我与茶文化（新编498）

淡定从容

续上篇，接着阐述我所认知的“中国茶道精神”。

继续按照我的思路，依据哲学思辨和美学的思维去理解“精”、“敬”、“悦”和“归”。（之408）

本篇，继续探讨“中国茶道精神”中的茶德。今天，着重谈谈本人是如何修炼自己的茶德的。（实践方面354）

　　写茶文章，也是很有瘾的。每天不断地阅读大师们的佳作，那可是真正的“精品”，不由得“敬”重他们的才情和茶德，读的多了，自然会给自己带来足够的“悦”，我也会反省自己的初衷，那个“归”处，就是大家同乐。

今天，再说茶的另一个雅号“先春”。它最早出现在唐代卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》诗文中。大多数的茶人，大概都知道卢仝的故事，不过呢，主要是集中在他的“七碗茶”的诗句上了。

　　历史上，人们喜欢把卢仝称之为“茶仙”。能得到这个名号的赞誉，那可不是随便能得到的。他把茶比喻为“先春”也是自然不过的了。我需要给各位解读几个很重要的事实，你就能得到一个肯定的答案。

一是，卢仝其人其事。

卢仝（tóng）（约795年-835年11月） ，字玉川，号玉川子，唐代诗人，“大历十才子”卢纶之孙。出生于济源市，祖籍范阳（今保定市涿州市 ）人。早年隐少室山茶仙泉，后迁居洛阳。自号玉川子，破屋数间，图书满架，终日苦读，邻僧赠米，刻苦读书，博览经史，工诗精文，不愿仕进，被尊称为“茶仙”。性格“高古介僻，所见不凡近” ，狷介类孟郊；雄豪之气近韩愈。韩孟诗派重要人物。唐文宗太和九年（835年）十一月，死于甘露之变，时年四十一。《摘录自百度百科》。

　　这里，有两点需要解释一下。

一方面说卢仝的性格。比较乖张的。诗风格属于“韩孟流派”。这在史书上，有记载的。

韩孟诗派及其诗风的形成有一个过程。早在公元792年（贞元八年），42岁的孟郊赴长安应进士举，24岁的韩愈作《长安交游者一首赠孟郊》及《孟生诗》相赠，二人始有交往，由此为日后诗派的崛起奠定了基础。此后，诗派成员又有两次较大的聚会：一次是公元796～800年（贞元十二年至十六年）间，韩愈先后入汴州董晋幕和徐州张建封幕，孟郊、张籍、李翱前来游从；另一次是公元806～811年（元和元年到六年）间，韩愈先任国子博士于长安，与孟郊、张籍等相聚；后分司东都洛阳，孟郊、卢仝、李贺、马异、刘叉、贾岛陆续到来，张籍、李翱、皇甫湜也时来过往，于是诗派全体成员得以相聚。这两次聚会，对韩孟诗派群体风格的形成至为重要。

第一次聚会时，年长的孟郊已基本形成了自己的独特诗风，从而给步入诗坛未久的韩愈以明显影响；到第二次聚会时，韩愈的诗歌风格已完全形成，他独创的新体式和达到的成就已得到同派诗人的公认和仿效，孟郊则转而接受韩愈的影响。通过这两次聚会，诗派成员酬唱切磋，相互奖掖，形成了审美意识的共同趋向和艺术上的共同追求。

　　二是，“先春”出现在《走笔谢孟谏议寄新茶》。要注意，这里的孟，是孟简（谏议大夫），不是孟郊。当然，在唐代，也是一个非常出名的人物，这里就不多介绍了。

　　三是，这是一首长诗。先春的提法和七碗茶的说法，都包括的在内的。

为了说明，只得把其中的两段摘录如下：

《走笔谢孟谏议寄新茶》

日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。

口云谏议送书信，白绢斜封三道印。

开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。

闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。

天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。

仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。

摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。

至尊之馀合王公，何事便到山人家。

柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。

......

一碗喉吻润，两碗破孤闷。

三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。

四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。

五碗肌骨清，六碗通仙灵。

七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。

　　各位茶人，我们每年，每春，甚至每天，都在喝茶，可就没有过分地追求给茶再起一个什么雅号或者别称之类的事情了。

注：图片均为随手拍。

未完待续。且听下回分解。