柳荫堂近稿（067）

放下是福

柳荫堂近稿（067）

刁 节 木

联 欢 会

适逢圣诞共联欢，歌舞升平展笑颜。

忙里偷闲寻趣乐，卡拉O K竞争先。

拔河比赛

一节麻绳十米长，双方较劲比谁强。

伴随哨子一声响，后退方能称大王。

迁居喜赋

半世蜗居鸽子笼，冬寒夏热不通风。

从今喜住豪华宅，乐享天年度晚生。

题咏巢湖三上将

布衣将军-冯玉祥

少小从戎走四方，北洋军内数豪强。

清宫殿里逐皇帝，抗日战场驱虎狼。

注：皇帝指清朝最后废帝-溥仪

和平将军-张治中

黄埔军营练就成，长驱北伐杀顽兵。

自从三赴延安后，力主和平享盛名。

传奇将军-李克农

虽未赴汤和蹈火，却经血雨又腥风。

长期地下搜情报，事迹传奇屡建功。

谒杭州西泠三墓

秋 瑾 墓

鉴湖女侠久闻名，报国救亡倾激情。

洒血抛颅全不惜，献身壮烈葬西泠。

武 松 墓

一介武夫天下名，景阳打虎显威风。

梁山结义情真挚，身葬西湖听浪声。

苏小小墓

南齐名妓丽姑娘，才貌超群亦善良。

金粉红颜一时绝，西泠黄土永埋香。

忆 秦 娥

瞻仰皖南事变烈士陵园

青山碧，丰碑高耸缅英烈。缅英烈，茂林激战，抛颅洒血。 坟中先辈早安息，墓前后代躬身鞠.躬身鞠，继承遗志，开创伟业。

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2007年12月31日

豆包评诗

烟火与风骨：

--《柳荫堂近稿（067）》诗词浅析

在中国古典诗词的长河中，并非只有宏大叙事或风花雪月才能动人。《柳荫堂近稿（067）》便是以“小切口”写“大情怀”的佳作——既有市井生活的烟火气，也有家国历史的厚重感；既见个人境遇的喜乐，更藏民族精神的传承。这些诗词如同一幅立体的生活画卷，将日常雅趣、人生际遇与英雄记忆熔于一炉，字里行间满是情真意切，读来令人心生共鸣。

一、市井闲趣：于平凡场景中品生活温度

诗词的生命力，往往藏在最真实的生活细节里。在《柳荫堂近稿（067）》中，诗人以细腻的笔触捕捉日常场景，将联欢会、拔河比赛的寻常片段，写成了充满烟火气的生活赞歌。

《联欢会》一诗，开篇“适逢圣诞共联欢，歌舞升平展笑颜”便勾勒出热闹鲜活的画面——节日里的相聚，没有复杂的抒情，只以“展笑颜”三字，将人们卸下忙碌、享受欢乐的状态直白呈现。紧接着“忙里偷闲寻趣乐，卡拉OK竞争先”，更是精准戳中普通人的生活状态：平日里为生计奔波，难得的闲暇时光里，哪怕只是一场简单的卡拉OK比赛，也愿意全情投入，这份“争先后”的热闹，无关名利，只关乎对生活的热爱。整首诗语言质朴如话，却将平凡生活里的小欢喜写得格外真切，仿佛能让人看到灯光下人们唱歌、欢笑的模样，感受到那份纯粹的快乐，恰如白居易“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”般，以浅白之语绘鲜活之景。

若说《联欢会》是“动”的热闹，《拔河比赛》则是“劲”的鲜活。“一节麻绳十米长，双方较劲比谁强”，开篇用具体的数字“十米长”勾勒拔河场景，简单直白却极具画面感——绷紧的麻绳、对峙的人群，未写人先见势，紧张感瞬间拉满。“伴随哨子一声响，后退方能称大王”更是神来之笔：哨声响起的瞬间，所有力量都凝聚在麻绳上，而“后退方能称大王”的巧妙转折，既写出了拔河比赛的规则，更暗合了生活中“以退为进”的智慧。这份智慧未加刻意说教，而是藏在比赛的趣味里，读来既觉生动有趣，又能品出几分生活哲思，让人想起自己参与过的集体活动，那份为了团队目标共同发力的热血，瞬间便能涌上心头，颇有“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的意趣，于寻常事中见深意。

