骑行观两园（2025.11.4）

吉祥河工

前几天看到网友发消息说龙子湖风景不错，即萌生前去一观的念头。早饭后，地园查找到具体位置，八点四十许，单人独骑出门沿西四环向北，遇科学大道向东，接北三环遇博学路向东南入龙子湖西北门。哇！龙子湖内能骑行！真的出乎我的意料。入园后发现游人还真不少，有跑步煅练的、有打拳的、有拍风景照的、有钓鱼的、也有像我一样骑车的，有老年人、年轻人、儿童……环湖一周，尽兴而归。竞然迷了方向！不知归途，误打误撞地走进了会展中心，这里正在举行什么重大活动，不让车辆通行，我骑着自行车却能自由穿行其中，有种窃窃自喜的感觉。 由于不认识路，错上加错，道路右侧出现一标牌，“中华民族非物质文化遗产公园”，并标注“骑园”，索性驱车前往一观。不打紧，收获可真不小。把所见分享给众美友，何不快哉！ 龙子湖大桥 途经 郑州绿谷.质量文化公园 雕塑作品 龙子湖大桥 层林尽染 绿意如春 银杏铺金 浓墨重彩 小桥流水 画廊美娇 如诗如画 浑然天成 多姿多彩 诗情画意 美仑美奂 歇歇脚吧 反差强烈 倒映成画 别样风景 尽收眼底 多娇江山 如火如荼 别具一格 大玉米楼 会展中心 中华民族非物质文化遗产主题公园 本园实际收录人类非物质文化遗产18项 国家级非物质文化遗产8项 河南省非物质文化遗产8项 中华民族非物质文化遗产主题公园 前言 中华民族是中国各民族的统称和共同归属，中华民族包含56个民族。中华民族和各民族的关系是一个大家庭和家庭成员的关系，各民族的关系是一个大家庭不同成员的关系。加强中华民族大团结，长远和根本的是增强文化认同，建设各民族共有精神家园，积极培养中华民族共同体意识。文化认同是最深层次的认同，是民族团结之根、民族和睦之魂。文化认同解决了，对伟大祖国、中华民族、中国共产党、中国特色社会主义道路的认同才能巩固，中华文化是各民族文化的集大成，我国文化宝库中的诗经、汉赋、唐诗、宋词、元曲，明清小说，既有大量反映少数民族生产生活的作品，也有大量少数民族作者的创造。藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》并称中国少数民族“三大英雄史诗”，填补了中国文学史的空白。在《人类非物质文化遗产代表作名录》的中国项目中，少数民族的项目占到三分之一、人类非物质文化遗产是人类文明的重要组成部分，列入的中国项目是中华优秀传统文化的杰出代表。中华文化认同是形成各民族团结、维护祖国统一的心理基础和情感纽带，中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。习近平总书记指出:“要向各族人民反复讲，各民族都对中华文化的形成和发展作出了贡献，各民族要相互欣赏、相互学习。把汉文化等同于中华文化、忽略少数民族文化，把本民族文化自外于中华文化、对中华文化缺乏认同，都是不对的，都要坚决克服。第十一届全国少数民族传统体育运动会将于2019年9月8日在郑州举行，为加强民族团结，促进各民族交往交流交融，我们建设的中华民族非物质文化遗产主题公园将与全国少数民族传统体育运动会一起共迎全国各族同胞，积极营造传习中华优秀传统文化的良好社会环境。同时，非物质文化遗产主题公园是现代公园发展中出现的一种新类型，特别是中华各民族的非物质文化遗产，各民族文化特色具有浓厚的地域性，所以中华民族非物质文化遗产主题公园的建设也成为地域文脉传承和表达的一种有效方式，不仅具有商业价值，对于中华民族文化传播弘扬和教育起到文化载体的宣传作用。能不断增强各族群众对中华文化的认同。党的十九大报告强调“铸牢中华民族共同体意识”，并把“铸牢中华民族共同体意识”写入党章，第十三届全国人大一次会议把“中华民族”写进宪法，中华民族共同体意识成为全党全国各族人民实现中国梦新征程上的共同意志和共同遵循，中华民族共同体意识是中国历史发展的必然产物，集中体现了中华民族共同心理特征，最深层次体现了中华文化，是维系中华民族团结统一的强大精神纽带和推动中华民族发展进步的强大精神动力。我们建设中华民族非物质文化遗产主题公园目的更在于牢固树立各族群众中华民族一员的观念，促进全社会错牢中华民族共同体意识。 