四川经典景观游 7 (峨眉山)2025.9

英铭

上接《四川经典景观游》6 (乐山大佛) 　2025年8月29～9月5日，我们跟随上海旅团完成第二次四川旅游。 2018年6月，在第一次四川旅游中，我们沿着卧龙、小金、丹巴、雅江、理塘、稻城(亚丁)、康定、雅安等地，展开具有川藏特色的游程。 在本次旅游中，我们聚焦四川经典景观，游览九寨沟、黄龙、阆中古城、都江堰、峨眉山、乐山大佛、三星堆遗址、大熊猫基地……本集主题图片 　在四川旅游中，我们应该知道“剑门天下雄、九寨天下奇、峨眉天下秀、青城天下幽”…… D7～4/9 天亮之际，我们拉开窗帘，推开窗户，欣喜地收进峨眉山的清新和安宁。 昨夜我没睡好，在辗转反侧中总是想着领我长大的外婆曾经完成的峨眉山之行…… 　上世纪八十年代初，外婆已是我现在年龄的老人。她与十多位佛教信众相约，在春暖花开之时前往峨眉山礼佛。 在中国四大佛教名山中，峨眉山成为外婆经受身心考验最多的佛山。 天亮时分，外婆一行便背着行囊出发，在南京乘坐K字列车，直到第二天凌晨三点到达1600多公里之外的成都。 　又是天亮时分，外婆一行在成都乘坐长途汽车前往乐山。 到达乐山后她们都饿了，于是向当地居民“化缘”开水，泡软随身带着的烧饼或馒头，夹着咸菜填饱肚子。 等待两个小时后，她们乘上当地客货混装的汽车，在忍受连续颠簸和风吹中，最终抵达峨眉山脚下(引用网上图片)…… 　在这张“峨眉山徒步地图”上，我认知着外婆一行徒步登临峨眉山的路线。 在长达60公里的旅程中，外婆一行艰难地走了5天，从报国寺出发，一路经过清音阁、万年寺、长老坪、华严顶、洗象池等地，最后抵达金顶，走进华藏寺…… 归来之后，外婆没有详细告诉我她们的艰辛旅程，但我清晰地看到外婆的喜悦与满足…… 　外婆的佛袋上盖着峨眉山华藏寺的红印，至此上面盖全了中国四大佛教名山的印章。 现在，我和茂华已经抵达峨眉山脚下，多想沿着外婆一行走过的路线登临峨眉山啊(引用网上图片)! 在这条传统的徒步路线上，我想探访一下她们在年迈之时在佛山朝圣礼佛的心路历程…… 　但是，峨眉山的“现代化”让我们失去了经受身心考验的心愿与体能。 茂华的话让我想着当下舒适且快捷的登临峨眉山的行程(引用网上图片)…… 在山脚下的游客中心，游客可以乘坐景区客车，沿着盘旋的山道行驶，两个小时后抵达雷洞坪，再沿着登高台阶走完1.5公里，在接引殿乘坐缆车，3分钟便直达金顶。 　查阅得知，峨眉山最初是道教名山，后来随着佛教的传入，逐渐成为佛门信众心目中的普贤菩萨应化道场…… 唐代佛教日盛，峨眉寺院亦日见其多。到了明清时，峨眉山上梵宇琳宫、大小寺院已近百座。 　峨眉山拥有八大寺庙，‌从山麓（报国寺）至金顶（华藏寺），覆盖峨眉山整个山区，兼具自然景观与佛教活动的双重价值。 这些寺庙大多始建于唐宋，成为峨眉山佛教文化的核心代表。 应该知道，基于八大寺庙，峨眉山形成经典的朝圣礼佛的路线(引用网上图片)…… 　记得外婆曾经告诉我，她们一行在峨眉山重点礼拜了三座寺庙：报国寺、万年寺和华藏寺…… 凡来峨眉山礼佛的信众都知道，报国寺供奉普贤菩萨，求事业与学业最灵；万年寺主供千手观音，求姻缘与健康最灵；华藏寺供奉十方普贤菩萨，求平安健康最灵…… 外婆信奉佛教，让她欣慰的是她在平凡的生活中度过积善与平安的一生。 　