<p class="ql-block">两次浩劫：克孜尔的损毁既有自然因素也有人为因素。自然因素无外乎沙尘导致的风化、颜料长时间暴露的氧化等不可抗力，人为因素内乱：“安史之乱”后，唐朝国力日衰，在遭受各种外来宗教的纷争中，龟兹佛教衰落，克孜尔石窟也遭到人为破坏，外祸：“外国探险队”盗劫了大量精美壁画和泥塑，现藏于各国的亚洲艺术博物馆中</p> <p class="ql-block">克孜尔壁画 善爱乾闼婆及其眷属</p><p class="ql-block">克孜尔第171窟《乐神善爱乾闼婆王及其眷属》留存较好，在造型上极为考究，艺术价值较高。《乐神善爱乾闼婆王及其眷属》是克孜尔石窟壁画中独树一帜的题材，在语言表现上，画师使用了质感坚挺的“屈铁盘丝”描，通过塑造人物动态、体形美以及面部表情特征达到神形兼备的目的；使用几何形体组成画面结构，人物以椭圆形、圆形和圆柱体进行概括；服饰造型富有想象力，结合人物的动态进行塑造；设色方面主客观均有，总体色彩趋于平面性，人体塑造使用“凹凸法”，人物肤色以一黑一白为组合。这幅《乐神善爱乾闼婆王及其眷属》有极强的画面张力和浓郁的西域风情，画面既有东方单线平涂，又有西方的立体感概念，凸显了克孜尔壁画独特的趣味性。</p><p class="ql-block">公元5世纪 克孜尔石窟第171窟后甬道右侧壁，表现善爱乾闼婆王及其眷属在佛涅槃时做伎乐供养的情景，现藏德国柏林亚洲艺术博物馆。故事说：乾闼婆为佛教护法神八众之一的乐神，善爱乾闼婆王骄慢恣肆、不敬佛法，佛乃化身作乐神，手持玻璃箜篌，与善爱乾闼婆王试比技艺。几番弹奏后，善爱自愧弗如，遂虔心皈佛，奉侍帝释，习奏伎乐。善爱乾闼婆王为佛在涅槃前所最后度化的外道之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">位置：主室券顶</p><p class="ql-block">时间：公元4世纪中叶至5世纪末</p><p class="ql-block">券顶中脊为天相图，从前至后依次绘:日天、风神、立佛、金翅niâo、立佛、月天。天相图两侧为菱格构图的故事画，每侧各绘六列。天相图以石青作为底色，两侧菱格内填绘赭石、石青和白色，壁画色泽亮丽、五彩缤纷</p><p class="ql-block">龟兹壁画中的菱形格纹，菱形格纹是龟兹壁画中典型的构图方式，是龟兹壁画的重要成就之一。背景颜色主要为蓝、白、绿以及红褐色，每一个菱形格纹描绘一个佛传故事代表一座须弥山，组合成方形连续图案。此种构图在古印度巴尔胡特大塔的浮雕中有相似构图。形成菱形格纹审美构图的原因有二：一种是宗教理念，菱形格纹代表佛教宇宙观中的须弥山；一种是由于古龟兹特殊的地理位置，周围多为戈壁荒山，起伏连绵之间形成了层层叠叠的菱形格状。且龟兹地区的本土文化与审美特征，在古龟兹地区出土的器物中多有菱形格纹图案</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">金翅niâo</p><p class="ql-block">位置：主室券顶中脊</p><p class="ql-block">时间：公元4世纪中叶至5世纪末</p><p class="ql-block">据佛经载，金翅niâo勇猛无比，常以龙为食，并以清净眼观察五道众生。它亦为佛的护法神之一。金翅niâo居天相图中央，形体巨大，为人面niâo身，头戴珠冠，双目圆瞪，嘴上衔二龙。二龙头上部又各分出三只蛇形龙头。龙身下伸至niâo腹前成结状，龙尾分缠在niâo双腿上。金翅niâo双翅展开，尾部呈七瓣外展，人面金翅niâo在克孜尔石窟较为罕见</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">女人误系小儿入井缘</p><p class="ql-block">位置：主室券顶右侧</p><p class="ql-block">时间：公元4世纪中叶至5世纪末</p><p class="ql-block">舍卫城有一妇人抱儿到井边汲水，有一男子颜面端正，坐井旁弹琴自娱，妇人见男子顿起欲念，误将小儿系入井中至sî。佛用此因果关系向大众宣讲“淫火炽盛，能烧善本”的道理。(《出曜经》卷三)画面中佛右侧立一女人，回首反顾，以绳系小儿颈，置于井内</p> <p class="ql-block">克孜尔171窟 五通比丘论苦之本</p><p class="ql-block">龟兹石窟壁画中的鹿聪敏好学。克孜尔石窟171窟也有一个故事和鹿有关，叫“五通比丘论苦之本”。</p><p class="ql-block">据《法句譬喻经》记载，有一位叫五通仙人的高僧在森林中听见乌鸦、鸽子、毒蛇和鹿在讨论“世间什么最苦？”。</p><p class="ql-block">乌鸦说：“饥渴最苦。饥渴的时候四肢乏力。”</p><p class="ql-block">鸽子说：“淫欲最苦。淫欲旺盛时，连命都顾不上。”</p><p class="ql-block">毒蛇说：“嗔恚最苦。心生邪恶，害人害己。”</p><p class="ql-block">鹿说：“惊怖最苦。遇到猎人和虎狼，肝胆俱裂。”</p><p class="ql-block">五通比丘听到议论后，告诉它们：“你们都没有说到苦的根本。</p><p class="ql-block">天下之苦，莫过于欲望。忧愁畏惧，源自欲望。只有舍俗学道，方能消除欲望、断绝苦的根。”</p><p class="ql-block">四个动物听了这番话，豁然开朗。画面中鹿四蹄下跪，虔诚仰视，聆听妙谛。</p><p class="ql-block"> </p>