中华民族非物质文化遗产主题公园设计目标与主题阐述依据该地块的设计主题，空间中势必存在各个民族美学特征的交融，中华民族的美学特征是不同民族在长期生活实践活动中积淀而成的美学个性。通过外在的民族风韵、特征展示出的民族风格也在一定程度上反映了不同少数民族群众于生活的历史长河中世代演绎，世代传承的民族信仰与内在灵魂，表现出了不同民族的审美趣味和审美理想。中国各民族的美学风貌是以色彩和线条为主要表现形式，以色彩明丽、自然奔放、地域风韵、大气磅礴作为主要表现特征，展示立足于中华民族的各族儿女集大成的民族文化，促进各民族交往交流交融，铸牢中华民族共同体意识。着力打造成文化内涵丰富、生态环境优美、人文与自然交相辉映的中华民族的非物质文化遗产主题公园景观面貌，继而创造性的继承和发展各民族非物质文化遗产，传承城市文化，增加城市人民对中华民族文化的归属感，认同感。实施中华优秀传统文化继承发展工程，在中华民族非物质文化遗产主题公园的规划设计中分别通过展示各民族人类非物质文化遗产、国家级非物质文化遗产、河南省非物质文化遗产并包含体育运动非物质文化遗产来进行开展“中华民族一家亲，同心共筑中国梦”的共同观赏、共同体验、共同参与的感官盛宴，把尊重保护和弘扬各民族优秀文化与传承建设各民族共享的中华文化有机结合起来，促进各民族文化事业和文化产业协调发展,提升文化保护传承水平，推动各民族文化交融、创新，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。该主题公园将循序渐进的为群众展示出人类非物质文化遗产、国家级非物质文化遗产、河南省非物质文化遗产三大主题。每个部分我们都将以民族特色非遗展示和多民族共有的非遗展示突出体现。展示项目丰富多彩，该主题公园将表现出丰富的民族地域风格及特色，展现中华民族众多比较有特色的非物质文化遗产项目。1、真实性原则遵循中华民族真实审美，在实践中遵循各民族非物质文化遗产的传承、衍变规律展示民族历史文化，更加科学地开展保护工作，推动中华民族非物质文化遗产的不断传承、创造性转化、创新性发展。2、整体性原则是把中华民族的非物质文化遗产看作由各个细节构成要素形成的有机整体，使该项目原生态体现。以民族特色导入，输出群众对中华民族传统文化的认同，对中华文化的认同。3、传承性原则对于中华民族文化承担者即文化主体的人的发现及其主体性的尊重，尊重真实生活，传承发扬中华民族优秀传统文化4、体验与参与性根据保护性、独特民族地域性，将在每一个类别中甄选3-10个具有代表性并能实现互动体验独特民族风情的体验项目。5、保护生态，自然协调非物质文化遗产的展示与生态环境保护并重，注意整体自然环境的保护，自然景观与文化艺术的共存共生，以丰富城市景观，丰富民族认同。人文景观与自然景观相结合，合理组织资源，弘扬民族精神。 河南省非物质文化遗产项目 《查拳》是中华民族武文化大家庭中一员，是中华武文化的瑰宝。查拳产生在明朝嘉庆年间，以抗击倭寇而产生的中国查拳，属我国长拳类拳术。驻马店市回族拳师陈金鹰，自幼学习家传查拳，60年代曾任驻马店业余体校武术班教练，将家传拳术技法传教于体校武术班学生:2012年受甘肃省广河职业学校的聘请，出任该校武术教员向学校学生传授查拳技艺:由于其家传查拳技能全面，义务传播力度较大，被河南省人民政府审定、并由河南省文化厅于二0一一年公布为“河南省非物质文化遗产项目”。 河南省非物质文化遗产传|统|舞|蹈耍老虎2014年，经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录的一种传统舞蹈，是河南省的同时也是国家级非物质文化遗产逢年过节，耍老虎都是焦作人“文化菜单”上的硬菜。焦作地区耍老虎项目之多，在河南省甚至全国都很罕见。“邘新社亲”是发生在我省焦作市两个村庄之间的传奇故事。“邘”指的是沁阳市西万镇邘邰村，村民以汉族为主;“新”指的我县许良镇大新庄村，村民以回族为主。这两个村自明代结为“社亲”，每年，社亲互拜，相互关心、相互帮助，虽历经500多年风雨，两村依旧情同手足，堪称村街互助的楷模、民族团结的典范。据悉，“邘新社亲”起源于500年前的一场官司。那一年大新庄村群众在山西遭遇官司，邘邰村人县令陈我捷，对大新庄村群众进行帮助。从此以后，两村互拜互演过新年，500多年从未间断。