宅殷土芒芒~河南安阳

素素

这么🀄，这么燃，国庆来河南。

“烩面壮馍胡辣汤…”河南文旅的小伙伴们向苏大强伸出爱的手手，发出真情邀约，主持人一时口误“希望南京的朋友沿着黄河看河南”被各地文旅不断玩梗意外出圈，河南诸君更是忙着找补，呸！错了，重来！忙着解释，反而把可爱与实在感拉满。阿苏其他十二太保的互动更是笑声不断。作为淮海省徐老大的一员，果断决定，“豫见国庆，锁定河南”！

错开10月1日高速车流高峰，果断选择2号出行。再说，1号我得在家给咱妈过生日不是吗😘可能暴雨的原因也可能真的完美错开了出行大军或者我们走的路线不是太热门🔥路上车🚗不多，开的那叫一个顺畅🥰😇熊熊大人点名要去濮阳吃壮馍，那必须安排！辛苦开车的司机大人是要好好犒劳的，反正也顺路😂这趟旅途开局就赢麻了～

据说濮阳是"颛顼遗都""帝舜故里"，上古时期，颛顼部落兴盛于此地，颛顼建都于帝丘，始称高阳，帝舜也生于濮阳、长于濮阳。

濮阳是一座被低估的中原小城！这里是“中华龙乡”，随手一拍都是6000年龙文化的印记。濮阳被称为“中华龙乡”，又称“中华第一龙”，是因为1987年在河南省濮阳市西水坡遗址出土的蚌塑龙图案，距今约6400多年。该龙图案位于西水坡遗址45号墓墓主人的右侧，龙身长1.78米，高0.67米，用蚌壳精心摆塑而成，昂首曲颈，张口瞠目，弓身长尾，前爪扒，后爪蹬，做灵动奔走状，造型逼真，已具备汉以后龙的大部分要素和特征，与左侧的蚌塑虎图案共同构成了“左青龙、右白虎”的格局，所以很多商铺、饭店，甚至路灯都有龙的元素。

在濮阳，喝一碗焦丸子胡辣汤，再配上一块壮馍，才算读懂这份烟火气。下了高速，大约20分钟车程，藏着一家让本地人排队、外地人专程打卡的小店——「烽火连城」。大众点评的高分推荐和小红薯的实拍种草都抵不过亲眼所见：外卖窗口前的队伍从店门延伸到路边，每个人手里都攥着期待，烟火气在微雨中显得格外鲜活。

当金黄焦脆的外皮在齿间碎裂，滚烫的肉汁便裹挟着鲜肉的咸香、粉皮的软滑与葱姜的辛香迸发开来——这不是普通的肉馍，是濮阳人舌尖上的“硬核”传奇~烽火壮馍。估计是因趁热吃时“热气腾腾、香气冲鼻”的劲儿，被赋予“烽火”之名吧，我不知道，瞎猜的😂难怪网红美食博主乌拉拉会专门为濮阳壮馍打call，毕竟这样“有料又够味”的传统美食，总能轻易打动好吃的人。

有人喝胡辣汤找木耳、寻面筋，其实，碗底的焦丸子才是“隐藏彩蛋”。外皮吸满浓稠汤汁仍带韧劲，内里裹着细碎肉粒越嚼越香，搭配胡辣汤的辛烈，每一口都是“脆、鲜、辣、暖”的四重奏，喝到碗底见光，才算过足瘾。糟鱼也是他们家招牌，和我想象中传统的糟鱼不太一样，有点甜口，肉质软烂没嚼劲儿，口感稍感黏腻，不太符合我们的口味，拉皮肉丝盖鸡蛋饼咸香可口，但他们家菜量实在太大，剩了大半，实在可惜。

羑里城，它是史载的第一座监狱，本该只与禁锢有关，却因一位老者、一部奇书，彻底挣脱了“牢狱”的冰冷定义。三千年前，82岁的周文王姬昌被拘于此，7年时光困得住脚步，却困不住一颗筹谋与思考的心。他一面暗为返回西岐蓄力，一面以蓍草为笔、以天地为纸，从伏羲八卦中汲取灵感，在土牢的幽暗里反复推演——终于，六十四卦破土而出，《周易》的智慧微光，就这样照亮了华夏文明的长河。踏入羑里城，脚下是商周的尘土，眼前是文王的雕塑，耳畔是穿越时空的哲思——所有困顿，都能在推演中生出破局的智慧。

最初，“羑”是穿境而过的那条古河——羑水，“里”是河畔聚居的村落，“羑里”本只是“羑水之畔人家”的朴素指代。直到三千年前，周文王姬昌被囚于此，土牢里诞生《周易》，这里成了史载最早的国家监狱，也成了华夏智慧的重要起点。普通地名渐渐褪去平凡，被刻上文明的符号；而后人又为它加上一个“城”字，不是指高墙围筑的城池，而是对这片承载着“拘而演易”传奇的遗迹，致以最深的敬意与铭记。

城垣残段保留部分可以看出古代监狱的墙体结构，墙体斑驳处仍能看出防御与禁锢的设计，印证“高墙锁人”的历史场景。

禹碑又称帝禹碑、岣嵝碑，是羑里城的重要文化遗迹之一。碑文为颂扬大禹治水的功德，共77字，文字如鸟似虫，被认为是一部“天书”，郭沫若花了三年时间也只辨识出其中三个字。

高台不语，蓍草凝霜。三千年前，文王拘于此地，以枯草为笔，以天地为卷，于困顿中推演，终成《周易》六十四卦、三百八十四爻。一草一爻藏乾坤，这不仅是典籍的诞生，更是绝境中向命而生的千年回响。

高台对面种植了一片蓍草。传说上古时期蓍草就是用来占卜的工具，并且非常灵验。据说全国只有三个地方种植有蓍草，人祖伏羲的老家河南淮阳、文圣孔子老家山东曲阜和汤阴羑里城。普通的草本一岁一枯荣，传说蓍草能活千年之久，成熟之后的茎干呈八棱或者八条白线，与八卦相得益彰，所以也被称为“八卦草”。

羑里城的西北角有一个吐儿冢，是相传为周文王长子伯邑考的墓。据传说，周文王在羑里城被囚禁期间，殷纣王为了验证周文王是否真有智慧，将其长子伯邑考杀害，并做成肉汤强迫周文王食用，周文王明知是自己儿子的肉，却不得不强忍悲痛咽下，之后他到演易台后吐出。后人在此堆起一个土冢，取名“吐儿冢”，传说文王姬昌吐出来的肉，落到地上竟然变成了一只只可爱的小兔子，老百姓认为这些兔子是伯邑考的化身，所以到现在为止，羑里城附近还有不打兔子的习俗。