这两首诗没有华丽的辞藻，却以“真”动人——写的是普通人的生活，藏的是对日常的热爱。正是这份对平凡场景的细腻捕捉，让诗词有了温度，也让读者能在其中看见自己的生活。

二、人生际遇：从居所之变见时代印记

除了日常闲趣，《柳荫堂近稿（067）》中还有对个人人生际遇的记录，《迁居喜赋》便是其中最具代表性的一首。这首诗以“迁居”为核心，不仅写了个人生活的改善，更藏着时代发展的印记，情感真挚而厚重。

“半世蜗居鸽子笼，冬寒夏热不通风”，开篇便将过往的居住困境直白道出。“鸽子笼”的比喻极具冲击力，让人瞬间联想到狭窄、逼仄的居住环境，堪比杜甫“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”的困顿；“冬寒夏热不通风”则进一步细化困境，冬天的寒冷、夏天的闷热、空气的不流通，每一个细节都真实得让有过相似经历的人感同身受。“半世”二字更添分量——半生都在这样的环境中度过，这份不易，无需过多修饰，便已足够打动人。

而“从今喜住豪华宅，乐享天年度晚生”的转折，则将迁居的喜悦推向高潮。“豪华宅”与前文的“鸽子笼”形成鲜明对比，不仅是居住条件的改善，更是半生辛劳后的慰藉，一如陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”的畅快。但这份喜悦没有丝毫炫耀，只有“乐享天年度晚生”的平和与满足——晚年能住进舒适的房子，安享时光，这份简单的愿望，是无数普通人对美好生活的向往。整首诗以“苦”衬“甜”，情感层层递进，从过往的艰辛到如今的安逸，既写了个人生活的变迁，也折射出时代发展带给普通人的红利，这份“喜”不是空泛的抒情，而是扎根于现实的真切感受，读来令人动容。

三、英雄礼赞：于历史记忆中传民族精神

如果说日常闲趣与人生际遇是诗词的“血肉”，那么对英雄的礼赞便是其“风骨”。在《柳荫堂近稿（067）》中，诗人以《题咏巢湖三上将》《谒杭州西泠三墓》与《忆秦娥·瞻仰皖南事变烈士陵园》三首诗词，串联起不同时代的英雄记忆，将对英雄的崇敬与民族精神的传承，写得荡气回肠。

（一）巢湖三上将：家国担当的时代群像

《题咏巢湖三上将》聚焦近代三位功勋卓著的将军，分别刻画冯玉祥、张治中、李克农的形象。每一首都精准抓住人物特质，以简练诗句勾勒英雄风骨，展现出近代中国家国担当的时代群像。

写冯玉祥“少小从戎走四方，北洋军内数豪强”，寥寥两句概括其早年军事生涯——从漂泊行伍到成为北洋军中的实力人物，“走四方”见其经历之广，“数豪强”显其能力之强。而“清宫殿里逐皇帝，抗日战场驱虎狼”是全诗的核心，一“逐”一“驱”极具力量：前者写他参与推翻帝制，终结封建统治的历史功绩；后者写他投身抗日战场，抵御外侮的家国担当。注中“皇帝指清朝最后废帝-溥仪”的补充，让历史细节更清晰，也让这份担当更具真实重量，读来能感受到一位将军在时代洪流中的坚定选择。

写张治中“黄埔军营练就成，长驱北伐杀顽兵”，点明其军事生涯的起点与早期功绩——黄埔军校的培养奠定基础，北伐战争中的“长驱”作战尽显军人果敢。“自从三赴延安后，力主和平享盛名”则跳出常规战功描写，聚焦其“和平将军”的特质：在战火纷飞的年代，他三次奔赴延安，为和平奔走，这份对和平的执着，在“杀顽兵”的铁血背景下更显珍贵，也让他的形象多了几分温润与远见。

写李克农“虽未赴汤和蹈火，却经血雨又腥风”，巧妙点出其地下工作者的特殊身份——没有战场硝烟的直观壮烈，却有隐蔽战线的未知凶险，“血雨腥风”四字道尽工作的艰辛。“长期地下搜情报，事迹传奇屡建功”则概括其传奇一生：他以情报为武器，在看不见的战场上屡立奇功，让这位“隐形英雄”的形象跃然纸上，也让读者明白，家国安宁的背后，不仅有前线将士的牺牲，更有幕后工作者的奉献。

（二）西泠三墓：跨越时空的精神对话

《谒杭州西泠三墓》将目光投向更悠远的历史，聚焦秋瑾、武松、苏小小三位身份迥异的人物。诗人以诗词为桥，与过往展开跨越时空的精神对话，让不同时代的精神特质在西泠湖畔交汇。