7：00团队乘车出发，大约1个小时后来到游客中心。 一位自称“张师兄”的女子已在此等候我们。杨导告诉大家，她就是今天引领我们游览峨眉山的地导。 我早已知道，“师兄”在佛家中是居士（在家修行者）之间相互尊称的称谓，‌体现相互尊重和谦卑修行的态度‌。 初次见面，我便发现“师兄”脸上那对经过修饰的秀眉，让我想着“峨眉山”的命名…… 　 峨眉山，因大峨山与二峨山双峰对峙，形似弯曲、细长的眉毛，故名。 其实，峨眉之名最早见于西汉《蜀都赋》，它确立了峨眉山在巴蜀文化中的符号地位。 明代《峨眉郡志》写着：“云鬘凝翠，鬒黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也，故名峨眉山。”‌‌ 从中，我们读到自然景观的诗意呈现，由此知道峨眉之名兼具地理与文化双重意义。 因其“雄、秀、神、奇、灵”的山岳自然景观和深厚的佛教文化，峨眉山列入《世界文化与自然遗产名录》。 　“峨眉天下秀，青城天下幽。” 在四川旅游，我们应该记住这句概括巴蜀山水双绝的谚语。 在天府之国，佛教名山与道教名山相提并论并等量齐观，峨眉山以“秀”著称，青城山以“幽”闻名…… 8：20，团队乘上景区客车，沿着盘旋的山道前行，我们戴着耳麦听着佛学讲课…… 　张师兄于1981年出生，已在峨眉山工作20年，并在10年前皈依佛门…… 凭着这份“简历”，这位与我们大女儿同龄的师兄，一定胜任这座佛教名山的导游工作。 在短暂的游山中，我更愿意称呼她“师兄”。 为让大家懂得她的身份，师兄简要地讲解了“皈依佛门”…… 　皈依佛门意为身心归向佛教，依附佛、法、僧三宝（佛为觉悟者、法为教义、僧为修行者），是佛教信仰的入门根基。 皈依佛门需履行正式成为佛教信徒的手续，参加皈依三宝仪式并领取皈依证书。 ‌ 皈依佛门可以选择出家为僧或成为在家居士，但都必须做到虔诚信仰，并遵守清规戒律。 我的外婆与这位张师兄一样，都是皈依佛门的在家居士。 　师兄认真地为大家讲着“普贤菩萨”…… 普贤菩萨是中国佛教的四大菩萨之一，象征理德、行德，与象征智德、正德的文殊菩萨相对，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。 此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨又尊称为“华严三圣”。 在《华严经》里，普贤菩萨提出如下十大行愿： 　礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。 普贤菩萨劝人广修十大行愿，将此作为众生成就如来功德的主要法门，通过长期修行，达到如来境界（又称涅槃）所具备的智慧与慈悲的圆满功德。 由此，人们尊称普贤菩萨为“大行菩萨”或“大愿菩萨”。 “常随佛学”，我的外婆在日常生活中自觉地实践着大愿菩萨的修行…… 　50分钟后，客车停在零公里(海拔2000米)处养心寨，在冷却大巴刹车片中，让大家休息10分钟…… 此刻，山上云与雾相互交织，在云雾弥漫中一切都处于因缘的“空”中…… 客车继续沿着盘旋山路前行，我们继续听着师兄讲课…… 　《华严经》记载，普贤菩萨曾在西南方“光明山”演法。 