《八十六米明堂》武则天的“权力宇宙”与古建绝唱

东方时空

《八十六米明堂》

武则天的“权力宇宙”与古建绝唱

武则天（624年－705年），并州文水（今山西文水县东）人。中国历史上唯一一个正统的女皇帝，也是即位年龄最大（67岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。十四岁入后宫为唐太宗的才人，唐太宗赐号媚娘，唐高宗时初为昭仪，后为皇后，尊号为天后。后自立为皇帝，定洛阳为都，改称神都，建立武周王朝，神龙元年（705年）正月，武则天病笃，宰相张柬之发动兵变，迫使武氏退位，史称神龙革命。唐中宗复辟，后遵武氏遗命改称“则天大圣皇后”，唐玄宗开元四年（716年），改谥号为则天皇后，天宝八载（749年），加谥则天顺圣皇后。

腊日宣诏幸上苑武则天〔唐代〕

明朝游上苑，火速报春知。

花须连夜发，莫待晓风吹。

赐姚崇

武则天〔唐代〕

依依柳色变，处处春风起。

借问向盐池，何如游浐水？

早春夜宴

武则天〔唐代〕

九春开上节，干门敞夜扉。

兰灯吐新焰，桂魄朗圆辉。

送酒惟须满，流杯不用稀。

务使霞浆兴，方乘泛洛归。

游九龙潭

武则天〔唐代〕

山窗游玉女，涧户对琼峰。

岩顶翔双凤，潭心倒九龙。

酒中浮竹叶，杯上写芙蓉。

故验家山赏，惟有风入松。

赠胡天师

武则天〔唐代〕

高人叶高志，山服往山家。

迢迢间风月，去去隔烟霞。

碧岫窥玄洞，玉灶炼丹砂。

今日星津上，延首望灵槎。

唐大飨拜洛乐章•拜洛

武则天〔唐代〕

菲躬承睿顾，薄德忝坤仪。

乾乾遵后命，翼翼奉先规。

抚俗勤虽切，还淳化尚亏。

未能弘至道，何以契明祇。

石淙

武则天〔唐代〕

三山十洞光玄纂，玉峤金峦镇紫微。

均露均霜标胜壤，交风交雨列皇畿。

万仞高岩藏日色，千寻幽涧浴云衣。

且驻欢筵赏仁智，雕鞍薄晚杂尘飞。

如意娘

武则天〔唐代〕

看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。

不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。

唐大飨拜洛乐章。致和武则天〔唐代〕

神功不测兮运阴阳，包藏万宇兮孕八荒。

天符既出兮帝业昌，愿临明祀兮降祯祥。

唐享昊天乐。第四武则天〔唐代〕

巍巍睿业广，赫赫圣基隆。

菲德承先顾，祯符萃眇躬。

铭开武岩侧，图荐洛川中。

微诚讵幽感，景命忽昭融。

有怀惭紫极，无以谢玄穹。

从驾幸少林寺武则天〔唐代〕

陪銮游禁苑，侍赏出兰闱。

云偃攒峰盖，霞低插浪旂。

日宫疏涧户，月殿启岩扉。

金轮转金地，香阁曳香衣。

铎吟轻吹发，幡摇薄雾霏。

昔遇焚芝火，山红连野。

花台无半影，莲塔有全辉。

实赖能仁力，攸资善世威。

慈缘兴福绪，于此罄归依。

风枝不可静，泣血竟何追。

唐武氏享先庙乐章

武则天〔唐代〕

先德谦撝冠昔，严规节素超今。

奉国忠诚每竭，承家至孝纯深。

追崇惧乖尊意，显号恐玷徽音。

既迫王公屡请，方乃俯遂群心。

有限无由展敬，奠醑每阙亲斟。