对于纣王，被污名化三千年。纣王也是后人的称呼，商人称他为帝辛！他不是沉迷妲己的昏君，而是开疆拓土的改革者。那些“酒池肉林”的黑料，大多是春秋战国诸子为了讲道理编的，毕竟，历史是“胜利者叙事”，成王败寇，谁输了谁背黑锅。自焚于鹿台，火起，不是败者的末路逃遁，是殷纣以血为祭，向苍穹叩问的决绝。他焚尽王冠与霸业，不只为殉一国之祚，更以帝王之躯为炬，在神权的阴霾下劈开一道裂痕——自此，人族不再是神祇掌心的附庸，而是以血肉之躯挣得自主沉浮的权益，让“人”的名号，在历史长河中掷地有声。历史是个认真打扮的小姑娘，甚至有历史学家考证伯邑考是姬昌“文王按习俗杀子”烹煮并与纣王分享。“孟”字从子从皿，在古代有长子的意思。《说文解字》中记载：“孟，长也。”在“孟仲叔季”的排行中，“孟”表示老大。如孟姜女，就是姜家的大女儿。关于“孟”表示长子的含义，有说法认为其可能与远古时期的一些习俗有关。在父系社会初期，男性为了保证自己子女的血统纯正，对第一个孩子的血统产生怀疑，便有了杀子或弃子的习俗传统，后来这一习俗逐渐演变，“孟”字就有了“长子”的意思。《庄子·盗跖》、《后汉书》、《墨子》和《庄子》等文献对“杀长子习俗”都有记载，尧杀长子的故事也一直流传至今，但，历史是胜利者书写，尽信书不如无书，且辩证的看吧。

《河图》《洛书》是华夏文明的源头密码，可惜在春秋战国时期就失传了，但在羑里城使这一密码得以实践与升华，共同构建了中国传统哲学从“起源”到“应用”的核心脉络。说人话，《河图》《洛书》是“根”，羑里城是“果”——前者孕育了华夏智慧的基因，后者让这一基因真正生长为影响千年的文化大树。

河图洛书为羑里城的智慧提供“源头”。传说中，河图出于黄河、洛书出于洛水，蕴含着天地自然的数理规律（如阴阳、五行、八卦的雏形），是古人认知世界的“宇宙模型”。它并不是具体典籍，而是一套抽象的智慧符号，为后续文化创造提供了底层逻辑。传说伏羲就是根据河图创建了先天八卦，而大禹根据洛书的图案治水成功然后化天下九州。据说周文王被囚羑里时，正是以河图洛书的数理、符号为基础，结合对天地人事的思考，才将八卦推演为六十四卦，最终形成《周易》的核心框架。可以说，没有河图洛书的“源头启发”，就没有羑里城“拘而演易”的文化突破；而羑里城的《易经》，则让河图洛书从“抽象符号”变成了能指导中国人思维、行为的“实用哲学”。

站在八卦台前，摸一摸历经千年的城墙，仿佛能接收到古人面对困境时的勇气——所有迷茫，早在三千年前就有了“向阳而生”的解法。

三千年前，这里是拘禁西伯侯的“监狱”；三千年后，每一块城砖仍在诉说《周易》六十四卦三百八十四爻的诞生。

风掠过八卦阵的纹路，像在翻动一本写满天地密码的书。羑里城的暮色里，箫声与夯土味缠绕，姬昌曾在此观星象、演周易，把绝境酿成了华夏文明的精神图腾。来这里走一遭，才算读懂“穷则变，变则通”的真正分量。如今再读“羑里城”，读的不只是一个名字，更是一条河、一段困厄、一部经典共同织就的千年回响。“羑里城”三个字，从不是凭空而来，每一笔都刻着地理的印记与历史的重量。

天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。

我的意思是，我终于到了安阳，

只为赴这场迟到了三千年的古都之约！

当“大邑商”的门扉被第一缕晨光轻叩，三千年前的殷商便不再是史书上的铅字，而是文物纹路里流动的过往。

殷墟博物馆门楣上的“大邑商”三字，以甲骨文书风镌刻，《史记·五帝本纪》中记载：“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。但第一个字却在学界有争议，有学者认为是“大”，亦有观点提出“天”与“大”在甲骨文中可通假。但无论字形归属如何，其核心指向始终清晰：那是对一座都城规模之宏大与地位之崇高的极致赞颂，是商代人对自身政治中心“大”体量与“高”等级的笃定认知。而这份认知的最强论证，藏于何尊的青铜铭文之中。“唯武王即克大邑商，宅兹中国”这句记载，不仅是周人对攻克商王朝核心都城的明确记录，更以跨时代的文字证据，将“大邑商”作为这座殷墟都城的称谓，牢牢钉在历史坐标上。

商族的脚步，曾在中原大地上数次辗转。盘庚之前，水患与内忧交织，商都如一叶无依的舟楫，在岁月里反复迁徙，文明的火种亦随之飘摇。直到盘庚力排众议，率族西渡黄河，定都于殷。这片土地自此成为商王朝的稳固根基，甲骨文在此刻下王朝的密码，青铜器在此铸就文明的巅峰，商的辉煌终于在此扎根、绽放。时光流转，王朝更迭，殷都逐渐被历史的尘埃掩埋，化作沉睡的“殷墟”。但那些刻满文字的甲骨、纹饰瑰丽的青铜，却从未真正沉默——它们在地下守护着商文明的记忆，直到重见天日的那一刻，将三千年前的繁华与智慧，清晰地呈现在世人眼前。

穿梭于文物之间，游客的嘈杂声和震耳欲聋的厮杀声奇妙交织，文物的纹路和殷商战场的金戈铁马骤然铺展在眼前，这一刻突然清晰，在这里，我是来自于3000年以后的异乡客，站在历史与当下的交汇处，读懂了何为“一眼越千年”。

踏入殷墟博物馆的一瞬，目光便被穹顶那只振翅的玄鸟攫住——三千年前，这“天命玄鸟，降而生商”的图腾，是商族文明最初的序章。它舒展的羽翼下，厅中墙面上的甲骨字痕沉敛如碑，“苟日新，日日新，又日新”的刻痕里，藏着商汤盘上的自省与生长。当顶的青铜玄鸟衔着光，把远古的神话悬在现代展厅的上空；脚下的甲骨文字洇着暖光，这一上一下，是神谕与文明的呼应，是从传说里飞落的玄鸟，衔着文字的火种，在这方空间里，把商的魂魄轻轻安放。

走进一楼展厅，“车粼粼马萧萧”的回响先于目光撞来——这哪里是文物，是三千年前剜下的“时光切片”：坑底锈色车架仍凝着前行的姿态，骸骨静卧如待发的阵仗，俯身时，远古马蹄似要破尘而来。商王巡猎的车辙、将士出征的风，都封存在这直白的袒露里，历史从不是冰冷文字，是此刻能触摸的、鲜活的过往。

驻足良久！蹲在殷墟车马坑边，指尖几乎要碰到锈迹斑斑的车辕——考古学家说，这是三千年前商王麾下的“战车”，是曾经驰骋过的生命印记。车架上还留着当年征战时的撞痕，旁边殉葬的马骨，关节处仍保持着奋力前奔的姿态。课本里“牧野之战”的喧嚣从未远去，只是化作车辙里的泥土，在时光里等一个懂它的人来听。锈蚀的青铜、散落的骸骨，没有华丽纹饰，却比任何展品都震撼。车辙已淡，马蹄声远，但那份鲜活的历史气息，仍在坑中静静流淌。

木质车厢已随岁月朽去，马骨旁却藏着一枚细小铜铃——三千年间，它曾缀在马颈，伴清脆声响载主人奔赴战场或祭祀现场。如今铃声成谜，只剩车马与时光静静对望，把未说完的故事，封进殷墟的土层里。

这是殷墟首次挖掘的3300年前人力车——这车架的形制，正应了“撵”字的本相：右边两个“车夫”，拉着车缓缓前行。原来，拉车的未必是牛马，也可以是活生生的人。当我们如今笑称自己是“牛马”时，竟然讽刺的印证了三千多年前的职场。或许从不是“牛马化”了自己，是这世间的重负，本就曾以不同的形态，压在每一代前行者的肩头。

