大西北自由行(十四)。

古枫

游包头三景

(走西口历史文化街区、包头召革命纪念馆、福徵寺)。

青砖耸峙忆当年，

古堞巍峨接远天。

福徵梵音萦画栋，

召堂星火照寒烟。

老街石径留陈迹，

故地丰碑记逝川。

一曲沧桑凝望里，

雄风犹绕敕勒边。

今日行程:内蒙古自治区包头市走西口老街区——包头召革命纪念馆——包头召(福徵寺)——陕西省延安市——宿延安市。

今天我们计划乘坐10点49分的火车前往延安，上午还有几个小时的宝贵时间。于是，我们决定前往走西口的重要聚集地——包头古城，去探寻那段历史的印记。

清晨5点，天还未亮，我们便早早起床，6点准时出发。由于公交尚未开始运营，我们便选择了共享电动车作为出行方式。迎着微凉的晨风，骑行在包头的街道上，感受着这座城市的宁静与历史的厚重。

走西口历史文化街区。

老包头走西口历史文化街区

西口故地,百年风云。走西口,中华三大人口计徒之一,史铭同镌。商放云集 栉风冰雨,终在塞外筑起烟大街市 北梁台地踞山河形胜,青山为枕,黄河濯足。

甲辰龙箫,三官庙街十九院阕,青石履痕皆述西口之往事。今精葺缮建,砖瓦复雕梁。沉浸其间者，可睹茶古道熙攘,可感古丝绸之路余温,非惟存形制,更在传精神,斯地也:聚三交之精魂，铸北疆之文雅，西口薪火永耀，文明之道未央,思源以报党恩,彰文载道启新篇。

包头古城门。

包头原点标识

它以地理坐标（110°2′35.174″E，40°35′51.516″N）为核心，辐射标注了包头与国内多地（如北京、沈阳、乌鲁木齐等）的距离，是展现包头地理区位和历史交通地位的景观标识。

包头古城门近影。

西口往事。

前言

包头位于黄河几字弯顶端，其发展如同一部厚重史书，每一页都溢满岁月墨香。“走西口”便是那贯穿其中、浓墨重彩的章节。往昔，晋陕冀民众，背上行囊、别了故乡，以脚步丈量山河，踏入包头这片土地，辟田垦殖、筑屋营商，让街巷渐次繁华、烟火袅袅升腾。

这里，方言糅合多元乡音，社火舞动南北风姿，美食汇聚东西滋味，文化孕育古今情怀，是各族人民群众交往交流交融的写照。铭记先辈奋进历程，更要传承弘扬好中华优秀传统文化精神瑰宝。

左边为毛泽东1952年的题词:“星星之火、可以燎原”。

- 核心内容：1905年，山西同盟会会员王建屏等人在包头宣传民主革命思想，吸收李茂林、李裕智、王定圻等蒙古族青年加入同盟会。辛亥革命期间，在包头发生了同盟会为起义牺牲人员的“马号事件”。

这段文字记录了包头地区早期民主革命的火种传播，体现了蒙汉青年携手参与反封建斗争的历史，是包头近代革命史和民族团结进步历史的重要片段。

郑天翔（1914 - 2013），内蒙古凉城县人，1936年入党。

​ 任职经历：1950年2月13日，包头市人民政府正式成立，郑天翔任包头首任市长。

包融井蓄 欣欣向荣

​在“走西口”浪潮下，包头商贸、产业兴盛，为新中国工业基地建设奠定基础；新中国成立后，在党的领导下，从单一商业城市蜕变为北方重工业基地，昔日西口城镇发展成黄河几字弯上宜居宜业的现代化新城。

开边拓垦 包头兴起

​自古以来，包头是各民族共生息的沃土。

清康熙中期，晋、陕、冀民众（农民、商人、手工业者）与回族、蒙古族同胞携手开发，形成包头村、包头镇。

​清同治年间，包头因清廷用兵西北，驻重兵、修城垣，成为西北口外门户。

民国时期，包头由镇改为县、市，社会经济进一步发展。

九行、十六社

走西口志照片长图。

塞外通衢 商贸繁盛

​包头是草原丝绸之路和万里茶道的重要节点，因交通、商贸而兴盛。

​清中晚期，包头驼队远至库伦、乌里雅苏台、科布多，舟船西抵宁夏、东下河曲，成为繁华商埠。

​民国后，包头水、陆、空交通更便捷，成为西北地区皮毛、粮食、药材集散地，各民族经济交流紧密。

结语

长城巍峨，黄河浩荡。“走西口”不仅是一部辛酸悲壮、披荆斩棘的移民史，也是一部艰苦奋斗、勇于开拓的创业史，更是一部守望相助、民族团结的发展史。包头在这一进程中不断发展壮大，蕴含其中的团结拼搏、和衷共济、守正创新精神，是重振包头雄风、奋力开创包头更加美好明天的内生动力。

凡是过往，皆为序章。在新时代的征程中我们将接续奋斗、砥砺前行，不断书写构筑中华民族共有精神家园的新篇章。

包头老街15号院子——“老包头走西口历史文化街区的蒿家大院”。

采用晋派四合院形制，灰砖灰瓦、木质门窗搭配红灯笼，还原了清末民初晋商宅院的风貌，体现了“走西口”移民带来的晋地建筑文化。

院内以酒文化为主题，通过大酒缸、酒坛陈设和“喝摔碗酒”民俗展示，呈现了包头商贸文化中酒肆行业的历史场景，同时结合“走西口”民俗，成为街区中展现晋蒙文化交融的特色景观节点。