2015年9月，“邗新社亲”被河南省政府授予河南省非物质文化遗产称号。2018年，两村分别被授予河南省民族团结进步创建示范村和全国民族团结创建示范村称号。 河南省非物质文化遗产传统竞技2011年6月23日撂石锁经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录是河南省的同时也是国家级非物质文化遗产撂石锁是一种古老的武术功力项目，产生于唐宋时期。长期在开封回族群众中广为流传。清代及民国时期，开封曾涌现出周开元、沈少三等不少撂石锁高手。1953年，开封石锁名家沈少三还被请到中南海怀仁堂做石锁表演，赢得了毛泽东主席和中央首长的拍手称赞。自第一届全国少数民族传统体育运动会举办以来.开封回族石锁队代表河南省在历届全国民族运动会上大展风采，多次获得一等奖，从而使开封石锁名扬全国。 盘古神话，河南省桐柏县、泌阳县地方传统民间文学，国家级非物质文化遗产之一。盘古神话是中国古代民间神话传说之一，是典型的创世神话。其特征包含传统文化的传承思想寓意，深以表达其一生及以造就人生意义与生命价值。内容表述了主人公盘古的出身、创世、造物、灭亡的主要四大经历，盘古大神的故事是神话史上古已有之且久远的传说;体现着创造者盘古那无私的伟大奉献，给整个宇宙造福，给全世界留下许多美物而丰富精彩的神奇艺术和杰作，最终完成使命而倒下，成就却永远的保存于地球，成为历史上挥之不去的经典作品，是民俗古老而不朽的著名神话故事。故事讲述了传说远古时期，宇宙似大鸡蛋般混沌一团，有个叫做盘古的巨人在这个大鸡蛋中一直酣睡了约18000年后醒来，盘古凭借着自己的神力把天地开辟出来了。左眼变成了太阳，右眼变成了月亮;头发和胡须变成了夜空的星星;他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳;血液变成了江河;牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏;皮肤和汗毛变成了大地上的草木;汗水变成了雨露等。所以，都说人类是世上的万物之灵。 传|统美术朱仙镇木板年画2006年5月20日，列入第一批国家级非物质文化遗产名录是河南省的同时也是国家级非物质文化遗产河南省开封市位于豫东平原。据《东京梦华录》记载，北宋时距开封城南二十多公里的朱仙镇就已有了木版年画。明清两代，朱仙镇的木版年画十分兴盛，作坊最多时达三百余家。清末民初朱仙镇木版年画开始衰落，大多数作坊迁回开封市内，于是开封又成为朱仙镇木版年画的生产与销售中心，城内出现了“天成”、“云记”、“汇川”等名噪一时的老字号年画作坊。1949 年后，开封市先后成立了开封年画社、河南朱仙镇木版年画社等团体机构，对木版年画的传统工艺进行挖掘、整理。 国家级非物质文化遗产民间文学江格尔江格尔新疆维吾尔自治区地方传统民间文学 国家级非物质文化遗产之一江格尔描述了以江格尔为着的12名雄狮大将和数千名勇士为保卫宝木巴家乡而同邪恶势力进行艰苦斗争并终于取得谁利的故事:深刻地反映了蒙古族人民的生活理想和美学追求，具有根高的艺术价值。2006年5月20日江格尔经中华人民共和国国务航批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 壮医药 传统医药，国家级非物质文化遗产。2011年5月23日壮医药经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录壮医药于先秦时期已大抵开始草创萌芽，经过汉魏六朝的发展历程，约于唐宋之际，形成了以草药内服，外洗，熏蒸，敷贴，氰药，骨刮，角疗，灸法，挑针，金针等十多种内涵的壮医多层次结构，并逐步具有理论的雏形。 傣族泼水节，国家级非物质文化遗产之一。泼水节又名“浴佛节”，傣语称为“桑堪比迈”（意为新年1），西双版纳傣族自治区和德宏傣族景颇族自治区的傣族又称此节日为“尚罕”和“尚键”，两名称均源于梵语，意为周转、变更和转移，指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡。讨论阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。