天坛公园纪游之6：天坛之思

羊大为美

天坛之思

前面已说过，从圜丘向西走大约320米，再向北穿过三座门，走200米，向西就到了斋宫。但为了出东门坐15电线地铁赶回怀柔，我和老公主只忍痛割爱，把遗憾留在天坛公园。回去后，一种意犹未尽的感觉一直在折磨着我，便找了些资料，索图游览，硬是把斋宫和乐神署的情况弄清楚了。

斋宫建于永乐十八年（1420），是皇帝斋戒专用宫室。祀前皇帝需提前三天到斋宫斋戒，要求不茹荤、不饮酒、不听音乐、不入内寝、不理刑名、不问疾吊丧，清正洁身，以示敬诚。斋宫位于祈谷坛西南隅，朝向取东，瓦用绿色表达了帝王向天称臣、庄敬恭谦之意。斋宫，平面正方形，面积近4万平方米。宫内建有无梁殿、寝殿、铜人石亭、钟楼、值守房和巡守步廊等礼仪、居住、服务、警卫专用建筑。斋宫布局严谨，环境典雅，以宫墙两重、御沟两道环护。

　　在斋宫的东北角，明朝时设有木架，木架上悬着铜钟。每于皇帝进出斋宫均鸣钟迎送。乾隆八年（1743）建重檐歇山二层钟楼一座，内悬永乐年铸素面大钟一口，名“太和钟”。钟体巨大浑厚，钟声圆润洪亮。大典前，皇帝起驾出斋宫，开始鸣钟，到达祭坛则钟声止。

从斋宫东门出来，南行100米再转向西走300米就来到神乐署。神乐署是天坛建筑之一，位于天坛西外坛，为明清时期演习祭祀礼乐的场所被誉为明清两朝高的礼乐学府。神乐署始见于明永乐十八年(1420年)，初称神乐观，观中殿宇众多，环境优美，开有茶肆、药铺，又称天坛道观。清乾隆八年(1743年)改神乐观名为为神乐所。乾隆十九年(1754年)定名为神乐署。神乐署长方形，位于西南外坛，座西朝东，主要建筑有凝殿、显佑殿四周有廊房相通，围廊东、北、南各设一门，凝禧殿前建有广场。

　　神乐署内有许多历史展室，展示了明清时期的乐器和乐舞人员的服装，反映了当时的文化和历史背景‌。此外，神乐署的凝禧殿内每周六、周日会有“中和韶乐”的表演。这里需要对一是些小知识进行普及。

明清时期，每年的冬至，皇帝就要在这里祭天。在大典前两天，皇帝要在故宫里进行斋戒，而到了第三天，也就是冬至前一天，就要到天坛的斋宫进行斋戒。冬至那天，在日出前七刻，现在的凌晨四点多，奏报时辰，皇帝起驾，斋宫东北角的钟楼开始鸣钟。到具服台盥洗更衣，神牌都送到台面相应的位置，也就是七组神位，称作七幄；在圜丘前燔柴炉上放一只牛犊，用松枝燔烧，西南的望灯杆望灯高悬，点燃蟠龙通宵宝蜡，台南广场上排列着奏乐队，配合着中和韶乐，在文武百官的陪同下，祭天大典就正式开始了，皇帝由南棂星左门登坛，这时钟声停止，到了第二层南侧拜位站好后，听候司赞人报仪程。恭读至皇天上帝的祝文。礼仪结束以后，要将神位前的贡品分别送到燔柴炉（从正位幄次撤下的祭品再次焚烧，皇帝也要一旁恭立目视，称为望燎）和燎炉（圜丘坛共有12座燎炉，在瘗坎北侧，从东向西排列着8个；内围护墙东西棂星门外各有一对。从配位幄次车下的祭品分别送到8个燎炉内焚烧，而四个从位幄次的祭品送到棂星门处）焚烧，烟雾腾空，象征着送到天庭。而后还要将牛尾、牛毛、牛血送到瘗坎掩埋，象征不忘祖先茹毛饮血之意。

　　从神乐署出来北行，会穿过一条天坛最美的景观道。再往北200多米就是双环万寿亭。双环万寿亭是由一对重檐圆亭套合而成，结构奇特严谨，造型端庄匀称，屋面覆孔雀蓝琉璃瓦，色彩明快，国内古建仅存一例。传为乾隆六年（1741），乾隆皇帝弘历为其母祝贺五十大寿所建。平面形状寓意一对寿桃，亭前台阶形若两个桃尖，取意“和合、吉祥、长寿”之意。该亭于1975年迁建于此。游览完双环万寿亭，如果你不是非得从东门或南门走出来，你便已经到了天坛的西门。