大礼虔申典册，蘋漢敬荐翘襟。

游仙篇

武则天〔唐代〕

绛宫珠阙敞仙家，蜺裳羽旆自淩霞。

碧落晨飘紫芝盖，黄庭夕转綵云车。

周旋宇宙殊非远，寫望蓬壶停翠帳。

干龄一日未言赊，亿岁婴孩谁谓晚？

逶迤凤舞时相向，变啭鸾歌引清唱。

金浆既取玉杯斟，玉酒还用金膏酿。

驻迥游天域，排空聊憩息。

宿志慕三元，翘心祈五色。

仙储本性谅难求，圣迹奇术秘玄猷。

愿允丹诚赐灵药，方期久视御隆周。

简介

洛阳明堂、天堂坐落于河南省洛阳市老城区中州中路与定鼎路交叉口东北侧，是隋唐洛阳城国家遗址公园的重要组成部分。它们是武则天时期神都洛阳的标志性建筑，彰显着唐朝的辉煌与大气，如今已成为洛阳著名的历史文化旅游景点。

明堂

明堂又称万象神宫，是唐、武周神都洛阳宫城的正殿。它是古代帝王用于布政、祭祀、朝会、庆赏、选士等重要仪式的场所，是皇权的象征。现今的明堂是在唐代明堂遗址上复建的，外观为三层台基，上为八角攒尖顶建筑，高约21米。内部通过多种展示手段，如多媒体演示、文物陈列等，向游客呈现了当年明堂的宏伟气势和历史文化内涵。

天堂

天堂是武则天的御用礼佛堂，亦名通天浮屠。它是一座以木结构为主的高大建筑，主要用于供奉佛像和进行佛教活动，体现了武则天对佛教的尊崇。重建后的天堂外观为五层，内部有九层，寓意九五至尊。游客可以登上天堂顶层，俯瞰整个隋唐洛阳城国家遗址公园和洛阳城区的美景。

历史

初建时期

●明堂：公元688年，武则天为了彰显自己的统治地位和政治抱负，命薛怀义主持建造明堂。明堂于当年年底建成，高二百九十四尺（约91.43米），方三百尺（约93.3米），有上下三层。底层为正方形，象征四季；中层为十二边形，象征十二时辰；上层为二十四边形，象征二十四节气。屋顶置金凤，后改为火珠，中有巨木十围，上下通贯。明堂建成后，武则天在此举行了盛大的祭祀和朝会活动，并将其命名为“万象神宫”。

●天堂：在明堂建成后不久，武则天又命薛怀义建造天堂，以供奉一尊巨大的佛像。天堂位于明堂以北，比明堂更加高大雄伟。据记载，天堂共五层，到第三层就可以俯视明堂。

焚毁与重建

●第一次焚毁：公元695年，薛怀义因失宠而心怀怨恨，放火烧毁了天堂，火势蔓延至明堂，两座建筑均被焚毁。武则天随即下令重建，新明堂于次年三月落成，号“通天宫”。

●第二次焚毁：公元713年，唐玄宗李隆基为了消除武则天的影响，下令拆毁明堂上的层楼，改名为乾元殿。安史之乱期间，洛阳城遭受严重破坏，明堂和天堂最终毁于战火。

现代保护与重建

●20世纪80年代，考古工作者对隋唐洛阳城宫城遗址进行了发掘，先后发现了明堂和天堂的遗址。

●2012年，洛阳市开始对明堂和天堂进行保护展示工程，在遗址上采用现代建筑技术进行复建，尽可能地还原了两座建筑的历史风貌。2015年，明堂和天堂正式对外开放，成为了洛阳的重要文化旅游景点，吸引着众多游客前来参观游览，感受大唐盛世的辉煌。

洛阳天堂明堂是唐代洛阳城的重要建筑，包括儒家礼制建筑明堂（万象神宫）和武则天的御用礼佛堂天堂（通天浮屠），位于隋唐洛阳城宫城核心区，是皇权与佛教的象征，现为遗址保护与文化旅游综合园区。

