闲话信心

明空如月

在跟很多很多朋友的交流中发现，【信心】的确是最难建立的。

甚至可以这样说，所有的修行，本质上而言都是不断培养对于【真相】生起坚定之【信心】的过程。

由此也明白了，为什么世界上信仰人数最多、影响人数最多的主流宗教都是【信祂】的宗教。不管这个【祂】是什么，对于信仰者来说，其是可信赖的【终极依怙】就可以了。

但如果要把这个【祂】变成【终极真相层面的自己】，对于绝大多数人来说，万万是不可的——哪怕有一丝这样的念头，都是对【祂】的亵渎。

但佛教之伟大，就在于彻底破除了蒙在【祂】之上的那一层最神秘的面纱，而归于每个生命都本自具足的【终极真相】——由于这真相又的确是超越形相、超越概念、超越语言的，所以佛陀也只能用【譬喻】来指示和引导人们自己去【自觉】去【自悟】去【自明】去【自证】。

【真相】，既是无比简单的，也是难以置信的。所以很多修行方法里，都是把对【真相】的【开示】放在【最后】，而不是放在【开始】。

因为，已经明白了【真相】的祖师们深深地知道，就是因为【真相】太简单了，所以要对此真相生起坚定无比的信心，是为【至难】！

难到什么程度呢？难到有的生命需要用几辈子、几十辈子、甚至要修上百世千生，才能真正建立起对于【真相】的信心。

从佛教发展史也可以看出，在佛教的诞生地印度，倡导【空性】的佛教对当地人的影响力，远远比不上倡导【梵天、毗湿奴、湿婆】的印度教，乃至最终被印度教完全吞没而灭亡了——当代印度的佛教，是中国佛教反向传播回去的，且在当地的影响力仍然远远比不上印度教。

从中国佛教发展史，同样可以看出，倡导【空性】与【觉悟】的各宗各派在经历一段时期的繁荣之后，大部分都逐渐没落了，而倡导【因信得度，发愿往生，持名念佛】的净土宗，其影响力却越来越大，乃至【三根普被，利钝全收】，成了当代中国佛教信众人数最多、影响力最大的佛教宗派。

当然，净土宗也讲【自性弥陀、自性净土】，这当然难能可贵，但在净土宗里，这种讲法和修法属于【非主流】，主流仍然是【信愿弥陀，老实念佛】。

这些现象说明了什么呢？说明【信祂】更容易为人们所接受，而【信己与祂无二无别】乃至【祂就是真己，真己就是祂】，是为【至难】。

所以密宗里特别强调三种信心：对上师的信心，对教法的信心，对自己的信心。

这三种信心，本质上而言，都是对【真相】的信心。

因为上师最重要的职责，就是【传递真相】【开示真相】【验证真相】。如果对上师没有坚不可摧的信心，就不可能相信上师传递、开示、验证的真相。

同样的，所有的教法，剥开层层叠叠的神秘面纱，最终要【教授】的【方法】，同样都是为了【寻找真相】【发现真相】【体会真相】【安住真相】，最终对真相生起坚不可摧的信心——以此信心之力而成就无上智慧超越之力，洞穿一切幻相，包括生死幻相纷繁呈现之际。

所以，如果对教法没有信心，就无法深入实践，也就难以从教法训练中获得对真相的觉悟与体证。

最后一关就是对自己的信心。在相信上师和相信教法的基础上，通过上师的针对性指导和如法修行，最终见到了自己生命中的【真相】，这时最大的考验来了——是否真的能够相信自己见到的【真相】？

因为这【真相】实在太普通、太平常——每个人都平等地拥有，包括罪大恶极的人也不例外，也因为这【真相】实在太难以觉察，因为我们的感官与身心时时刻刻都浸泡在【幻相】之中——而这些【幻相】对于我们来说，却是一种【无可置疑】的【真实】，现在却要洞察这一切【真实】，发现这一切【真实】的【虚幻性】，而守住一种不在任何现象之中、超越一切现象的【真相】，是为至难！