东晋时期，《华严经》传入中国，人们发现峨眉山的地貌与“光明山”高度吻合，并有昼现佛光、夜有圣灯等自然奇观，于是便将此山立为“普贤菩萨应化道场”。 另外，峨眉山的山形（主峰形似白象）与普贤菩萨骑坐白象的形象契合。因此，人们相信这里就是普贤菩萨显灵说法、传播教义的核心场所。 　在峨眉山游玩或礼佛，似应记住如下历史记载…… 东晋高僧慧持（慧远之弟）在峨眉山创建普光寺，专奉普贤菩萨，弘扬其“十大行愿”。 由此，这位东晋高僧在峨眉山奠定了四川佛教基础，使峨眉山渐成普贤菩萨应化道场。‌‌ 北宋时期，茂真禅师奉诏铸造通高7.4米、重62吨的普贤骑象铜像，供奉于万年寺（原白水普贤寺），强化了峨眉山作为普贤道场的地位。‌‌ 　大约一个小时后，客车到达位于连望坡上的“雷洞坪”(海拔2430米)。 站在这里，我们急促地读完“雷洞坪”的远古传说…… 雷洞坪岩下有七十二洞，有龙神和雷神居住，每遇天旱，百姓都会来这里求雨。寺侧竖有禁声铁碑，禁止大声喧哗，否则迅雷惊电，风雨暴作。 寺右悬岩绝壁间，有女娲炼石的“飞来剑洞”、伏羲悟道的“伏羲洞”、鬼谷子著书的“鬼谷洞”等…… 　跟着师兄，大家沿着石阶步道登山，在云雾弥漫中走向接引殿，在那里乘坐客运索道直达金顶。 我们已经听说，接引殿始建于宋代，原名“新店”，最初为接待香客的食宿之所；明初改建为接引庵，供奉阿弥陀佛塑像，象征“接引众生往生净土”。‌‌ 路上，跟随杨导实习的小赵姑娘，随手拍下我们的身影，让我们记住徒步登临峨眉山的经历…… 　在时而喘息中，我又想着外婆一行在峨眉山的徒步旅程…… 走完1.5公里，团队在接引殿西侧乘上客运索道(引用网上图片)，登临峨眉山主峰金顶…… 这条全长1168米的的客运索道一次可以运载100人。 走进索道车厢，游客们抢着玻璃窗前的位置，都想在三分钟运行中，俯看峨眉山的烟云缥渺(云雾缭绕的山峰)与翠岚重叠(苍翠的林木)…… 　三分钟后，我们便从海拔2540米的接引殿，抵达海拔3048米的卧云庵。 跟着师兄，大家走向阳光普照的金顶，走向矗立在金顶、端座在白象和莲花座台上的普贤菩萨…… 　路上，师兄讲着称为“金顶祥光”的峨眉山四大奇观——日出、云海、佛光和圣灯。 站在金顶上，游客凭着各自的因缘，观赏或拍摄这些最具峨眉山特色的自然奇观…… 我特地记下它们的诗意描述…… 　黎明时分，红日跃出地平线，霞光晕染云层，红日喷薄，呈现出一个“金色世界”。 晴日，云层像白色绒毯一样铺展，群峰隐现，在山风吹拂中形成“蘑菇”、“岛屿”等形态，佛家称之为“银色世界”。‌‌ 阳光在散射中，形成“”外红内紫”的七彩光环，可见自身投影于光环的中心，古人视为普贤菩萨显圣。‌‌ 夜间，舍身崖底山谷漂浮绿色光团，如繁星闪烁，传为“万盏明灯朝普贤”。 　大家站在这块石碑前拍照，上面写着：珙桐花 ，金顶海拔3079米…… 师兄告诉我们，珙桐花是峨眉山春季的标志性景观。 珙桐花期较短，每年春季花开如鸽群飞舞，形成“珙桐翔鸽”奇观。 　大约10分钟后，我们来到金顶景区，沿着它的主轴线走向弥勒殿、大雄宝殿（铜殿）、普贤殿（金殿）及十方普贤像，以及左侧卧云禅院（银殿）、右侧观音院。 