明堂（万象神宫）

●功能：明堂是儒家的礼制建筑，用于古代帝王明政教。它是举行祭祀、朝会、庆赏、选士等大礼典的场所。

●历史背景：由武则天于垂拱四年（688年）在紫微城建造，初名"万象神宫"。

●建筑特点：高二百九十四尺（91.43米），四周边长93.3米。建筑规模超越唐代两京宫殿，被誉为"中国古建筑的巅峰之作"。

●象征意义：明堂是布政之宫，也是敬神之所，是皇权的象征。

天堂（通天浮屠）

●功能：是武则天的御用礼佛堂。

●历史背景：与明堂同期建造，原名通天浮屠。

●建筑特点：全木结构，外观五层，内部九层，明暗相间，象征天子九五之尊的无上地位。

●象征意义：内部供奉着世界最大的室内铜像——武则天金身坐像，体现了武则天对佛教的尊崇和巩固统治的意图。

景区概况

●位置：位于洛阳市区中轴线上，是隋唐洛阳城宫城的核心部分。

●建筑风格：采用仿唐风格，内部为大跨度钢结构体系。

●展示方式：通过抬高建筑基础的形式，对地下遗址进行保护性展示。

●活动与功能：景区自2015年开业，举办了许多大型活动，是集遗址保护、文物及艺术品展示、文化创意等为一体的文化旅游综合示范园区。

洛阳天堂明堂不仅是历史的见证，也是了解唐代建筑和文化的重要窗口。

武则天在洛阳修建了明堂和天堂。明堂是传统的儒家礼仪建筑，但是武则天的明堂规制与以往不同，号“万象神宫”。武周取代李唐的大典就是在明堂举行的，这里不但是武周政权的政治中心，还是祭祀之所。

《八十六米明堂》

武则天的“权力宇宙”与古建绝唱

武则天明堂全景图可通过历史文献、考古报告或艺术复原图获取。明堂为三层楼阁，底层方形象征大地，中层十二边形与十二时辰有关，顶层圆形攒尖金顶象征天空，内部穹顶绘日月星辰。

外观与结构：

●明堂是一座宏伟的三层楼阁，设计独特，融合了“天圆地方”的理念。

●底层为方形，象征大地。

●中层为十二边形，可能与十二时辰有关。

●顶层为圆形攒尖金顶，象征天空。

●内部穹顶绘制有日月星辰，整体气势恢宏。

历史背景：

●明堂高约86米，始建于垂拱三年（687年），次年建成，最初称为“万象神宫”。

●695年被毁后，次年重建，改名为“通天宫”。

●它是皇帝发布政令、举行大典、朝贺、宴飨的地方，也是国家政治宗教仪式的中心场所。

考古发现：

●1986年发掘的明堂基址为六圈八边形夯土台基。

●中心有圆形巨型大柱坑，直径9.8米，深4.06米。

●坑底由四块大青石构成巨型柱础，柱石外围有两圈刻度线。

《八十六米明堂》

武则天的“权力宇宙”与古建绝唱



当86米高的木质楼阁在神都洛阳紫微宫拔地而起时，武则天用一座建筑，将“女皇之治”刻进了盛唐的天际线。这座被称为“万象神宫”的明堂，既是中国古代木构建筑的巅峰，更是武周政权“自我作古”的权力宣言——它以“天圆地方”的宇宙秩序，包裹着一位女性帝王的政治野心，最终却在火焰与战火中，成为王朝兴衰的注脚。

一、86米的“权力标尺”：颠覆古制的建筑野心

在儒家礼制中，明堂本是“布政之宫，在国之阳”的南郊礼制建筑，但武则天却将它搬进了宫城核心，甚至拆除了隋代乾元殿就地营建——这本身就是对“男权正统”的挑战。

• 硬核数据背后的统治逻辑：

294唐尺（约86.43米）的高度，远超同时代长安大明宫含元殿（约35米），相当于28层现代高楼；底部96米的夯土基址上，一根十人合抱的通天巨柱贯穿三层，用榫卯与铁箍层层拼接而成（考古发现其柱坑直径达9.8米），支撑起“铁凤入云，金龙隐雾”的楼阁——这种“以木撑天”的工程奇迹，恰是武则天“以女驭国”的隐喻：以一人之力，撑起武周的权力架构。