老包头走西口历史文化街区的民俗展示区域。-

建筑为仿清末民初的砖式院墙，搭配红灯笼、复古路灯，营造出浓郁的晋蒙民俗氛围。

老包头走西口历史文化街区

非遗手工铁匠铺。

老包头走西口历史文化街区的民俗互动景观（幸运转盘）。

草原丝路上的医脉交融。

网红打卡地:

在西口老街、和你相遇的笫一面。

漫漫西口路浓浓民族情

“走西口”是中国近代史上三次重要的人口迁徙活动之一。晋、陕、冀等地的各族民众跨越长城关口，来到包头地区谋生发展,共同促进了口里口外的经济繁荣,谱写了一部艰苦创业的移民史、开拓进取的奋斗史和民族团结的融合史，成为铸牢中华民族共同体意识在包头市东河区的生动写照。……

西口老街供销社。

包头召革命纪念馆标志牌。

包头召革命纪念馆

蒙语称“布特苏木”，汉译包头召，是黄教喇嘛庙，为蒙古土默特部右翼六甲巴姓十五宗系集资建造的家庙，创建于清康熙年间。

​曾作为蒙汉联谊会商之所，民国后成为开办学校、筹建生计会及旗政基层机构的场所，1925年中共包头工委书记李裕智在此从事革命活动。

包头召

李裕智烈士雕像

李裕智是蒙古族早期共产党员、革命烈士，曾担任中共包头工委书记，在包头地区从事革命活动，是内蒙古革命历史的重要人物。

抗日英雄巴增秀雕像

巴增秀（1916 - 1942），是包头地区的抗日女英雄，在抗日战争中为民族解放事业英勇献身。

使用了汉文和蒙古文书写的“福徵寺”（内蒙古自治区重点文物保护单位）的标识碑。

福徵寺:

福徵寺又名包头召，蒙语原名“布特苏木”，是旧包头城内唯一的一座蒙古族召庙 。

福徵寺建成于清朝康熙年间，是“巴氏家族”的家庙，由巴氏家族各户集资所建，至今已有300多年历史。

福徵寺坐北向南，原有院落多处，占地面积约8000平方米。主体建筑有山门、天王殿、佛殿、禅房等。主佛殿为汉藏式建筑，平面呈凸字形，砖木结构，汉式殿顶，藏式围墙，墙壁刷成白色

重修包头召记。……

红色历史 ：1925年，包头第一个党组织——中共包头工委在福徵寺成立，李裕智出任工委书记。大革命失败后，李森、奎璧、吉雅泰等经常在此夜宿，坚持为党工作。此外，福徵寺还作为共产党人赴苏联和蒙古的中转站，为革命者提供物资和马匹。

一座福徵寺、半部包头史。

包头召福徵寺蒙古语名称为“布特苏木”，“布特”即“包头”的谐音，“苏木”意为“庙宇”，是老包头城区唯一的藏传佛教寺院，距今有370多年的历史，院内大殿一层供奉着释迦摩尼佛、藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴，大殿二楼供奉护法神，偏殿供奉着黄财神和药师佛，中间过道供奉四大天王，山门有哼哈二将守护。

包头召福徵寺也是包头革命的起源点，1925年包头第一个党组织包头工委就设立在包头召福徵寺院内，现评为爱国主义教育基地，是自治区双重文物保护单位。

包头召福徵寺也见证了包头市的城市起源和发展历程，是走西口文化重要的组成部分，曾经是商事、议事、办理租赁土地的地方，也是蒙民生计会所在地。

包头召福徵寺也创办过学校，土默特第五小学就创立在福徵寺院内。包头召福徵寺是一座深具历史底蕴和文化内容的古刹，是了解包头历史、感受藏传佛教文化与蒙古族传统文化的窗口。

包头召（福徵寺）的佛殿（主殿），属于二进院落的核心建筑。

采用汉藏结合式结构，汉式硬山屋顶搭配藏式装饰细节，体现蒙汉文化交融的建筑风格。

包头召（福徵寺）的主殿区域。

作为内蒙古自治区重点文物保护单位，既是藏传佛教格鲁派的重要寺院，也是包头近代革命历史的见证地，承载着蒙汉民族团结、宗教文化传承与红色历史记忆的多重价值。

上午我们满怀期待抵达包头东站，顺利搭乘10点49分的K655次列车奔赴延安。

沿途风景——延安窑洞民居景观，位于陕西省延安市。

建筑为典型的陕北窑洞，以砖石拱券结构呈现，兼具冬暖夏凉的实用功能与黄土高原地域建筑特色。是陕北黄土高原民居文化的鲜活载体，承载着延安地区民众适应自然、利用资源的生存智慧，也是红色革命历史中军民生活场景的实物见证，体现了地域建筑与人文历史的深度融合。

延安火车站

一路穿山越岭，伴着沿途风光的流转，列车于17点42分稳稳停靠延安站，为这段承载期待的旅程画上了圆满的中转句点。

今晚下榻在《南吉宫宾馆》。