车辚辚马萧萧。。。在这里，车马坑在静静地述说着古代中国的辉煌与残酷，令人叹为观止。古老的车马虽历经千年，但经过考古学家的精心复原，我们依然可以看到那个时代车制的精湛工艺，然而，这里也隐藏着一段令人痛心的历史，那些被埋葬于此的殉葬者，可能曾经是墓主人的侍卫或随从，有的甚至是无辜的青少年。这不仅是商代社会等级森严的真实写照，更是一次人性的考验。。。

曾以为从顶层往下逛是避开人流的“天选攻略”，如今博物馆成了热门打卡地，哪哪都挤满了人。游学团的讲解声、熊孩子的喧闹声交织在一起，想安静看展，真的很难🥹果断放弃常规路线，主打一个见缝插针！一楼车马坑刚看完，立马溜号跳过挤爆的二楼，直冲三楼“宝地”。在“长从何来”盯着亚长牛尊挪不开眼，又在“子何人哉”展厅蹲到3000年前的“请假条”卜甲，人潮再挤，也没耽误我和商周文物贴贴～

子何人哉？董宇辉参观殷墟博物馆时讲解员小姐姐说有两重意思。一是字面意思，即询问“子”是谁。“子”大概是商王武丁与王后妇好的儿子，学者认为他可能是古代典籍中所记的“孝己”。二是指殷墟博物馆的“子何人哉——殷墟花园庄东地甲骨特展”展厅，该展厅通过精挑细选110余片卜用甲骨，从“子”系何人、“子”之起居等方面，展现了“子”的生活日常。

专家推测，这位“子”可能是商王武丁之子，称之为“子”，也是对殷墟花园庄东地甲骨契刻占卜记录问卜者的尊称。这位“子”敏而好学，博学而多才。他不仅载文载武，习练射御，而且还秉修乐舞。他占卜的事情包括军事、田猎、贡纳、宴飨、天气及入学、乐舞、射箭、御马、疾病等众多领域。更为难得的是，这些甲骨还涉及了“子”侍奉商王武丁及妇好的一些细节，反映出“子”与商王武丁、妇好关系极为密切，拥有命令商王朝大臣、职官的权利。这第二片甲骨上，是一张3300年前的“小王子的请假条”，“子其疫，弜往学”，大概意思应该是“子”生病了，还去不去上呢？和我们现在的病假条有点相似哟😅

一片甲骨惊天下！这片小屯南地出土的镶绿松石甲骨，是一块残断的牛肩胛骨。它是我国博物馆现存唯一一件文字镶嵌绿松石的甲骨。甲骨上刻有“壬午，王迍于召，延田于麦麓，获兕，亚赐”共15个字，记录了商王的一次田猎活动，商王为了纪念这次田猎，将此事刻在野牛的肋骨上，并嵌入象征王权礼器的绿松石，以彰显权威。大概就是问商王出去打猎安全吗？会有事吗？顺不顺利？反复问！想去早就去了吧，我估计是不想去在这纠结着呢😂

因为卜辞的解读权为商王独有，秘不示众，只有他才有资格与神明沟通，更有意思的是甲骨的排布：正反面左右对称刻着同一个问题，一片甲骨上翻来覆去都是相似的占卜内容，从下往上、从右往左读，字里行间全是“不满意就再来”的执着。我是不是可以理解为一次占卜结果不满意再来一次，而且，我说的而且哈，划重点，卜辞没有算不准的，即使算不准，可能会换个问法再问一次，你反正不能写，商王你个老六没算准。。。哪个贞人老师敢这么写，分分钟让你变成盘中餐，不，是鼎中或者甗中餐。所以，甲骨文不是打打杀杀，是人情世故。

3000多年前的“豪华版甲骨文”，蕴藏着商王的一次田猎恩赏。这枚幸丰嵌绿松石刻辞骨柶，是殷墟出土的“孤品甲骨文”——牛肋骨为底，刻满商代卜辞，再嵌上莹莹绿松石，把“王的赏赐”做成了永不褪色的礼器。壬午日的麦地田猎，商王捕到壮硕的“兕”（古犀牛），将这份猎物赏给大臣幸丰。于是，“圣恩”被刻进骨中、缀以宝石：既是贵族的荣耀纪念，也是商代田猎制度、镶嵌工艺的活化石。当绿松石的光与甲骨的字在展柜里重逢，我们看见的，是三千年前“把日常写成传奇”的郑重。

长从何来？也有两重意思，一是说亚长是从哪里来的，亚长是商代的一位将军，“长从何来”展厅展示了从亚长墓出土的一系列器物，讲述了他的生平。二是指亚长如何归来，这里的“归来”可能寓意着通过对亚长墓文物的研究和展示，让这位商代将军的形象重新回到人们的视野中，让人们了解他的故事和历史。亚是商时一个官职，不过有墨学家说应该是“巫长”，“长”是他的家族姓氏。但也有学者认为“亚”只是一个普通的官爵或宗族标志，并非特定的神职或武职。对于“亚长”的“亚”究竟是“巫”还是“武官”，还需要更多的考古发现和学术研究来进一步证实和探讨，我作为一个小白，且称为亚长。

3000多年前的沙场征战，削去了亚长的右臂。当他的遗骨在殷墟土层里舒展，右臂的断口仍凝着战争的血——35岁的亚长，七处锐器伤痕刻满遗骨，是他留给大地的勋章。而墓中那只青铜手，正以金属的冷硬，重新握住他未完成的剑——这是岁月为战士补铸的骨，让每一道旧伤，都长成不朽的模样。

殷墟青铜手型器，三千年前的“掌心之谜”~它是殷墟出土的全国唯一青铜手型器，比成年人的手略小，松弛的指节里藏着微妙张力，仿佛刚松开某件器物，又似正欲轻握。没人知道它的真正用途。我猜是捞扁粉菜的😂开玩笑的，有人觉得它弧度刚好，或许是古人挠痒用的“痒痒挠”，有人认为认为它是“义肢”，毕竟，亚长在战争中失去了右手。诸君，请看它手背半张饕餮纹，“臣”字眼棱角锋利，云雷纹缠在指节间翻涌，指节的凹槽刻进岁月，铜锈裹着殷墟的土色，无名指那个它可不是结婚戒指，我猜应该是断指再植😂它曾是礼器的锋芒，是祭祀的余温，这不是普通的“手”，是亚长的身份徽章，是青铜时代的掌间史诗。

这是殷墟仅存的唯一一件牛形青铜尊~“亚长”牛尊。它是商代青铜里的生命与礼序~当圣水牛的轮廓在青铜中凝固，三千年前的风似乎仍掠过它的脊背。你看它身上的花纹繁复精美，充满神秘的殷商文化气息。牛眼两侧各饰一小虎纹，下颌两侧各有一鱼纹，象征着多子多福。耳下是小鸟纹，头向牛背，尾端分叉。双角饰节状纹，颈两侧为倒立的夔纹，上部则是饕餮纹。腹部两侧的虎纹最为突出，虎头向下，嘴角上翘，躯体较长，尾顺臀下垂，尾尖内弯，虎身及腿饰双线节状纹，尾饰鳞状纹。牛尾两侧各有一S形直立夔纹，臀部及四足也有夔纹，不过因锈蚀有些模糊。这些花纹不仅展现了高超的青铜铸造技艺，也反映了当时的图腾崇拜和宗教信仰。值得一提的是，从下面看牛的嘴巴是张开的，角度和背上盖子的角度吻合，原来，把盖子拿下来的时候是可以拿嘴巴当盖一盖置的，不得不佩服我们老祖宗的智慧。