• 凤压苍天的符号革命：

顶层圆穹之上，一丈高的鎏金铁凤取代了传统的龙饰，公然宣告“凤权”对“龙权”的颠覆。正如武则天改“洛阳”为“神都”，这座明堂的每一处细节，都是对男权王朝礼制的重构。

二、三层宇宙：建筑里的“女皇统治术”

明堂的三层结构，是武则天用建筑写就的“统治哲学”——将天地时序纳入自己的掌控：

1. 底层·四色控四季

方形平面对应“地”，青、红、白、黑四色墙面象征春、夏、秋、冬，既是祭祀天帝、布政朝会的场所，也暗合“皇权掌四时”的政治隐喻。

2. 中层·十二面镇时辰

十二边形的楼阁对应一天十二时辰，圆盖由九龙捧起（龙在此处成了凤的“配角”），既呼应天文历法，也暗示武周政权对时间秩序的垄断。

3. 顶层·二十四边应节气

二十四边形的穹顶对应二十四节气，圆顶攒尖的设计契合“天圆”，而顶部金凤则是“天”的主宰——从四季到节气，从大地到苍穹，武则天将整个宇宙秩序都纳入了明堂的空间结构中，让“皇权天授”有了可视化的载体。

三、从“万象神宫”到焦土：比宫斗更烈的命运

这座象征武周国运的建筑，命运比宫斗剧更跌宕：

• 695年的火焰：宠臣的“权力反噬”

武则天的男宠薛怀义因失宠，夜烧明堂北侧的天堂（礼佛堂，高度超150米），火势延及明堂，“光照城中如昼，至天明而尽为灰烬”。这场大火不仅是情场恩怨，更是武周权力结构的裂痕——薛怀义曾以“高僧”身份为武则天称帝伪造《大云经》，如今却焚毁了她的“天命象征”。

• 通天宫：浴火重生的权力宣言

武则天并未妥协，同年便下令重建，新明堂更名为“通天宫”，顶层金凤依旧——这场“重建”是政治表态：武周政权不会因一场火灾崩塌。新明堂甚至加入了九州鼎、十二神等更强烈的“武氏正统”符号，将礼制建筑彻底转化为武周的权力图腾。

• 终局：盛唐的余烬

唐玄宗即位后，为恢复李唐正统，将明堂改回“乾元殿”，拆除金凤换为“八龙捧火珠”；安史之乱中，这座见证了武周辉煌的建筑，最终在回纥兵的劫掠中化为焦土——它的兴废，恰是唐代“从武周革命到盛唐衰落”的缩影。

四、消失的绝唱：建筑里的“女性政治美学”

杨鸿勋在《自我作古 用适于事》中指出，武则天的明堂是“中国古代唯一的楼阁式皇宫正殿”——它的“标新立异”，本质是女性帝王对男性主导的建筑礼制的重构：

• 它以“凤”代“龙”，以“宫城明堂”代“南郊明堂”，用建筑空间改写了“天子”的性别；

• 它以“宇宙秩序”包裹政治野心，让“女皇之治”获得了“顺天应人”的合法性；

• 它的工程奇迹（86米木构、通天巨柱），则是武周王朝国力与技术的巅峰证明。

如今，明堂遗址上的复建建筑仅33米高，远不及当年的震撼——但那86米的木构楼阁，早已超越建筑本身，成为一位女性在男权时代里，用木头、黄金与野心，写就的最壮丽的“权力史诗”。

