上的启迪，还有文学上的审美享受和艺术上的震撼。阅读《道德经》即是一场思辨之旅，也是一次美的洗礼。

总之，《道德经》是一部超越时代和国界的智慧圣典。在中国它是哲学、政治、宗教、文化的重要基石；在西方，它被看作是东方智慧的象征，为无数哲学家、文学家、政治家和科学家提供了灵感。它所倡导的“道法自然” “天人合一”的思想，在当今全球面临环境、社会和精神危机的时代，显得愈发珍贵和具有指导意义。

谢谢！