在殷墟出土的青铜兵器中，亚长铜钺是商王朝军权与威严的直接象征。这柄铜钺通长约32厘米，刃部宽张、器身厚重，钺身饰有狰狞的兽面纹——商代人相信，猛兽纹饰能赋予兵器“震慑敌胆”的神力。而钺上“亚长”的铭文，指向了它的主人：一位名为“长”、位列“亚”级贵族的商代军事首领。在商代，钺并非普通兵器，而是军权的信物，商王将钺授予将领，便意味着赋予其统领军队、征伐四方的权力。这柄亚长铜钺的出土，印证了卜辞中“王命亚长伐某方”的记载——它曾随主人驰骋战场，是商代军事制度与贵族权力的“铁血见证”。如今，铜钺的刃口虽已褪去锋芒，但兽面纹的威严与“亚长”的铭文，仍能让我们窥见三千年前商军列阵、旌旗猎猎的壮阔图景。

要问我们的老祖宗喝酒能讲究到什么程度，每一种酒都有不同的酒具。尊、彝、觚、斝、觯、卣、觥、罍。。。尊，酒器也，用于宴请或者祭祀，王国维称：尊、彝皆礼器之总名也，所以，尊除了盛酒器之外，也是一种地位的象征，比如尊贵、尊崇。

别小看这尊铜方彝，它可不是普通的"酒坛子"。器身铸着繁复纹饰，器盖形如宫殿庑殿顶，本就是商周礼乐制度里的高规格礼器。考古学家在它底部发现的厚厚沉渣，这便是古人的饮酒密码——没经过滤的米酒"醴"，一种酿期短、味甘甜的浊酒，而铜卣中过滤过的“鬯”则过滤过的郁金香酒，这是是等级与品类的分野。三千年前，他们用最庄重的器皿，盛着最质朴的甜酒，连酒渣都成了礼制与生活的见证。我那迷人又讲究的老祖宗啊，不得不让我佩服的想磕一个。

当目光落在这个亚长铜方斝上，便触到了商代青铜铸造的巅峰——您甭看它带俩耳朵，这不是WiFi路由器，它是酒器，却不止于酒器。规整的方型器身、层次分明的纹饰，每一处线条都藏着工匠的极致巧思：既要承托盛酒的实用，又要彰显“亚长”这位贵族的身份礼制。三千年前，它或许曾在祭祀礼典上注满酒浆，映过商王或贵族的肃穆面容；如今，青铜的冷光里，仍能读懂商代手工业的辉煌，读懂一件器物里，藏着的文明高度。喂，那小日子大漂亮and英格兰的，用你们的语言给我翻译一下这个“斝”字🫣

觚，《论语.雍也》中有一段话，子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！看似在吐槽酒器，其实在说礼崩乐坏。觚是一种盛酒器，一般祭祀的时候用，你要用觚喝酒，那可不行，保证浇你一脸，因为觚大约2升左右，一般和爵配套使用，《说文解字》解释，“爵，礼器也”，一般贵族阶层使用，是天子分封诸侯的时候赏赐给诸侯的，是代表身份的一种酒器，所以又可以引申为爵位；代表身份的还有一种酒器~觯，形状似小瓶，巴掌大小，有时候会放在提梁卣中，《礼记.礼器》中记载，“宗庙之祭，尊者举觯，卑者举角”，有考古学家发现，青铜觯是装香酒的，如果你来我家，我请你用觯喝酒，说明你是我无比尊贵且有身份的客人😂

上面这个萌萌的小东西是3000年前的兽形礼器~亚长铜觥，是的，就是课本里觥筹交错的觥。它以兽为形、以酒为用，昂首的兽首、蜷曲的纹饰、三足的稳固，将牛的雄健与龙的神秘熔于一器，器身的云雷纹与兽面纹，是商代工匠以金属刻下的“信仰图腾”，每一道纹路都对应着祭祀中的沟通天地之仪作为盛酒礼器，它曾出现在商代贵族的祭祀宴飨之上——当酒液注满兽形器身，既是对神灵的供奉，也是贵族身份的彰显；而“亚长”墓的高规格陪葬，更让这件铜觥成为商代“器以载礼”的实证。下面那只愤怒的小鸟就是传说中的铜鸮卣。它是酒器，盛放过贵族宴饮的琼浆；它是礼器，承载着祭祀天地的虔诚；它更是图腾——商代人眼中，鸮是守护的灵禽，夔龙纹与云雷纹缠裹的，是一个王朝的信仰与审美。圆滚滚的鸮身、怒睁的圆眼，活脱脱是“青铜版愤怒的小鸟”——但别被它的萌态骗了：它是商代贵族的“酒柜”，是祭祀大典的“C位礼器”。右下角的罍是三千年前的“盛装容器”，宽腹能盛下数斛酒浆，是祭祀时敬奉神灵的礼器，也是宴饮中彰显贵族身份的重器。细密的纹饰非常精美，云雷纹是天地的韵律，兽面纹是信仰的图腾，每一道纹路都在诉说商代“国之大事，在祀与戎”的秩序。如今铜锈覆了青芒，可它立在那里，仍是活着的历史，是工匠范铸时的火候，是贵族举器时的肃穆，是一个王朝把“礼”刻进器物里的执着。

这个充满神秘色彩的仪仗用器是玉戚，主要用于治军、祭祀等。当时在亚长墓中发现了6个玉戚，可见地位之尊贵。有朋友说到博物馆看到这种圆形的玉器傻傻分不清，来，我教你装13！玉璧、玉瑗、玉戚、玉玦虽都属于玉器，但在形制、用途等方面存在明显差异。玉璧是一种中心孔径小于边宽的圆玉，《尔雅·释器》中记载“肉倍好谓之璧”，其中“肉”指边，“好”指孔。玉璧因其浑圆的造型象征苍天，成为巫师祭天的法器，也是权力等级的标志，还可作为社会交往中的馈赠品、信物。玉瑗是中心孔径大于边宽的圆玉，即“好倍肉谓之瑗”。玉瑗是君王召见外国使节或朝廷大臣时，使者所持的信物，也有观点认为其孔大能容手，可作为套在手腕上的装饰玉器。玉玦与玉环形制相仿，是周边有一个缺口的圆玉。在古代，玉玦有断绝、决绝之意，如《鸿门宴》中范增多次举玉玦暗示项羽下决心杀掉刘邦；同时，它也可作为射箭时勾弦的实用工具，具有实用和装饰双重功能。纳兰容若有词云，“辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦”，对，就是这个带着豁口的玦。

逛博物馆真的是一个体力活。从三楼展厅走出，疲惫刚要爬上眉梢，就被一缕浓醇咖啡香精准“捕获”。作为资深咖啡脑袋，这味道根本无法抗拒——没想到安阳文旅把“宣传密码”玩得这么溜，甲骨文主题咖啡端在手里，连喝一口都像在与几千年文明碰杯，搭配上颜值与创意双在线的文创蛋糕，我选择的是“大邑商”哈🥰瞬间治愈所有逛展的疲惫，这波体验感，🉑！