《八十六米明堂》精简清单

一、核心故事与背景

1. 营建：礼制的颠覆

武则天称帝后，打破儒家“明堂需建在南郊”的古制，直接拆除隋代宫城正殿乾元殿，在宫城核心区营建“万象神宫”——此举既是将礼制建筑变为皇权核心，更是以“自我作古”的姿态，宣告武周政权对男权正统的取代。

2. 火灾：宠臣的反噬

695年，曾帮武则天伪造《大云经》（为其称帝提供“天命依据”）的男宠薛怀义，因失宠夜烧北侧超150米的“天堂”佛塔，火势蔓延至明堂，整座建筑一夜化为灰烬。这场火不仅是情怨，更暴露了武周依赖宠臣维系权力的结构性隐患。

3. 重建：权力的倔强

火灾同年，武则天力排众议重建明堂，更名“通天宫”：不仅保留顶层鎏金铁凤，还新增象征天下的“九州鼎”、对应地支的“十二神”——用更密集的政治符号，向朝野宣告武周政权不会因一场火灾崩塌。

4. 终局：正统的清算与时代的余烬

唐玄宗登基后，为恢复李唐正统，将明堂改回原名“乾元殿”，拆除金凤换成“八龙捧火珠”，抹去武周符号；安史之乱时，回纥兵劫掠洛阳，这座见证武周辉煌的建筑被焚为焦土，成了从武周革命到盛唐衰落的时代注脚。

二、明堂×武周政治符号对应

• 方形底层+四色墙面

以“地”的形制，用青（春）、红（夏）、白（秋）、黑（冬）四色对应四季——象征武周皇权掌控天地时序，将“布政朝会”的功能与“顺天应人”的合法性绑定。

• 十二边形中层+九龙捧盖

十二边形对应一日十二时辰，顶部圆盖由九龙托起——龙在此处沦为“配角”，既呼应天文历法，更暗示武周政权垄断时间秩序，以凤权压制传统龙权。

• 二十四边形顶层+鎏金铁凤

二十四边形对应二十四节气，圆穹契合“天圆”，顶部一丈高的鎏金铁凤取代龙饰——直接宣告“凤权”为天的主宰，将武则天的女皇身份与“天命”绑定。

• 十人合抱通天巨柱

贯穿三层的巨柱（柱坑直径达9.8米）以榫卯、铁箍拼接，“以木撑天”的工程奇迹，正是武则天“以女驭国”的隐喻：以一人之力，撑起武周的权力架构。

明堂

●建造背景

○唐高宗去世后，武则天实际掌握了最高权力。垂拱三年（公元687 年），武则天力排众议，拆除乾元殿，于其地造明堂，次年建成。这一举措不仅是为了满足祭祀、布政等礼仪需求，更是武则天展示自己统治合法性和政治权威的重要手段，她试图通过重建象征国家正统的明堂，来确立自己超越传统男性帝王的统治地位。

●建筑规模与布局

○外观与结构：明堂共三层，底层为方形，象征四季与大地；中层为十二边形，对应十二时辰；顶层为圆形，覆盖九龙捧一涂金铁凤，代表着天圆地方的宇宙观。其高度约 86 米，体量巨大，气势恢宏，是当时洛阳城的地标性建筑。