泼水节一般在傣历六月中旬(即农历清明前后十天左右)举行，是西双版纳隆重的传统节日之一。其内容包括民俗活动、艺术表演、经贸交流等类别，具体节日活动有泼水、赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、章哈演唱和孔雀舞、白象舞表演等。2006年5月20日，云南省西双版纳傣族自治州申报的傣族泼水节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录 曲艺乌力格尔 国家级非物质文化遗产 2006年5月20日经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录乌力格尔，蒙语意为“说书"，俗称“蒙古书”、“蒙古说书”、"蒙古琴书"，集蒙古说唱艺术发展之大成的一种曲艺形式，主要流传于内蒙古自治区及相邻黑龙江、吉林和辽宁等蒙古族聚居区。与草原上的蒙古族群众生活习性一致，这种艺术具有浪漫开阔的气息。说唱乌力格尔的艺人称为"胡尔奇"。苍茫辽远的草原造就胡尔奇浪漫开阔的艺术气息。如同西方中世纪的游吟诗人，胡尔奇身背四弦琴或者潮尔(马头琴)，在大草原上随风漂泊，四处飘荡，一人一琴，自拉自唱。由于他们的表演风格和故事内容的差异，或优美如诗，或悬念迭起，直令牧民全然沉浸于故事之中，忘乎其所在。经验丰富的胡尔奇也可即兴表演，只要给出题目，即可出口成章。 国家级非物质文化遗产传|统|音|乐2011年5月23日京族独弦琴艺术经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录京族独弦琴、属弹拨类弦鸣乐器，因独有一根弦而被世人习称为独弦琴。事实上，独弦琴在京族民间称匏琴，或称独弦匏琴，京族语即直呼旦匏，是我国古代流传下来的一种古老乐器。独弦琴具有柔和优美的音色，高音清晰、中音明亮、低音丰满，表现力极为丰富，宜于表现各种悠长抒情的旋律，既能描绘椰林、山川等大自然的美景，也能淋漓尽致地抒发人们的思想感情。它奏出的委婉如歌的曲调，有如诗人吟咏，富于甜美感，有着深邃的艺术魅力。 少林功夫 河南省非物质文化遗产 2006入选国家级非物质文化遗产传统体育游艺与杂技类是河南省的同时也是国家级非物质文化遗产 少林功夫成为中华武术的象征。少林功夫是指在嵩山少林寺特定佛教文化环境中历史地形成，以紧那罗王信仰为核心，以少林寺武僧演练的武术为表现形式，并充分体现禅宗智慧的传统佛教文化体系。天下功夫出少林。只要说到少林寺，几乎所有人都会首先想到少林功夫。少林寺在1500多年的历史中曾多次遭天灾人祸的废毁，但少林僧人以其固有的方式代代相传，使少林功夫流传至今，闻名天下。少林寺申报的是功夫，而不是武术。功夫是修行，是参禅。练功夫的目的是为彻底改变一个人的品行素质.少林僧人的练武正是一种修行。 民间文学 梁祝传说 梁祝传说(梁山伯与祝英台传说)是一侧凄婉动人的爱情故事，与《孟姜女》、《牛郎织女》、《白蛇传》并称中国古代四大民间传说，而其中又以梁祝传说影响最大，无论是其文学性、艺术性和思想性来说都居各类民间传说之首，是中国最具影响力的口头传承艺术，也是唯一在世界上产生中国古代民间传说。常有人把《梁山伯与祝英台传说》称作东方的《罗密欧与朱丽叶》。梁山伯与祝英台传说是中国四大民间传说之一，是中华文化的槐宝，是中国民间文学艺术之林中的一朵奇葩。2006年入选第一批国家级非物质文化遗产名录。 花儿 人类非物质文化遗产 民|间艺术文化遗产 人类非物质文化遗产代表作花儿又名少年，是流传于西北地区的多民族民歌，因歌词中将青年女子比喻为花儿而得名。花儿产于甘肃临夏，并流行于甘、青、宁、新等地区，唱词浩繁，文学艺术价值很高，被人们称为西北之魂。作为花儿的发祥地和最主要的传唱地，甘肃省临夏回族自治州和岷县被中国民间文艺家协会授予“中国花儿之乡"称号，康乐县和和政县被命名为中国花儿保护基地和中国花儿传承基地，积石山保安族东乡族撒拉族自治县和永靖县被联合国教科文组织确定为民歌考察采录地。