站在这里，师兄首先为我们讲述“十二生肖守护本命佛菩萨缘起”…… 　对我们来说，这是一个新的“讲课”…… 十二生肖守护本命佛的缘起，主要源于佛教密宗与中国传统文化的结合，通过天干地支与五行元素推演。 佛教密宗将十二生肖与八位菩萨对应，形成“本命佛”体系。‌ 以子鼠、丑牛等十二天干地支为基础，结合“地、水、火、风、空”五大元素相生关系，根据每位菩萨的智慧、慈悲等特质匹配对应的生肖。 ‌ 　该体系传入中国后，与本土文化结合，形成具有中国特色的“本命佛”信仰。 例如：普贤菩萨‌对应龙年、蛇年，因其“解行并进”(知识与实践相结合)的智慧特性被认为与龙、蛇的磁场契合。 文殊菩萨‌对应兔年、虎年，象征智慧与悟性； ‌阿弥陀佛‌对应狗年、猪年，代表光明与救赎…… 我和茂华正好属龙和蛇。今天我们来到峨眉山，来到普贤菩萨的应化道场，在此祈福许愿应该灵验啊! 　我们走到弥勒殿，但它恰巧处在维修之中。 我们无法观览它的真容，又不能走进礼拜那位布袋和尚（弥勒化身）。 师兄告诉我们，弥勒殿与普贤殿（金殿）、接引殿等共同构成金顶核心礼佛区，是游客和信徒的重要朝圣地点(引用网上图片)。 　弥勒殿内供奉着弥勒佛镏金铜铸像(引用网上图片)。 其实，我们已经熟悉弥勒的经典形象，并且能够背出那幅著名的对联： 大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。 师兄告诉我们，弥勒的大肚和笑脸体现着大乘佛教的宽宏大量，慈悲为怀的原旨。 这幅对联早已成为佛教文化符号，通过“容”与“笑”，提醒大家以平和的心态和宽容的态度面对人生际遇…… 　仰望着端座在白象和莲花座台上的普贤菩萨，大家听着师兄讲述这座金顶大佛…… 位于金顶主峰（海拔3077米），大佛通高48米(象征阿弥陀佛四十八大愿)，重600余吨，建筑面积1000平方米。 这座金顶大佛是世界上最高、最大的十方普贤铜铸镏金(重装金身23万片金箔)佛像。 我们听着这座金顶大佛基于佛教教义的文化创意…… 大佛主体由两面普贤像背靠背组成，正面手持如意(象征智慧与义理)骑六牙白象(象征悲、智、愿、行和慈、悲、喜、舍四无量心)，另一面结弥陀定印(代表六道众生显现四智菩提)。‌‌ 十尊菩萨头像分三层排列，象征普贤菩萨的“十大行愿”，佛教的十大方位及世人十种心态。‌‌ 基座象征四摄六度（佛教修行法门），圆环代表一真法界，四只白象踏于须弥座上，象征四弘誓愿。 基座内设佛中殿，供奉阿弥陀佛铜像及汉白玉佛像…… 　站在广阔的金顶上，我们将自己拍进金顶大佛中。 此刻，天上飘着祥云，在太阳照耀下，金佛反射着祥瑞之光…… 端坐在白象和莲花座台上，普贤菩萨在端凝、悲悯与祥和中，向来此仰望和膜拜的佛教信众，宣示着“慈悲救苦，智慧解脱”…… 这里成为佛教信众朝圣礼佛的终极目的地。‌ 我想起曾在佛教艺术画册中读到的一段话：集天地之灵气，映日月之光辉，俯世俗之百态，圆众生之心愿。 　在自由活动中，我们拍下金顶大雄宝殿，并在查阅中得知它的基本信息…… 作为华藏寺的核心殿堂，大雄宝殿凸显普贤菩萨道场的特征： 十方普贤金像正对殿门，象征“十大行愿”，强化着峨眉山作为佛教圣地的地位。