○内部设计：内部装饰极为华丽，有巨大的木柱直通顶部，穹顶绘制有日月星辰等图案，彰显出神圣而庄严的氛围。

●功能用途

○祭祀：是武则天举行重要祭祀活动的场所，用于祭祀天地、祖先等，以祈求国家风调雨顺、国泰民安。

○布政：这里也是武则天发布政令、接受朝贺、举行重要朝会的地方，是国家的政治中心。例如，每年的元日、冬至，武则天会在此接受万国朝贺。

○讲学：还会在此举行学术活动，宣讲儒家经典等，以教化民众，巩固统治思想。

●历史变迁

○最初名为“万象神宫”，证圣元年（公元 695 年），因薛怀义纵火，明堂被焚毁。次年，武则天又下令重建，重建后的明堂改名为“通天宫”。

天堂

●建造背景

○天堂是武则天为了供奉佛像而专门建造的，是其崇佛思想的体现。同时，也是为了与明堂相呼应，进一步彰显自己的统治权威和神权色彩，巩固自己的统治地位。

●建筑规模

○天堂共五层，据说在第三层就可以俯视明堂全景。虽然具体高度没有确切记载，但从相关描述可以推测其高度远超明堂，是一座极为高大的建筑。

○建筑用料十分考究，耗费了大量的人力、物力和财力。

●功能用途

○供奉佛像：主要用于供奉一尊巨大的佛像，这尊佛像高大雄伟，“大像高九百尺，鼻如千斛船”，虽有夸张成分，但也可见其规模宏大。

○礼佛场所：是武则天礼佛、进行宗教活动的重要场所，体现了她对佛教的尊崇和利用宗教来维护统治的意图。

●历史变迁

○天堂同样命运多舛，证圣元年（公元 695 年），与明堂一同被薛怀义纵火焚毁。之后虽有重建，但随着唐朝政治局势的变化，最终也逐渐荒废。

如今，在洛阳中州路与定鼎路交叉口的东北角，重建了明堂和天堂，成为了洛阳重要的历史文化旅游景点，人们可以在这里感受武则天时期的辉煌与壮丽。

由于年代久远，史料中并没有关于天堂、明堂建造所耗费人力物力的精确记载，但可以从相关历史记载中对其规模和建造过程进行分析，从而大致推断其耗费情况。

人力方面

●工匠与劳动力：明堂和天堂的建筑规模宏大、结构复杂、工艺要求高，需要大量具有专业技能的工匠，如木匠、石匠、泥瓦匠、画师等参与建造。同时还需要众多普通劳动力进行材料运输、土方工程等工作。建造过程持续数年，长期维持大规模的施工队伍，涉及的人力数量众多。有观点认为，建造明堂时每天投入的工匠和劳动力可能达数万人。

●后勤保障人员：除了直接参与建造的人员外，还需要大量后勤人员保障施工人员的生活需求，如提供饮食、住宿、医疗等服务，这也增加了人力的投入。

物力方面

●建筑材料

○木材：从文献记载可知，建造明堂和天堂使用了大量巨大的木材。这些木材可能来自远方深山，运输困难，且对木材的质量和尺寸要求极高。例如，为了获取合适的木材，可能需要砍伐大量的参天大树。

○石材：石材也是重要的建筑材料之一，用于基础、台阶、柱子等部位。这些石材不仅需要开采，还需要进行精细的雕刻和加工，耗费巨大。

○铜铁等金属：明堂顶部有九龙捧一涂金铁凤，天堂中供奉的佛像也规模巨大，都需要大量的铜铁等金属材料。此外，建筑中的装饰部件也使用了不少金属，如钉子、链条等。

○其他材料：如用于墙面的泥土、石灰，用于彩绘的颜料等，这些材料的用量也相当可观。

●运输成本：由于许多建筑材料需要从远方运来，运输成本极高。木材可能需要从深山砍伐后通过水路或陆路运输到洛阳，石材也需要从采石场运至施工现场。运输过程中需要耗费大量的人力、畜力和运输工具，还可能面临恶劣的自然环境和道路条件，进一步增加了成本。

●装饰费用：明堂和天堂内部装饰极为华丽，使用了大量的金银、珠宝、丝绸等贵重物品进行装饰。这些装饰材料不仅价格昂贵，而且在制作和安装过程中也需要耗费大量的人力和物力。