写秋瑾“鉴湖女侠久闻名，报国救亡倾激情”，开篇便立起“女侠”形象——“久闻名”显其声望之高，“倾激情”道其情怀之烈，一如文天祥“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的赤诚。“洒血抛颅全不惜，献身壮烈葬西泠”则将情感推向高潮：没有丝毫犹豫，没有半句退缩，“全不惜”三字写尽她为革命理想牺牲的决绝，让人瞬间想起她“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”的豪情，也让“鉴湖女侠”的形象更显悲壮与崇高。

写武松“一介武夫天下名，景阳打虎显威风”，是对其经典形象的精准提炼——“天下名”见其影响力之广，“显威风”显其勇力之强，颇有辛弃疾“金戈铁马，气吞万里如虎”的豪迈。而“梁山结义情真挚，身葬西湖听浪声”为英雄形象增添了温情底色：武松不仅有“打虎”的勇猛，更有“结义”的重情；“身葬西湖听浪声”的结尾则充满诗意，让勇猛的英雄多了几分悠远意境，仿佛他虽逝，仍在西湖边守护这片土地。

写苏小小“南齐名妓丽姑娘，才貌超群亦善良”，打破对“名妓”的刻板印象——“丽姑娘”显其容貌之美，“才貌超群”赞其才情之高，“亦善良”补其品性之善，宛如杜牧“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”的灵动。“金粉红颜一时绝，西泠黄土永埋香”则满是惋惜：这样一位才貌双全的女子，虽如烟火般短暂绽放，却以“香”为名，让美好穿越千年，仍能被后人感知，也让西泠墓多了几分柔情与诗意。

（三）皖南英烈：精神传承的庄严誓言

《忆秦娥·瞻仰皖南事变烈士陵园》以词的形式，将对英烈的缅怀写得更为深沉，也将民族精神的传承推向高潮。“青山碧，丰碑高耸缅英烈”，开篇以“青山碧”营造肃穆氛围，“丰碑高耸”不仅是物理形态的描述，更是英烈精神的象征——如同岳飞墓前“尽忠报国”的刻石，承载着后人的崇敬与纪念。

“缅英烈，茂林激战，抛颅洒血”，叠用“缅英烈”三字，反复咏叹间，仿佛能听到后人对英烈的深切呼唤。“茂林激战，抛颅洒血”简要回顾皖南事变的历史：没有过多细节铺陈，却以“抛颅洒血”四字道尽战争的残酷与英烈的牺牲，让读者在简短词句中，感受到那段历史的沉重与英烈的无畏。

下阕“坟中先辈早安息，墓前后代躬身鞠”，以“躬身鞠”的具体动作传递敬意——这一简单动作里，藏着后代对英烈的缅怀与感恩，是最真诚的告慰。“继承遗志，开创伟业”则将情感从“缅怀”转向“传承”：英烈的精神不应只停留在纪念中，更应成为后人前行的力量，这不仅是对英烈的承诺，更是对民族未来的担当，让整首词的立意得到升华。

四、情真意切：诗词背后的赤子之心

通读《柳荫堂近稿（067）》，最动人的莫过于其中的“真”——情感的真、生活的真、历史的真。无论是写日常闲趣时的鲜活，写人生际遇时的真挚，还是写英雄礼赞时的庄重，诗人都没有刻意雕琢辞藻，而是以最直白、最质朴的语言，传递最真切的情感，恰如李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的境界。

这种“真”，体现在对生活的热爱上——从联欢会的热闹到拔河比赛的趣味，从迁居的喜悦到对日常的满足，每一份情感都扎根于生活，没有空泛的抒情，只有对生活的真切感受；这种“真”，体现在对历史的尊重上——写三上将时的严谨，写西泠三墓时的客观，写皖南事变英烈时的肃穆，每一处都基于历史事实，没有夸张的渲染，只有对英雄的崇敬；这种“真”，更体现在对家国的情怀上——无论是个人生活的改善，还是对英雄的礼赞，最终都指向对家国的热爱，这份情怀不宏大，却真挚动人。

诗词的价值，从来不止于文字的优美，更在于情感的共鸣。《柳荫堂近稿（067）》便是这样一部作品——它于日常中见温度，于历史中见风骨，于真挚中见情怀。读这些诗词，我们既能看到生活的烟火气，也能感受到民族的精神力，更能在其中找到自己的情感共鸣。这便是诗人笔下诗词的魅力，也是中国古典诗词生生不息的生命力。