<p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">太上，不知有之；</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">其次，亲而誉之；</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">其次，畏之；</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">其下，侮之。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">信不足焉，有不信焉。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">悠兮，其贵言。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">道德经第十七章的核心思想是“无为而治”，即最高明的统治者应让百姓感受不到其存在，通过“贵言慎令”实现政通人和，使百姓视成果为自然达成而非外力干预，体现道家以自然为本的治理哲学。最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他，最好的统治者是多么悠闲，他很少发号施令。事情办成功了，老百姓说：“我们本来就是这样的”。从而达成“功成事遂，百姓皆谓我自然”的理想状态。其本质是反对过度人为控制，主张顺应自然规律，实现政民相安无事的治理境界。强化自我实现的治理效果。</span></p>