‌‌ 大雄宝殿采用铜瓦覆盖和全铜铸构件，俗称铜殿，与金殿（金瓦）、卧云禅院（银瓦）并称“金顶三殿”…… 大雄宝殿内居中供奉铜质金身三身佛——“华严三圣”(引用网上图片)： 毗卢遮那佛‌居中主尊，视为释迦牟尼佛的法身；文殊菩萨‌持般若剑居左，象征智慧修行，普贤菩萨‌执莲花居右，象征行愿实践。‌‌ 　殿门悬挂黑底金字“大雄宝殿”匾额，两侧有“愿王圣地”、“灵山一会”等匾额。 我们应该知道一下“愿王圣地”和“灵山一会”的佛教典故…… 释迦牟尼在灵山法会上拈花示众，唯有摩诃迦叶破颜微笑，由此确立“以心传心”的禅宗法脉传承，象征不立文字、直指本心的智慧传递。 “愿王圣地”意为普贤菩萨的圣地‌，源于佛教语境中“愿王”，特指普贤菩萨及其十大愿力，象征修行与朝圣的核心场所。‌ 　我们走到位于峨眉山主峰之巅的普贤殿，俗称金殿…… 40多年前，外婆一行在峨眉山之行中最终登上金顶，走进这座金殿，欣喜地在佛袋上盖上这座佛教名山的红印，圆满完成在峨眉山朝圣礼佛的心愿。 　为此，我特地记下华藏寺的信息…… 华藏寺总建筑面积1614平方米，包括金殿（274平方米，金瓦覆盖）和大雄宝殿（1340平方米，铜瓦铜铸）。 该寺创建于东汉时期（公元1世纪），初名普光殿，后更名光相寺，缘起“蒲公追鹿”传说，以及汉明帝旨建。‌‌ 由此，我们想起那位建立中国第一座官办佛寺白马寺的东汉第二位皇帝。 明万历三十年（1602年），妙峰禅师铸铜殿并覆金，万历帝题名“永明华藏寺”，由此奠定“金顶”之称。‌‌ 　　在金殿附近，我们邂逅一行女性信众。 在拍下她们的背影中，我想着我的外婆曾在这里走进华藏寺的情景…… 在拍摄金殿中，我特地记下两边门柱上的楹联： 　　如来境界无有边界，普贤身相犹如虚空。 查阅得知，这幅楹联源自《华严经》，由弘一法师题写…… 它提醒佛教信众，在修行中追求如来(佛陀)的无限智慧与觉悟，学习普贤菩萨的“无相”精神，随顺众生需求示现化身。‌‌ 　这幅呈现在峨眉山主峰之巅的楹联，好像为来此礼佛的信众和观光的游客，划上峨眉山之行的句号。 它让你在此做一番思考后，在有所觉悟中返回你来的地方…… 　12：40，在雷洞坪附近团队跟着师兄走进“奇香居”(引用网上图片)。 在分桌共飨“荤素兼具”的峨眉山午饭中，大家在饱餐之后集体吐出赞美之语…… 餐后，团队乘上景区客车，沿着盘旋山路返回山下游客中心。 　天在云雾弥漫中飘着雨丝。 在盘旋的车程中，大家在困倦中告别峨眉山…… 我在网上读着唐代大诗人李白青年时期的诗作《登峨眉山》…… 蜀国多仙山，峨眉邈难匹。 周流试登览，绝怪安可悉？ …… 烟容如在颜，尘累忽相失。 　——试登峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪能全部领略。 ——青苍的山峰展列于天际，色彩斑斓如同出自画中。 …… ——我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。 读中我问自己，我们能像李白那样， 在漫游峨眉山中“快慰平生，欢情已偿”吗？ 　14：45大巴驶离峨眉山，沿着G5国道驶向成都，大约200公里。 路上，阳光照耀大地，前行的车程展开着成都平原的滋润与富庶…… 在渐行渐远的路上，我一直想着峨眉山，想着峨眉山上写的两句话： 慈悲救苦，智慧解脱。大肚能容，笑口常开。 转至《四川经典景观游》8 (武侯祠、锦里古街)