在每时每刻一直相续不断的、鲜活生命与鲜活生活的纷繁万象中，如何能相信并守住那至为单纯、至为纯净、至为简单、至为不可捉摸的唯一之真，是为至难！

所以，退而求其次，找一个心外的【依怙者】的确更容易，这个【依怙者】（祂），可以是神，可以是上帝，可以是真主，可以是耶稣，可以是玛利亚，可以是梵天，可以是毗湿奴，可以是湿婆，可以是阿弥陀佛，可以是观音菩萨，可以是太上老君，可以是元始天尊，甚至可以是天堂、仙境、净土、佛国，总之是【祂者】而非【真己】。

所以，最终的答案是什么呢？随顺每个人自己的心就好，对【祂者】有信心的就可以相信【祂者】，对【真己】有信心就可以相信【真己】。

不管怎么选择，【净信、敬信、真信、虔信、坚信】都是无可商量的标准。【信祂】要如此，【信己】同样要如此。

最怕的是，【信祂】信不起来，【信己】也信不起来，总是在【信祂】和【信己】之间左右摇摆，始终不能坚定地沿着一个方向深入下去。

那有没有两者结合的好办法呢？

答案是：的确有。

但有一个前提，就是你要【坚定地相信】：【祂】与【己】本质上只是不同的【名相】而已，或者说，是不同的【方便】而已。当剥离名相、穿越方便，最终的【终点】是【同一个】，【无二无别】。

如果你明白地了悟了这一点，对此没有任何疑惑，那么在此基础上，就可以将【信祂】与【信己】结合起来——

你可以把【祂】观在自己的心里，也可以把整个世界以及自己观成【祂】的化现——

一切都是【祂】的化现——一切化现都映现在自己的心里——一切都是【心】的化现。

这还不够，还需要继续深入——

【心】，没有任何实体，没有任何形相，无有其实，无有其体，无有其名，了不可见，了不可得——其体性为【空】而【虚灵不昧、能知能觉、觉性不灭】。

映现在【心】中的一切【现象】，皆有生有灭，有来有去，终究无恒常存在性，毕竟不可得，由此而深入明了其【虚幻性】——看似真实，其实并不真实，如镜花水月、梦幻泡影。

一切现象都在心中映现，都在心中生灭，而心，亦空空如也，了无一物，唯不灭之觉性，空而能觉，觉而本空，其性如是，无有变异。——此真相，为每个生命的终极真相，没有任何力量可以改变，连上帝也无能为力，连佛陀也只能发现而无法改变。

你的生命真相如此，我的生命真相亦如此，连上帝、佛陀的生命真相亦如此，永无更改之可能。

修行者要做的，唯是发现此真相，看清此真相，【只相信】此【唯一之真相】，从而再也不被其他任何【假相】所欺骗——在自己之心中，默默持守此唯一真相，即名持戒，不再相信任何假相，坚定地从假相中出离，即名布施，不被任何议论和诽谤所迷，即名忍辱，不被任何假相所惑，坚定安住，即名精进，专一安住于此真相之中，只认此真相，即名禅定，以此真相之智慧光明遍照一切，炼心，调心，炼己，调己，即名般若。

如此观照，如此觉照，如此修行，即名【观自在】，即名【行深般若波罗蜜多】，即名【度一切苦厄】，即名【到彼岸】，即名【解脱】。

如此修行，直到无论观照不观照，觉照不觉照，此心皆如是自在，如是自由，如是解脱，如是逍遥，且没有任何力量能够改变这种状态，四海八荒随心去，天堂地狱任遨游，生死涅槃皆游戏，一切世界等空花，即名【无上觉】【无上成就】【无上解脱】。

继而亦需明白，以上所有名相，乃至所有文字，皆是戏论，皆是文字游戏，不必认真——此为空闲无聊，说说闲话而已~