声音聊遇学习总结

未来可期的花花

1.身心轻松凡是过往，皆是序章所有未来，皆有所盼 2.像是某个阶段开关的开启梦到自己具有看到人的光，能量，由远及近看到，由近及远消失闭上眼，看到一朵闪着光的花闭上眼，看到天空的蓝，云的白闭上眼，看到行人 3.吃橘子环节我一向是不喜欢吃橘子的，觉得它太酸，而且吃完之后嘴里还有一些果皮，食之无味，弃之可惜。但是在今天的体验环节，当我不带有评判认为它很酸，认为我不喜欢他的时候，反而吃出了对他的独特的感受，喜欢上了它。在剥橘子时，我仔细的体会橘子皮和橘子撕裂的声音，以及上面的白絮，从果肉上剥离的声音，感觉到解压，又感觉到一种重生。 4.喝水环节静下来慢慢体验喝水的环节，感受到嘴唇与瓶口接触的瞬间，感受到唇部的每一个神经都被激活，那么的敏感，感受到口腔里每一个细胞都那么鲜活，能够感受到水流与口腔每1寸肌肤，每一个细胞相接触的清凉与快感。初体验之所以美好且记忆深刻，不就是因为带着极大的好奇和期待吗？如果我们在生活中时时处处在在都能慢下来，带着觉知，带着好奇，去体验，去穿越，那人生将是一场美妙的旅行。 5.睡觉这个环节老师怎么讲的，我没有听全，因为我听着听着睡着了。据说，老师还唱了催眠曲。有家人分享说像是回到了儿时，妈妈哄自己睡觉时的感觉。没有睡觉的概念，也没有必须睡着一说，更不用拘泥于非要睡多长时间。当抛开这些观念，将不再存在睡眠障碍问题，就不再被睡觉问题所困。睡觉仍然是念的表现，带着觉知去睡，慢慢的去睡，更有利于休息。双脚温热更有利于睡眠；如果睡前脚比较凉，可以练习一下行禅，让脚温热后再上床。平躺时：四肢不要太散，太开，不然，不容易聚气聚能量；双脚甚至可以稍微勾一点；双手交叠自然放在腹部（胃部）。（双手本身是红外暖炉）侧躺时：一个胳膊枕上弯曲，头枕在胳膊上，腿自然弯曲，另一个胳膊自然搭在身上。醒来后：不要急于起来。不用睁眼，先转转眼珠子，动动手指头和脚趾头，用手搓一下双脸，然后，再慢慢的起来。 6.补能量快捷的方法：火呼吸<ul><li>跪地，与肩同宽；伸直手臂，张开五指；握拳拉回，同时闭嘴用鼻呼气；以上，连续100个；</li><li>跪坐在自己双腿上弹坐200次；</li><li>静止，感受身体的能量流动；</li><li>以上，“100+200+静止”连续三轮</li></ul>火呼吸，启动的是海底轮（能量所在地）。 7.讲课风格虽然同是chenxin老师讲课，之前超级赋能上是慷慨激昂，能量满满，节奏紧凑；这次课特别的舒缓，温柔，放松。一切随着能量自然流淌，老师主要讲对我们的生活工作有帮助的，有需要的，我们的要求而讲，而不是讲她想讲的。 8.本自具足幸福感对本自具足的误解，误用 9.觉海有时候，惹事（有情绪）的不是孩子，而是父母。明明孩子自己心里有数，比如再玩一把游戏就去学习，但是父母已经等不及了，以为孩子没数，会玩个没完。就开始催促孩子，而且语气还很恶劣，于是，争吵就开始了。搞得孩子也没心情好好学习啦。每当自己要掀起浪花的时候，觉察一下自己，静下来，让浪花回归觉海吧案例：生病的孩子要点饮料 10.练眼根所有看到的，不加投射，不做评判，不动念那么所有东西都一样，也就不会掉入到情节或情绪理刷视频也没意思啦，不玩手机案例：老师抽艾灸烟表法 11.练耳根所有声音都是振动<ul><li>该利用的利用，与声音合一，与音乐合一</li><li>该不分别的不分别</li></ul> 比如：骂人的话，“傻B”……为什么听到这两个字会那么有情绪？像是遭受了奇耻大辱 如果骂“傻胳膊”“傻头发”你还会那么生气吗？只是因为那句骂人里牵扯到了性器官吗？那性器官和其他器官又为啥有那么大的分别？ 其实不过俩个字而已其实不过一个声音而已就像风声，雨声，读书声……一样 如果你无感，不生气骂你的人又能拿你怎么样呢？ 我们甚至还可以看到别人的愤怒，反而升起对别人的慈悲心呢 12.