其中甘肃临夏更是花儿的故乡，在2009年9月举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上，国家级非物质文化遗产甘肃花儿，连同我国申报的其他21个非物质文化遗产项目一道获准入选人类非物质文化遗产代表作。 人类非物质文化遗产 民|间|文学格萨(斯)尔人类非物质文化遗产《格萨尔》是一部篇幅极其宏大的藏族民间说唱体英雄史诗。这是我国藏族人民在十一世纪以来漫长的岁月里，用集体智慧创作出来的一部极为珍贵的文学巨著。传唱千年的史诗《格萨(斯)尔》也叫《格萨尔王传》。主要流传于中国青藏高原的藏族、蒙古族、土族、裕固族、纳西族、普米族等民族中，以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部，最后回归天国的英雄业绩。《格萨尔》史诗被誉为藏族古代社会的百科全书，是世界上最长的一部英雄史诗，也是目前世界上唯一的活态史诗。有着“格萨尔故乡”美誉的那曲，现有103位说唱艺人，人数为西藏各市地最多。 《侗族大歌》，起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。1986年，在法国巴黎金秋艺术节上，贵州以黎平县、从江县为代表的侗族大歌一经亮相，技惊四座，被认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。侗族大歌无论是音律结构、演唱技艺、演唱方式和演唱场合均与一般民间歌曲不同，它是一领众和，分高低音多声部谐唱的合唱种类，属于民间支声复调音乐歌曲，这在中外民间音乐中都极为罕见，侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术形式，对于侗族人民文化及其精神的传承和凝聚都起着非常重大的作用，是侗族文化的直接体现。 人类非物质文化遗产传|统|音|乐呼麦2006年5月20日蒙古族呼麦经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 2009年10月1日，中国蒙古族呼麦成功入选人类非物质文化遗产代表作。 呼麦的概念 呼麦作为一种歌咏方法，目前主要流传于中国内蒙古，南西伯利亚的图瓦、蒙古、阿尔泰和哈卡斯(Khakass)等地区。西藏密宗格鲁派的噶陀(Gyuto)、噶美(Gyume)两寺，也有使用低沉的喉音来唱诵经咒的传承。“呼麦”，又名"浩林·潮尔"，是蒙古族复音唱法潮尔(chor)的高超演唱形式，是一种"喉音"艺术。呼麦是一种古老的歌唱方式，声音从喉底里发出来悠悠远远地往一个很深很深的隧道里面钻，那个隧道是时间的记忆。据说，呼麦已经有千年历史，而今已是蒙古国宝级的艺术，在全世界独一无二。国家非常重视非物质文化遗产的保护。 人类非物质文化遗产 玛纳斯 民间文学 2006年5月20日，玛纳斯经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。·2009年9月28日，玛纳斯入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作” 昆曲(Kun Opera)，原名“昆山腔”或简称“昆腔”，是中国古老的戏曲声腔、剧种，现又被称为“昆剧”。昆曲是中国传统戏曲中最古老的剧种之一，特别是戏曲艺术中的珍品，被称为百花园中的一朵“兰花”。昆曲发源于14世纪中国的苏州昆山，后经魏良辅等人的改良而走向全国，自明代中叶独领中国剧坛近300年。昆曲糅合了唱念做打、舞蹈及武术等，以曲词典雅、行腔婉转、表演细腻著称，被誉为“百戏之祖”。昆曲以鼓、板控制演唱节奏，以曲笛、三弦等为主要伴奏乐器，其唱念语音为“中州韵”。昆曲在2001年被联合国教科文组织列为“人类口述和非物质遗产代表作”。2018年12月，教育部办公厅关于公布北京大学为昆曲中华优秀传统文化传承基地。昆曲早在元朝末期(14世纪中叶)即产生于苏州昆山一带，它与起源于浙江的海盐腔、余姚腔和起源于江西的弋阳腔，被称为明代四大声腔，同属南戏系统。 人类非物质文化遗产传|统|戏|剧藏戏2009年列入人类非物质文化遗产代表作藏戏的藏语名叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”。