踏入殷墟博物馆的展陈空间，五个篇章将依次铺展三千年前商文明的全景——从族群崛起到都城雄峙，从王权鼎盛到百工争辉，最终以甲骨文字定格文明的基因。这里的每一处展陈，都是商王朝写给后世的“文明答卷”。大商王朝，是“天命玄鸟”里商族崛起的传奇，是殷墟都城“四方之极”的雄峙，是青铜礼器上王权统御的威严，是百工作坊里物阜民丰的鲜活，最后落在甲骨刻痕里——那是中华文明最早的“文字密码”。三千年前的龟甲还留着灼裂的痕迹，青铜鼎的纹饰仍闪着王权的光。课本里的“商文明”，是真的能摸到的历史。

伟大的商文明——青铜铸就的王朝史诗！当三千年前的甲骨裂纹划破长夜，当青铜礼器的纹饰凝固权力，一个以“商”为名的伟大文明，在中原大地上铺展了人类早期文明的壮丽画卷。这里不仅是甲骨文的诞生地、青铜器的巅峰时代，更是中华早期国家形态的成熟范本，每一件文物都在诉说着那个“天命玄鸟，降而生商”的传奇。

殷墟挖了快100年了，才挖了不到5％，50个故宫那么大，挖不完，根本挖不完，那青铜器多的数都数不过来，一货架一货架子的，3000多年前高度发明的青铜文明，辉煌大气。据统计殷墟博物馆一次性展出了4000多件商朝文物，而且四分之三以上的文物都是首次展出，这就是遗址类博物馆的好处，挖出来清理干净就可以拿过来展出，其实，遗址就是最大的文物。

在众多展品中，妇好墓出土的宝贝占很大一部分，说明武丁非常珍爱妇好，这只鼎口呈长方形，短沿方唇，口下饰八组饕餮纹，腹部四面右侧和下侧分别饰有排列规整的乳钉纹各三行，足上端外侧饰饕餮纹。鼎内壁刻有“司母辛”三字铭文，“司”是“祠”的初文，作祭祀解，“母”是商王武丁子辈对其配偶的称谓，“辛”是妇好的庙号，该鼎应是武丁子辈为祭祀妇好所做的祭器。它是商王武丁时的重器，也是迄今所见仅次于后母戊大方鼎的商代第二大鼎，对于研究武丁时期的社会经济、文化艺术以及商代的礼仪制度等方面都具有重要价值。

说到司母辛铜鼎，就不得不提司母戊大方鼎，司母戊大方鼎现称“后母戊鼎”，不过，我们从小学就学的叫做司母戊大方鼎，原谅我一时改不过来。是商代晚期青铜器，也是已知中国古代最重的青铜器，1939年3月出土于河南省安阳市武官村殷墟王陵区，现藏于中国国家博物馆。殷墟博物馆的这个是复制品，反正我也看不出来，因鼎腹内壁上铸有“司母戊”三个字的铭文而得名，是商王武丁的儿子为祭祀母亲妇妌而铸造的。

这是武丁送给王后妇好的手办吗？嵌绿松石蛙形器造型写实，四肢、头部轮廓清晰，表面有自然的纹理质感。结合商代文化，青蛙象征生育繁衍、农事祈雨，青蛙繁殖力强且与雨水相关； 作为佩饰，也带有祈福新生、护佑平安的含义。嵌绿松石虎形器体表雕刻云雷纹等商代典型纹饰，多处嵌有绿松石；尾部上卷，造型灵动，工艺精细，。虎是商代的力量与权威象征，代表妇好的贵族身份与军事地位；同时具有辟邪、沟通天地的宗教意义，商人认为虎能引导灵魂、镇护鬼神。

妇好墓中的宝贝是真多！看，三千年前的青铜“驭马灵虎”，眼睛里都镶着绿松石，工艺精湛，堪称商代青铜镶嵌工艺与动物造型艺术的巅峰之作。在商代文化中，虎是“威权”与“守护”的象征，这些伏虎并非单纯装饰，而是以猛兽的威慑力寓意“驭马安行”，寄托着商人对车马出行平安之寓意；虎的造型虽小巧，却兼具力量感与神韵——昂首的姿态、凸起的眼球、紧绷的四肢，将虎的迅猛与警觉刻画得淋漓尽致，是商代动物雕塑“以形传神”的典型代表。

这一堆东西很多人在看展的时候会忽略掉，这可是商代军工的“硬核储备”~4吨古铅！当殷墟遗址中这4吨铅块重见天日时，一段3000年前的军工密码也随之解锁——按商代青铜器“铅铜8%-10%”的合金配比，这批铅可铸将近50吨青铜兵器。这堆看似斑驳的金属，曾是商王朝军备的“核心原料库”：从戈矛的锋利刃部，到箭头的破甲硬度，铅的加入让青铜兵器兼具韧性与杀伤力。50吨的产能，足以武装一支规模可观的商代军队，印证着殷墟作为王朝都城，在资源调配、手工业生产上的强大统筹力。当这些铅块以不太原始堆积的形态陈列于展柜，我们看见的不仅是一堆金属，更是商代“兵工体系”物质的强大。

这些陪葬器皿中考古价值最高的当属左上角的马危折肩青铜尊。口部松软的那些是植物的叶片，出土的时候仍然质感柔软经脉清晰。这尊来自商代晚期的青铜重器，2004年出土于殷墟大司空M303“马危”墓，因器底“马危”铭文得名，是贵族家族的专属酒器。它最震撼的奇迹，就在于口沿那层浅褐色的遗存——三千年前的短梗南蛇藤枝叶层层叠压，茎脉纹路清晰可辨。在殷墟考古中极为罕见。这是殷墟首次发现青铜器与药用植物共存的实例，无氧低温的地下环境让有机质得以完整保存，创下商代同类文物纪录。内壁残留的酒石酸碳化物，印证了其盛酒功能；而短梗南蛇藤清热解毒、祛风散湿的药用特性，更暗示了先民将酿酒与中医结合的智慧，为“药酒”起源提供了实证。

甗~蒸锅！博物馆里的青铜甗很多，但眼前的这口蒸锅却让人惊悚不已，这应该是殷墟博物馆里众多文物里最恐怖的一个物品了。亚（尸丌）铜甗是殷墟地区出土的第二件“人头甗”（第一件是1984年在殷墟王陵区西北岗祭祀坑出土的变形铜甗），因保存状态较好，成为研究商代人牲祭祀制度的关键文物之一。据说1999这顶文物出土时，旁边就是一个无头尸体。这是一种祭祀仪式，是商王与神明沟通的一种方式，是商代殉葬和祭祀的常用手段。甗内牙齿磨损较低，发育良好，经同位素测定，这应该是一个生活条件优越的异邦15岁少女的头颅，因为战争被俘，最后沦为商王朝祭祀的牺牲品。

这两个头上被扣着陶罐以奇怪的姿势入葬的人是被当做祭品用于祭祀的人。他们并非拥有随葬资格的从属者，而是身份远为低微的祭品，生命被定格在祭祀的仪式中。不止他们，在殷墟王陵区，牛、马、狗甚至大象以及人的祭祀坑有3000多个，形成一个数万平方米的祭祀场。这些坑穴不是普通的墓葬，而是殷商先民与神灵沟通的“通道”。每一具骸骨、每一件器物，都曾是献给先祖或神祇的“礼物”，牛的力量、马的迅捷、象的稀有，乃至人的生命，都被赋予了祭祀的意义。那是商的至暗时刻，新王武丁登场，他要借助神的力量让商王朝再次伟大，他要通过祭祀在人脑中刻下烙印，只有围绕在商王周围，向天界献祭，才能获得神明庇佑，商王由此获得至高无上的地位，这还不够，他还要垄断与神沟通的权力，因此，也获得了用甲骨占卜的最终解释权。。。他们静静躺在地下三千年，如今重见天日，不仅揭开了殷商祭祀文化的神秘面纱，更以最直观的方式，让我们触摸到那个时代里，生命与信仰交织的沉重温度。