　　要把斋宫和乐神署的相关资料补齐，是因为在我看来，天坛既是一种思，也是一种文化，其价值充分体现在历史、建筑、生态、科学和礼乐等方方面。除了礼乐方面涉及到较多的专业知识，试就其它的五个方面作如下概述：

——历史方面，天坛从明永乐十八年建成开始，作为皇帝祭祀皇天上帝的专用祭坛，历史一直延续了 490 余年，明清两代先后有 22 位皇帝在此举行过 654 次祭天大典，是中国悠久祭天文化的结晶，记录了封建帝王的活动以及中国古代的政治、宗教等方面的历史。

——考古方面，圜丘坛曾为蓝色琉璃瓦的历史证据2002年，圜丘东侧出土的一块明代天青色琉璃砖，证实了嘉靖年间圜丘坛曾使用蓝色琉璃瓦的历史记载。这块琉璃砖的发现，填补了史料中关于圜丘颜色的实物证据空白，也为研究天坛的历史变迁和建筑演变提供了重要依据。

　　——建筑方面，天坛是中国古代建筑学的杰出代表，以严谨的规划布局、奇特的建筑结构、瑰丽的建筑装饰著称于世，其 “天圆地方” 的理念、独特的屋顶形式、精美的彩画雕刻等，体现了中国古代建筑艺术的高超水平，是世界建筑艺术的精深渊博独竖一帜的珍贵遗产。

——科学方面，天坛的建筑中蕴含着丰富的声学、天文、历法等科学知识，如圜丘的天心石、皇穹宇的回音壁和三音石等奇妙的声学现象，祈年殿的柱子与星宿、节气的对应关系等，反映了中国古代人民的智慧和科学成就。可以毫不夸张地说，弄清一个公园，你就可以了解几门科学！浩浩乎，谁说中国传统文化中没有科学和科学精神呢？四大发明可不是凭空从天上掉下来的！

——生态方面，仅仅有丰富的历史文化底蕴，而没有优美的自然生态环境和风光相结合，各美其美又相互烘托，再丰富的历史文化资源，充其量也就是一片荒漠和废墟，充其量也就给人一种大漠孤烟的氛围和荒凉。

　　 而眼下的天坛呢——

天坛像诗。古代建筑“天人合一”的理念在天坛中得以充分体现。这里不仅有规制严整的祭天建筑群，更有自然赋予的优美景色。蓝天、流云、山石、鲜花、绿树与建筑群一起，构成了安宁静谧的诗意天坛。

据北京人说，天坛有几大“花事”，每年二月兰、杏花和月季依次盛放。与其他两种花短暂的花期不同，天坛的月季花期长，颜色绚丽缤纷，春夏秋三季艳冠群芳、花香四溢。每年月季文化节期间，祈年殿前百余盆各色月季争奇斗艳，为天坛增添了几许靓丽的色彩。

天坛似禅。作为中国古建明珠的天坛，庄严神秘，承载着特殊的历史使命。沿着天坛的主轴线缓缓而行，古代皇帝祭祀上天、祈求国泰民安的场景仿佛依稀就在眼前。可以想象，清早的天坛安宁肃穆。蓝天白云下的红墙，凸显着皇家园林的大气磅礴，外坛古柏郁郁葱葱，建筑群庄严宏伟，在古树的装点下熠熠生辉。在时光的长河中，仿佛这样的安宁、肃穆是历史的常态。寻公园一角，在长椅静坐，仿佛感受到岁月流逝的痕迹。

　　天坛如居。作为公园的天坛，是城市的公共空间，是人们放松心情、锻炼身体的好去处，是一个温馨惬意的灵魂栖居之所。待到太阳升起，园中的人们三三两两活跃起来，散步、健身、练字、谈天，处处热闹非凡。古代祭天祈谷时奉捧祭品的长廊道如今为人们遮阳挡雨，有人在这里静思，有人在这里走动，有人在这里感悟生活，有的人在这里健身，有的人在这里寻找空地晒太阳，有的人在这里寻找树荫纳凉，有人在这里自由自在地撇下颟顸放空思想，有的人在这里呼吸良好生态条件下的新鲜空气……

天坛啊天坛！

在这里，你可以在动与静之间感受到天坛的多样之美，体会城市生活的悠然、安祥、宁静与舒心。作为首善之区的北京人多么幸运，令人羡慕！

（全文终）

　　（部份图片来自网络，特此致谢！）