据传藏戏最早由七姐妹演出，剧目内容又多是佛经中的神话故事，故而得名。藏戏起源于8世纪藏族的宗教艺术。17世纪时，从寺院宗教仪式中分离出来，逐渐形成以唱为主，唱、诵、舞、表、白和技等基本程式相结合的生活化的表演。藏戏唱腔高亢雄浑，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人声帮和。藏戏原系广场剧，只有一鼓一钹伴奏，别无其他乐器。2006年5月20日，藏戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年入联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作”。 皮影人类非物质文化遗产代表作 皮影戏，又称“影子戏”、“影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影，在灯光照射下用隔亮布进行演戏，是我国民间广为流传的傀儡戏之一。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。皮影戏是中国汉族民间的一门古老传统艺术，老北京人都叫它“驴皮影”。 二十四节气(24 solarterms)，是指干支历(太阳历)中表示季节变迁的24个特定节令，是根据地球在黄道(即地球绕太阳公转的轨道)上的位置变化而制定的，每一个节气分别相应于地球在黄道上每运动15°所到达的一定位置。二十四节气是通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。它把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个节气，始于立春，终于大寒，周而复始。二十四节气，是古人依据黄道面划分制定，反映了太阳对地球产生的影响，属太阳历范畴。它是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，凝聚着中华文明的历史文化精华。二十四节气在上古时代已订立，到汉代吸收入《太初历》作为指导农事的补充历法。二十四节气既是历代官府颁布的时间准绳，也是指导农业生产的指南针，日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针。 中国剪纸 2009年9月28日列入人类非物质文化遗产代表作名录中国剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术。在中国，剪纸具有广泛的群众基础，交融于各族人民的社会生活，是各种民俗活动的重要组成部分。其传承赓续的视觉形象和造型格式，蕴涵了丰富的文化历史信息表达了广大民众的社会认以、道德观念、实践经验、生活理想和审美情趣，具有认知、教化、表意、抒情、娱乐、交往等多重社会价值。2006年5月20日，剪纸艺术遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年9月28日至10月2日举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上，中国申报的中国剪纸项目入选“人类非物质文化遗产代表作名录”。 中医针灸: 针法和灸法的合称。针法是把毫针刺入患者身体某一穴位，运用捻转与提插等针刺手法来治疗疾病;灸法是把燃烧着的艾绒按一定穴位熏灼皮肤，利用热的刺激来治疗疾病。针灸具有鲜明的中国文化特色与地域特征，是基于中国医学和科学传统产生的宝贵遗产。针灸分两部分，一是针具，一是灸法。在新石器时代，受伤的人偶然被一些坚硬物体如石头、荆棘碰到身体某个部位，会出现身体疼痛减轻的现象。于是，古人开始有意识地用一些锋利的石块来刺激这些身体部位，这就是最早的针具一砭石。灸法是伴随着火的使用而形成的。我们的祖先在用火中，发现躯体的某些病痛，受到火的熏烤或灼烧后有所缓解，在得到这样的启示后逐渐发明了灸法。在战国时代的《黄帝内经》中，已形成了人体完整的经络系统，并对针灸方法、针刺适应证等做了详细论述。到了宋代，著名针灸学家王惟一编撰了《铜人腧穴针灸图经》，考证了354个穴位。