当我掏出这「三千年前的搓灰神器」——殷墟陶㼽（chuǎng），阁下该如何应对？表面的网格纹是3000多年前的“磨砂黑科技”，揣兜里能搓澡、能擦器，主打一个“一布多用”。当你还在纠结选什么沐浴球时，商王已经用它实现了“搓泥自由”——这哪是文物，分明是刻在陶器上的“古人生活暴击”！

看，这应该算得上水管的“老祖宗”了吧！殷墟出土的陶三通，3000年前就搞定了城市排水的“接头难题”。如果古人有“基建朋友圈”，这件陶器大概会配文：“我的设计，三千年不过时”。作为《国家宝藏》中殷墟博物馆展示的首件文物，代表了早期城市基础设施的技术水平，解锁了先民的生活智慧👍

这个有点萌萌的士兵是商代武士复原形象，在殷墟的尘埃里，你看他身披战甲，手握斧盾，是商代沙场的铁血卫士。身后甲骨“兵”字的光晕，串联起文字与战争的千年对话。这里，每一道甲胄纹路都是王朝的兵戈记忆，每一声甲骨的回响都是远古的征伐呐喊。来殷墟博物馆，看商代武士如何在青铜与甲骨的交响中，定格成华夏军事文明的最初模样。

我来了，我来了，我带着殷墟博物馆的“萌系文物天团”走来了！这一群“萌宝宝”——它们不是严肃的礼器，是古人把生活揉进泥土里的“快乐作品”，每一件都是商代版的“表情包”。这只红陶小猪，耳朵支棱、圆眼溜圆，连鼻孔都透着“傲娇”，活像从殷墟跑出来的“小猪佩奇”。它可能是器物的盖子或装饰部件，古人把日常里的猪（商代重要家畜）捏得憨态可掬，连卖萌都带着烟火气。第二个是商代“氛围感美男子”吗？这枚陶人头形器，宽脸、高颧骨，性感的厚嘴唇，像刚睡醒的“氛围感帅哥”。它不是写实人像，是古人用泥土勾勒的“理想颜值”——没有凌厉的威严，只有松弛的温柔，看来，3000年前的审美是懂“松弛感”的😂第三个又是啥？商代“搞笑担当”陶人面形器，方脸配“歪嘴笑”，连表情都透着“摆烂式快乐”，像极了现代人上班摸鱼的样子。它可能是建筑构件或器物附件，古人把“幽默”捏进泥土里，自带“喜剧人”属性的文物怎么能让人不爱呢🥰这个“多面娃”更绝，一面是猪鼻圆眼，一面是卷耳小嘴，头顶还蹲了只“迷你兽”，像把几只小动物“拼”成了一个“萌系盲盒”。它是器物的盖钮，古人把“脑洞”揉进泥土，让一件文物能解锁N种可爱。这些陶质小物件，不是殷墟的“重器”，却是最鲜活的“生活切片”——3000年前的工匠也是懂生活的。

看过无数的展，但这个展真的把我震撼到了，它让3000多年前的文物活过来了！在“伟大的商文明”展厅，透明LED屏与虚拟影像结合，使亚长牛尊等青铜器的纹饰细节纤毫毕现，屏幕上的动态演示还能直观解读其盛酒等功能。此外，20多件珍贵青铜器通过高精度数字化采集，借助裸眼3D技术在同一空间“聚合亮相”，既让观众获得震撼体验，又完成了文物数据的永久保存。

一个王朝就这么陨落了！沉浸式数字化展厅里，武丁带着观众沉浸式感受商王朝的强盛与辉煌，当青铜色大门随影片落幕缓缓闭合，鼻间的酸意突然漫上来——这是一部剧的终场，也是商王朝在时光里的轻轻作别。还记得方才俯身所见：车马轨迹未歇，锈色车辕仍凝着前行的决绝；骸骨静卧无声，却藏着跨越三千年的忠勇。那些被文字简化的“商代”，本是能触碰的鲜活过往，而此刻大门闭合的轻响，像给这场与远古的对话，添了句沉甸甸的尾声。历史不是冰冷的陈列，是你我共情时的伤感，是大门关上时，仍在心头回响的、三千年前的马蹄与风声。

来殷墟，如果时间充裕，千万别错过王陵遗址——这里是后母戊鼎的“出生地”，是埋在地下的商王史诗。13座商王大墓静卧黄土，至今只揭开一座的面纱。走在墓塚相连的遗址间，脚边是三千年前的夯土痕迹，风里像裹着商王下葬时的礼乐余响，恍惚间真能觉出“一步跨千年”的穿越感。遗址区离宗庙区、博物馆有段距离，记得买联票（含景区接驳车），坐着车穿梭在殷墟的时空里，前一刻看博物馆里的青铜流光，下一刻踩在王陵的古土上，才算把殷商的“骨”与“魂”都摸了一遍。

正对着大门是一条甬道，直通天际，司母戊鼎出土地碑与“青铜时代第一鼎”巍然对峙。抬眼望，青铜铸史，碑刻留痕，那神秘又动荡的大商王朝，于战火中迁徙，在殷地扎根、鼎盛，终至落幕，千百年风云尽凝于此，让人无限感慨。

一抔黄土，隔开古今。M260墓道的阴影里，青铜鼎的冷硬纹路仍泛着商王朝的寒光——这里是司母戊大方鼎重见天日的地方，而鼎旁静卧的殉葬者头骨，却以脆弱的姿态，撞碎了礼器的庄严。他们地位高于祭祀者，却终成墓中陪衬：是被时代裹挟的宿命，还是思想钢印下，自愿奔赴彼岸的“守护”？岁月把答案埋进夯土，只留这尖锐的对照，在历史的暗格里低吟未竟的谜题。

王陵区的草木漫过十二座缄默的大墓，回填的土下藏着未被惊扰的商周风云。编号镌刻着岁月的序章，植被晕染出历史的温柔，唯有M1567以未完成的方形轮廓，定格着一个王朝的终章。专家指尖划过残垣，推测这是殷纣王的长眠之地——那位站在人皇时代末尾的君主，曾搅动天下风云，最终却在后人的毁誉参半中，与这座未竟之墓一同，归于历史的尘埃。

草木为碑，记大商的兴衰起落；是非留痕，映文明的蹒跚前行。从夏的朦胧未辨到文王演易的沉潜，中间横亘着一个震古烁今的王朝。大商用整个王朝的神秘，填补了历史的留白。甲骨上的卜辞是它的低语，青铜器的纹饰是它的图腾，未竟的陵阙诉说着未尽的故事，千秋功过在考古铲下逐渐清晰。当神秘面纱层层揭开，才懂这谜一般的王朝，早已把根深深扎进了华夏的土壤。

用了大概三个多小时走遍王陵区，站在殷墟王陵的古土上，看小鹿迈着闲步掠过遗址残痕，“逐鹿中原”的千秋风云忽然有了具象——原来千年后，这片土地的“鹿”，成了最温柔的岁月见证。当金戈声在耳畔回响，才懂此刻的悠然，是历史馈赠给这片土地的最好答案。