念、相、受念：1）无念 2）有念 ①连续的②相关的③逻辑的④吸引力相：其实也是念，所以可以简称为念和受受：感受，觉受 念和受二者的关系是：<ul><li>逻辑的：核心根基，先有“念”（对事物的解读），后有“受”（对应的感受），因果逻辑明确，比如“念”认定“他针对我”，“受”才会生出委屈/愤怒。</li><li>连续的：念与受像链条一样环环相扣，前一个“念→受”会催生新念，再引发新受，比如“念（他针对我）→受（委屈）→新念（他总欺负人）→新受（愤怒）”，停不下来。</li><li>相互加强的：念喂大受，受反过来加固念——“念（他针对我）”越坚定，“受（委屈）”越强烈；而“受（委屈）”越真切，越会让你坚信“念（他就是针对我）”是对的，形成循环。</li></ul> 13.学习修行理论的重要性修行理论是修行的“指南针”和“地图”。没有理论，修行就像闭着眼走路，要么原地打转（盲目重复），要么走偏方向（错把执念当修行），甚至误入歧途。它的核心作用有两点：辨明方向：知道“修什么”，比如修心不是修形式；校准脚步：在遇到困惑时，比如分不清“坚持”和“执着”，能靠理论判断对错、调整方法，避免瞎修乱练。 玄学的尽头是科学科学的尽头不是玄学 文化自信：东方文化能解决西方文化解决不了的问题 14.小我末那识，小末，吾我执：总把“我”看得太重，让“我”的想法、喜好、骄傲、糊涂困住自己，活得固执又拧巴。（无聊）<ul><li>我见：我认为。用“我认为”画地为牢，把自己的观点当成唯一真理，听不进不同声音，比如“这事就该这么办，其他方法都不对”。</li><li>我爱：我好恶。被“我好恶”牵着走，只接受喜欢的人事物，排斥不喜欢的，比如“我就爱甜口，咸粽子根本没法吃”，因偏好产生分别心。</li><li>我慢：我傲慢。拿“我傲慢”当优越感，总觉得自己比别人强，轻视他人，比如“这点事都做不好，换我早成了”，用贬低别人抬高自己。</li><li>我痴：我糊涂。被“我糊涂”蒙住眼，看不清事物本质，拎不清对错利弊，比如明知道是错的人，却因执念不肯放手，错把执念当真心。</li></ul> 15.松慢静知觉<ul><li>松：放下身体的紧绷与对抗，放下心理上的紧张与焦虑，放下精神上的枷锁与执念；整个人才能更柔软，更灵敏，更通透，更健康，更能接收信息，找到感受；</li><li>慢：吃饭慢下来，喝水慢下来，走路慢下来，做家务慢下来……慢下来，才能给到自己松，静，知，觉的机会</li><li>静：心静，不妄念纷飞，不执着过去，不焦虑未来；静能生慧，心静则安，心安则定，心定则明，心明则空，心空则灵，心灵则觉</li><li>知：清清明明的知道，有了前面松慢静的前提，才能到知，看到事物的本质与规律</li><li>觉：觉察，觉悟，觉照。大我。带着觉知，关注当下，知道自己的身心状态和周围发生的一切。</li></ul> 16.慢——觉——清——变如何才能改变？往前推，推到了需要慢下来。慢下来，才能觉知，觉知后变得清醒，清晰，明确，于是就有改变了。 17.精神内守，依心而活不要把注意力都放在外面&别人身上不要活在应该里，必须里真正做到依心而活就活在了本我的能量和引领里 第一次上课的时候每个家人分享的时候我都要扭头看是谁在分享这次上课，第一天上午刚开始的时候我还会好奇的扭头去看再后来我就把注意力收回不再放在分享和提问的是谁上而是放在了听到的内容上端坐在那里如如不动只是倾听而已 18.打坐的决心之前一直都知道打坐好打坐的作用特别多也想坚持，但是从来不动声聊课后，更有了坚持练习打坐的决心 19.行禅（走禅）动态禅修，是“走路的禅化”。把日常走路变成修心：放慢脚步，专注脚的起落、身体的感受，地面的支撑，地毯的舒适，不胡思乱想——本质是“用走路的动作练心”。要点：专注一米之内。 20. 禅坐（坐禅）静态禅修，是基础。像“坐着不动，练心”——通过静坐专注呼吸/念头，让心安定，是最经典的禅修方式。 21.禅拍（动态禅修）用“拍打”练心。通过有节奏地拍打身体（自己或他人），专注于拍打时的力度、触感、声音，让心不飘走——和行禅一样，是“借由具体动作锚定心念”，只是动作从“走路”换成了“拍打”。 