他还铸造了2具铜人模型，外刻经络穴位，内置脏腑，作为针灸教学的直观教具。公元6世纪，针灸就传到了朝鲜、日本等国，如今已走向世界。 黎族传统纺染织绣黎族传统纺染织绣技艺是一项中国传统手工技艺，是第一批国家级非物质文化遗产名录。黎族传统纺染织绣技艺包括纺、染、织、绣四大工序。纺纱，即把棉花脱子、抽纱，把纱绕成锭。染色，黎族传统的染料有植物染料、动物染料和矿物染料三种。织布，用踞织腰机进行织布;腰机简单轻巧，容易操作。刺绣，黎族的传统刺绣有单面刺绣和双面刺绣两种。刺绣的技术可根据针法、绣法和面料分为三个层次，把绣法、色彩、图案三者结合为一体。刺绣工艺精湛，图案朴实自然，富有独特的民族艺术风格。 汉字书法 人类非物质文化遗产 传统美术2009年被列入人类非物质文化遗产代表作 汉字书法在中国五千年璀璨的文明及无与伦比的丰富文字记载都已为世人所认可，在这一博大精深的历史长河中，中国的书画艺术以其独特的艺术形式和艺术语言再现了这一历时性的嬗变过程而具有姊妹性质的书画艺术在历史的嬗变中，又以其互补性和独立性释读了中国传统文化内涵。因此《书谱》概总为:汉魏有钟、张之绝'晋末有二王之妙"。四贤,是指张芝、钟繇、王羲之和王献之。四人被称为古代书家"四贤"。 中国珠算 珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法，被誉为中国的第五大发明。刘洪(约公元129~210)，字元卓，东汉泰山郡蒙阴县(今山东省临沂市蒙阴县)人，东汉鲁王刘兴后裔，是我国古代杰出的天文学家和数学家，珠算发明者和月球运动不均匀性理论发现者，被后世尊为“算圣"。算盘是中国古代劳动人民发明创造的一种简便的计算工具。"珠算"一词,最早见于汉代徐岳撰的《数术记遗》,其中有云:"珠算,控带四时,经纬三才"。 　　伊玛堪人类非物质文化遗产曲艺 2011年11月23日被列入急需保护的非物质文化遗产名录 赫哲族人在长期的渔猎生活中，创造了具有鲜明民族特色的光辉灿烂的文学艺术，其中，以说唱艺术--伊玛堪流传最广、最受欢迎。伊玛堪是赫哲族的曲艺说书形式，流行于黑龙江省的赫哲族聚居区。据现有资料，它至迟在清末民初就已经形成。伊玛堪或依玛坎，最早的含义为鱼即哈(鱼)，现在的含义，有的认为是故事之意，有的认为是表示赫哲族这个捕鱼民族的歌。其形式有说有唱，类似汉族的"大鼓"、"苏滩"，蒙古族的"说书"，是一种古老的民间说唱文学艺术。现有50多部典籍，被誉为北部亚洲原始语言艺术的活化石。 人类非物质文化遗产传|统|技艺活字印刷术2010年11月15日，瑞安木活字印刷技术以中国活字印刷术的名义列入世界“急需保护的非物质文化遗产”名录。木活字印刷技术，浙江省瑞安市地方传统技艺。东源村位于浙江省瑞安市西南部，据当地《太原郡王氏宗谱》记载，元代初年，隐居在福建省安溪县的王法懋开始把木活字印刷技术引入族(宗)谱编修事业，"梓辑"(运用木活字印刷编修宗谱的工艺之艺由此问世，历代相承不绝。明代正德年间，王法懋的部分后裔由福建迁入浙江平阳。清代乾隆元年(1736)，王法懋五世孙王应忠率其子孙由平阳迁入东源，"梓辑"之艺就在东源扎根，一直传承至今。 人类非物质文化遗产 羌年民|俗2009年羌年被列入急需保护的非物质文化遗产名录 羌年，为羌族传统节日，又称小年，于每年农历十月一日举行。在茂县一带，过羌年有特殊规定:当年全寨没有成年人死亡过羌年，否则只能过春节。牛羌传统节日于每年农历十一月一日举行，节期一天。此日，要让耕牛休息，喂以面馍和麦草。有的地方，要做日月形馍馍挂在牛角上，然后放其出圈自由活动。主人到牛王庙焚香烧纸，并宰羊一只、鸡一只以祈求牛王爷保佑耕牛平安不遭瘟疫。2009年在联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上，羌年被正式批准列入首批《急需保护的非物质文化遗产名录》。羌年于每年农历十月初一举行庆典，一般为3-5天，有的村寨要过到十月初十。按民间习俗，过羌年时还愿敬神，要敬祭天神、山神和地盘业主(寨神)。全寨人要吃团圆饭、喝咂洒、跳莎朗，直到尽欢而散。整个活动仪式由“许”主持，咂酒则由寨中德高望重的长者开坛。节日期间亲朋好友可互道祝贺，相互迎请。 本次骑行轨迹