宗庙区距离博物馆新馆很近，接驳车十分钟不到就到了。呸，我这说的啥，中文十级吗？到底到没到，把老外搞死。好在我的圈里老外不多，仅有的几个也早就被我搞晕了。这里是甲骨文发现地，有妇好墓和亚长墓，不过，近年来有学者提出新见解，认为殷墟宗庙区的这些所谓“大墓”实际是殷人祖先祭祀的宗庙遗址，而非用来安葬新亡者的墓穴，是非对错自己甄别，如果时间充裕，切莫错过。

甬道尽头的左转，是跨越三千多年的邂逅。妇好墓以竖式向下的姿态，展示商代最耀眼的女性传奇——她是母仪天下的王后，是驰骋沙场的将军，亦是沟通天地的大祭司。作为殷墟唯一未被盗扰的大墓，这座深邃竖穴里的每一件文物，都是她鲜活人生的无声见证。

妇好墓是唯一完整的商代王室墓文物，墓室虽然不大，但文物多达1928件，文物摆放完整，能直观看到商代贵族的丧葬礼制、生活用度与信仰体系，比碎片化展品更有沉浸感。嵌绿松石象牙杯的“象牙雕刻+绿松石镶嵌”绝技，青铜器的铸造精度、玉器的雕琢工艺，都是三千年前手工业的巅峰水准；司母辛鼎、铜钺直接印证妇好“王后、将军、大祭司”的三重身份，补全了文献未载的殷商史细节，是商王武丁时代的“活档案” 。武丁这个宠妻狂魔，曾为她多次占卜，发现有200多片甲骨，甲骨卜辞的内容主要涉及妇好的生育、疾病、出行以及战争等方面，如“妇好弗疾齿？”“妇好亡咎？”“妇好其来？妇好不其来？”等，体现了武丁对妇好的关心和重视。就关于生育问题反复占卜多次，什么时候生产？顺利吗？所以，有专家推测妇好死于难产。死后直接把她埋葬在自己的办公区，墓中陪葬了许多宝贝，国博、考古博物馆分走一批，殷墟博物馆还有这么多，盗墓者多关注王陵，所以这也是妇好墓没被盗的原因之一吧。

这是一处直径约1.8米的窖穴，里面共埋藏了17000多片甲骨，而目前已经发现的所🈶甲骨也就150000片，这一个坑就占了十分之一之多，旁边的那具尸骨，应该就是当年甲骨档案管理员吧？他所保管的，是商王武丁长达15年的占卜记录，~今天出行会有灾祸吗？明天会下雨吗？王去田猎会有危险吗？皇后生产何时比较适宜。。。

甲骨文是中国已经发现的古代文字里时代最早体系较为完整的成熟文字体系，但是我国发现的最早的文字符号是河南舞阳贾湖遗址出土的贾湖刻符，经过碳14测定，距今已经7700年历史。一甲一字，一骨一史。甲骨文的发现也是一个偶然。谁能想到，中药铺里的寻常“龙骨”，竟是承载殷商文明的密钥。1899年的偶然发现，让沉睡三千年的甲骨文重见天日，那些刀刻的符号，是先民对世界的追问，是文明未曾断裂的见证，更是华夏儿女刻在血脉里的文化基因。

殷墟的黄土下，藏着一枚“跨国”龟甲——它来自遥远的马来半岛，是商代最大的占卜龟甲。三千年前，它或许乘着洋流、伴着商队，穿越南海抵达中原，成为王室沟通天地的重器。这不是偶然的迁徙，而是早期文明互通的明证：商代的外交，无关盟约文书，却以一枚龟甲为媒，让中原与马来半岛的联结，刻进了文明的基因里。

当三千年前的刻痕落在现代的石板上，甲骨文便不再是沉睡的符号——红漆勾出的“福”，曾刻在殷商的卜辞里，如今成了装饰板上的温度；石间的“寿”，是先民对岁月的祈愿，此刻随草木舒展；“龙凤”的蜿蜒笔意，是古文字里的祥瑞图，“中国梦”的字样，借甲骨文的笔锋，牵起三千年的文化根系。这些刻在载体上的字，不是标本——是活着的文明，在当下呼吸，一笔一画都是文明的榫卯，把古老的祝福，钉进此刻的烟火人间。

假期的殷墟，把商王的祭祀场搬在了午后的日光里。朱红栅栏外，戴兽面纹冠的祭司执杖而立，巫者的衣袂沾着古礼的余温，砖石像浸过卜辞的烟火气。不必翻甲骨识文字，站在这方场域里，就能接住商王朝占卜祭祀的雄浑气场——历史从不是远客，是此刻拂面的风，是眼前鲜活的“王朝现场”。

曾在典籍里反复无数次描摹殷商的模样，直到站在殷墟的古土上，脚踩的每一寸土地都在印证“宅殷土芒芒”的壮阔。三千年的古都底蕴不是传说，是此刻扑面而来的厚重——今日，终不负！

殷墟寻商脉，文馆溯字源。从甲骨裂纹里的文明密码，到秦小篆的规整风骨，再到简笔字的利落鲜活，四四方方的笔画间，尽显中华五千年的审美与底气，这场双向奔赴的探访，才是读懂华夏的完整打开方式。

中国文字博物馆是集文物保护、陈列展示、科学研究、社会教育于一体的国家级博物馆，博物馆门前广场上，独具匠心的甲骨文展框成为视觉焦点。这些展框以甲骨为原型，将古老的甲骨文字镌刻其上，或单个独立、或组合陈列，仿佛从殷商遗址中走出的文明碎片。在这里，打破了博物馆里的“单面视角”，甲骨双面全景呈现，沉浸式触碰正反刻符的纹路与温度，让千年甲骨文的奥秘，在两面之间被完整解读。。

踏入中国文字博物馆大厅，三面巨幅展板如《康熙字典》的立体书页，将典籍里的文字、释义与演变铺展在穹顶天光下。古籍走出纸页，化作空间里的文化长卷，博物馆以如此宏大场景开篇场景，让古籍里的横竖撇捺，成了看得见的文化分量。

玻璃柜里的甲骨、竹简，是千年前的文字在亮着声息。文字博物馆没让“古老”沉成静穆。孩子们伏在沙桌前，指尖勾出甲骨文的线条，把“象形”的门道揉进沙粒里；墙面上的小篆字砖《峄山碑》是李斯撰写，笔势瘦劲俊逸、体态典雅宽舒，展柜的互动屏，让“识文断字”成了闯关的乐子，笑闹裹着汉字的温度，比讲解更鲜活。逛累了捧杯甲骨文咖啡，昨天在点了熊熊大人的属相“龙”，今天就在奶泡上打上的“虎”字，文字的浪漫顺着舌尖落进心里。

安阳古城的天际线，被天宁寺文峰塔的八角飞檐轻轻挑起。这座始建于隋代的古塔，以“上大下小”的奇绝形制独步天下，砖雕斗拱间藏着隋唐的风、宋明的雨，每层檐角的风铃，摇响了千年未绝的禅音。指尖划过斑驳砖壁，仿佛触到了安阳城深埋的岁月肌理——这里不只是香火缭绕的古刹，更是时光沉淀的城市图腾。