注意：①空心掌②开始的时候别拍那么快，要有停留，把热量传导过去③一个手按在后背上，一个手拍，这样能给到被拍者安全感 22.六道三善道：①天道 ②阿修罗道 ③人道三恶道：④饿鬼道⑤畜生道⑥地狱道 他们是佛教概念中，三界有情众生，因自身的业力不同而轮回的六个去处。 23.外道佛教对佛教以外其他宗教或哲学派别的称呼。 24.六神通①天耳通 ②天眼通 ③他心通④神足通 ⑤宿命通 ⑥漏尽通 25.奇经八脉①督脉②任脉③冲脉④带脉⑤阴维脉⑥阳维脉⑦阴跷脉⑧阳跷脉 它们不直接连属脏腑，是人体经络系统中与十二正经不同的特殊通路，主要作用是“贯通十二正经、调节气血运行”，像身体的“交通枢纽”和“能量调节器”。 26.唵啊吽念诵唵（ōng）啊（ā）吽（hōng），用意识进行观想，每个字念诵7遍；共念诵三轮；<ul><li>①“唵”，头部振动共鸣；破，把不好的东西、黑色的物质都赶走或摧毁掉；</li><li>②“啊”，胸背振动共鸣；立，把好的东西召感过来，归我们所有；尽量张大喉咙，是最大声音啊出来，有利于开心轮；心开意解；这个过程中，如果有咳嗽，就尽量的把痰嗑出来；</li><li>③“吽”，气流快速排出，身体轻微弹起；施，是释放，把所得到的好东西分享给众生。你的头上、整个身体都在放光，能量从你的全身扩散出去了。</li></ul>每轮念诵完把左右手的热量，分别导入到由下到上的7个脉轮里，从海底轮（右手在下，左手在上）开始；到喉轮时，轻轻发出“ou”的声音。 27.吐痰嗑完，用纸轻轻擦即可，不要有“呸”这个用力吐的声音，不文雅。 27.生老病死的底层逻辑因缘聚合则生，因缘离散则灭一切生命都是“因缘（条件）的临时组合组合时显现“生”，组合变化时经历“老”，组合出问题时遭遇“病”，组合彻底瓦解时就是“死”，本质是“无常”的必然体现。 28.应无所住，而生其心不执着于任何事物（人、事、情绪、结果），让心保持清净自在，自然生起本有的觉察和善意。简单说就是“不被外物绑住，心才能自由发光”。比如“工作失误”：要是执着于“我怎么这么笨，肯定要被骂”（有所住），心就会被焦虑、自责绑住，越慌越错；但如果“无所住”——承认“失误了”，但不纠结于“我笨”这个标签，也不恐惧“被骂”的结果，只是专注于“怎么改好”，这时生起的就是冷静解决问题的清明心，便是“应无所住，而生其心”。 29.理论+实修=成果找到真我，智慧与慈悲心开启丰盛人生，重新开始 30.吃喝拉撒睡最日常的修心道场”检验是否“活在当下、不执着”的试金石和“行禅、禅坐”本质一样，都是“借事练心”。 吃：不执着“好吃/难吃”——比如吃外卖，好吃就慢慢嚼、品味道，不贪多；难吃也不皱眉吐槽，只是认真吃完，这就是“吃饭时只吃饭”，不被“口味执念”带偏。喝：不执着“解渴/好喝”——比如喝白开水，别急着灌，感受水流过喉咙的温度，不因为“没味道”就嫌弃；喝饮料也不贪“冰爽”，慢慢喝，不让“欲望”控制喝的节奏。拉撒：不执着“快/慢、顺/不顺”——比如上厕所，别刷手机、别想工作，只是专注当下的感受；要是蹲半天没动静，不烦躁“怎么这么慢”，接受“身体当下的状态”，这就是“不被生理感受绑架”。睡：不执着“睡够/没睡够”——比如晚上躺下，不想“明天要早起”“今天没睡够8小时”，只是感受身体贴床的放松；早上醒了，不赖床纠结“再睡5分钟”，也不焦虑“没睡好”，起来就起来，这就是“不被睡眠执念困住”。 31.信解行证对应到修行上：<ul><li>信：相信“不执着能减少烦恼”；</li><li>解：理解“执着是因为把外物当永恒”；</li><li>行：按“吃饭禅”“行禅”练，遇事试着不执着；</li><li>证：慢慢发现“心真的不慌了，烦恼少了”，亲身验证了“不执着”的好处。</li></ul> 32.致谢感恩chenxin老师引领感恩义工老师们的付出感恩美好的场域感恩家人们的同频共振 2025.8.26-27 聊城2025.11.5-6 青岛

声音聊遇 学习总结

未来可期的花花

声音聊遇学习总结