香火袅袅中，大雄宝殿的梵音与檐角风铃相和，阳光透过雕花窗棂洒在青砖地上，光影流转间，千年光阴仿佛在此定格。这里，是安阳人安放心灵的净土，也是读懂古城厚重底蕴的钥匙。寺内古柏苍劲，殿宇巍峨，香火中飘着岁月的味道，每一缕梵音都在诉说着安阳的前世今生。来天宁寺，赴一场与千年时光的对话，在禅意与风华里，读懂这座城的深沉。

河南旅行主打一个“寻根祭祖”，拜完上家拜下家，拜过商墓寻根脉，再赴高陵访曹公。18米高的“魏武挥鞭”青铜像矗立眼前，汉末的金戈铁马、权谋智计尽数涌来。有人骂他“挟天子以令诸侯”，有人赞他“东临碣石有遗篇”。褒贬千年，争纷不断，可当风掠过雕塑的衣角，仿佛仍能听见他那声“对酒当歌，人生几何”的慨叹——曹老板，你这一辈子，活得够疯、够野、够传奇。

曹公啊，先给您赔个罪——知道您墓前的布洛芬够吃几辈子了，可我琢磨着，您这头风怕是神经性的，布洛芬治标，甲钴胺才治本呀！但是，我特意给您买的甲钴胺愣是忘带了🥹 下次再来给您补上，您先将就用着大伙儿的心意，别跟我这马大哈计较，再听我啰嗦一句，吃药💊的时候千万别饮酒哟！

历史的标签永远带着最深的偏见。雨打高陵青碑冷，千年功过任人评。捧一爵杜康敬孟德，敬他乱世称雄的滚烫野心；揣一盒布洛芬祈安康，敬这人间烟火的朴素期盼。这场跨越时空的探望，一半是风骨敬意，一半是尘世温软。

咚——鼓震高陵，声通古今！

咚——一敬天地，日月昭彰！

咚——二敬山河，文脉绵长！

咚——三敬孟德，乱世鹰扬！

咚——四敬诗魂，对酒当歌！

咚——五敬雄略，定国安邦！

咚——六敬风骨，志在四方！

咚——七敬先祖，福泽后昆！

咚——九鼓告毕，礼请献酒！

九鼓通神，敬意传达！今有八方宾朋，携杜康佳酿，赴高陵之约。愿此酒，敬魏武之雄才，敬历史之厚重，敬文脉之永续！请执事者奉酒，众宾朋肃立，共行献酒之礼——尚飨！三鼓落定，主持人一声“尚飨”庄重启礼。五湖四海的我们，将杯中酒缓缓倾撒墓前，酒液浸润黄土，是敬魏武的雄才孤勇，是敬历史的厚重沧桑。

咱也就说这届游客有多可爱，别人陵墓前贡的都是酒肉果品，曹公陵前贡的是各种品牌各种形态的布洛芬，有儿童的，甚至还有包装盒上带翅膀的，后世这么多的关爱，不知道曹公的头风病好了没有，除了布洛芬，还有青梅酒、杜康酒、可是，那个贡关公的盆友，你是认真的吗？咱是不是有点“跨次元拉郎”了😂

游客有多可爱，就有多有才，简直把浪漫刻进DNA！曹公陵前不光有布洛芬“问诊”，更有洋洋洒洒的手写信刷屏——字里行间全是穿越千年的共情，情真意切到让人动容。景区超给力，专门设了信函专栏，优秀手札做成展板供人品读，现场还备着纸笔，让临时起意的游客也能与曹公“对话”。你看那认真伏案的小孩哥，一笔一画都是最纯粹的敬意，这大概就是古今相遇最动人的模样！

“七十二疑冢”传千年，曹操高陵的踪迹藏尽玄机。建安二十三年，他颁《终令》，择邺城西贫瘠之地薄葬，“不封不树”避盗扰；两年后病逝洛阳，灵柩归葬于此，真墓渐隐尘烟。1998年鲁潜墓志现世，标注“魏武帝陵”方位；2006年盗洞惊现，2008年抢救性发掘启动。刻有“魏武王”的石牌、契合年岁的遗骨、薄葬形制，多重实证终破疑云，让一代枭雄的归葬之地重见天日。曹操高陵墓道7级台阶，是已考古曹魏墓中的最高规格，彰显帝王气派。因明定陵发掘的前车之鉴，国家本不主张帝陵主动考古，却因曹操墓遭严重盗扰、墓门被炸损毁，2006年启动抢救性发掘。如今所见墓门，为还原历史风貌的仿制品。

1998年，鲁潜墓志在安阳县安丰乡西高穴村出土，鲁潜为后赵人，官至后赵大仆卿都尉（正三品官员），卒于后赵建武十一年（345年）。其墓志上记载了鲁潜墓与曹操高陵的相对位置：“故魏武帝陵”（即曹操墓）的相对位置：“墓在高决桥陌西行一千四百廿步，南下去陌一百七十步，故魏武帝陵西北角西行卌三步，北回至墓明堂二百五十步”。这一记载为后面曹操墓的定位提供了直接线索。

谁能想到，安阳这座被盗墓贼嗤之以鼻的“寒酸古墓”，会是搅动三国风云的曹操高陵？起初，裸露的遗存朴素到让人忽略，直到考古队清理出“甲字型”墓道——这是古代王侯专属的墓葬规制，普通贵族根本无权使用！而真正的“实锤”还在后面：鲁潜碑的出土，直接标注了曹操墓的具体方位；刻有“魏武王常所用格虎大戟”的铭文器物，直指墓主人身份；再加上与曹操历史记载相符的专属颈枕，层层证据环环相扣，终于让这座尘封千年的古墓，揭开了“曹操墓”的神秘面纱。

魏武王常所用慰项石~被盗后追回的国家一级文物，长39cm×宽11.5cm×高9cm，石质温润，底部阴刻「魏武王常所用慰项石」九字，内部中空可注热水。汉代「砭石热熨疗1. 东汉银方斗状饰件——贵族生活的奢华缩影

墓中发现了许多破烂的石碑，其中一块刻有“魏武王常所用挌虎大戟”等字样的石牌引起了考古专家的注意，这个相当于给遗物加了个标签，所有戏说里的奸佞脸谱都黯然失色。他是握着慰项石对抗头风的凡人，是让陶俑朴素、无藏金玉的务实者，更是写下“老骥伏枥，志在千里”的诗人。没有七十二疑冢的诡谲，只有一个在乱世里，用铁血定北方、用文墨留温度的复杂灵魂——功过任人评说，但他始终是那个鲜活的、不被定义的曹操。

高陵出土的每一件文物，都在拆解“汉贼”的标签：粗糙的陶俑是他的克制，刻字的石牌是他的坦荡。曹操不是非黑即白的符号，而是带着一身矛盾与温度，活在历史褶皱里的真英雄。

横槊赋诗时，他是吞吐天地的乱世枭雄，“秋风萧瑟，洪波涌起”里藏着统一天下的野心；立下薄葬遗诏时，他是清醒通透的政治家，“殓以时服，无藏珍宝”中见得超越时代的格局。

他不是传说中多疑嗜杀的反派，而是会为头风所苦、会为民生推行屯田的执政者；不是追求虚名的篡汉者，而是终其一生未称帝、以“魏武王”自居的权臣。那些在《三国演义》里被放大的缺点，与《三国志》中记载的功绩，共同拼成了一个真实的、有血有肉的——大时代里的破局者。

曹老板，我还会再来看你，带着杜康和甲钴胺！