《资治通鉴》记载，“又于明堂北起天堂五级以贮大像；至三级，则俯视明堂矣。役者数万人，经岁而成。”司马光还评论明堂、天堂的建造“府藏为之耗竭”，可见其耗费巨大。

公元700年，77岁的武则天来到嵩山，派遣道士胡超把这个金简投于嵩山山门。

一千多年后的1982年，有个采药人，到嵩山峻极峰采药，坐在山间休息时扔石头玩，在石头裂缝里发现了这个金简。

正面刻有双钩楷书铭文 3 行 62 字，全文为 “上言：大周圀主武曌好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府，除武曌罪名。太岁庚子七月庚子七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜谨奏。” 文中 “圀” 通 “国”，“曌” 是武则天的名字，“三官” 指道家的天、地、水官，“九府” 泛指各方神仙洞府。

武则天到底长什么样，人们充满好奇。

​现在的人们通过技术手段，根据武则天的画像还原她的本来面目。在众多还原版本中我只认可这一版，为什么呢？

​武则天之所以成为一代女皇，除了后宫佳丽中鹤立鸡群的美丽和妩媚外，她的长相必须具备常人所不具备的聪慧和大气。

​也就是我们常说的官容官貌。没有凌驾于泰山之巅而宠辱不惊的官相，很难在残酷的后宫斗争中胜出。

​很显然，武则天成熟的比一般人要早，更重要的是她充分发挥了她早成熟的优势，积极主动的成为了唐太宗的才人，为她的辉煌人生找到了开启的钥匙。

​一般十五岁左右的后宫佳丽被皇上临幸几次人生就基本定型了，再无大作为，而武则天的人生大幕在及笄年华刚刚开启，从此便是跌宕起伏、波澜壮阔。

​而这张复原图，较好的体现了一代女皇的容貌应该具有的特质，集美丽、端庄、大气、聪慧与一体。

明堂天堂：武则天登基的在洛阳建设的宏伟工程

天地史话

2019-02-12 17:55

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作者：巴易

在1300多年前，中国历史上唯一的女皇武则天登基称帝，改唐为周，建立武周政权，号"圣神皇帝"。定都于洛阳，号称神都。她在贯穿南北的中轴线上，修建了明堂、天堂、天枢等建筑，构成了一条壮丽的天际线，使隋唐洛阳城紫微宫殿宇的立体轮廓和风貌气势显得更加辉煌壮丽。

明堂、天堂是女皇武则天理政、礼佛、生活的重要场所，在广阔的隋唐洛阳城遗址群中，明堂、天堂亦被称为紫微城的核心所在。这里是女皇武则天在神都洛阳的政治权利中心。明堂是唐洛阳紫微宫正殿，是武则天执政的皇宫正殿，又称"万象神宫"，天堂是武则天的皇家礼佛堂，是中国古代历史上最高 的建筑。

公元695年， 也就是武则天称帝后的第五年，武则天的面首薛怀义失宠后放火烧了明堂身边的天堂。公元695年三月，武则天又下诏造明堂。又铸铜为九州鼎及十二神，皆高一丈，安置在各自的方位。公元696年三月，新明堂落成。由于这次新修的明堂贡奉的是武氏族人，故为武周明堂，又号曰"通天宫"。

1986年，考古专家在洛阳市中州路和定鼎路附近发现了武则天时期的明堂遗址。并于2007年启动了隋唐洛阳城的现场发掘。2008年12月至2010年7月对天堂遗址进行了全面考古发掘，基本搞清了该遗址的形制布局与沿革变化。

2008年，明堂天堂遗址被国家文物局确定为"十一五"大遗址保护和丝绸之路申遗重点项目成功立项。将在原位展示出的明堂遗址保护展示工程是座既融入历史元素，又具现代气息的保护性建筑。明堂保护展示建筑:总高20米左右，总宽度105米，明堂保护展示建筑总面积近1万平方米，共分2层。首层中心有一个与下层连通的共享空间，可以从这里直接俯瞰最下面的明堂中心柱坑遗址本体。

2013年4月14日，以武则天的礼佛堂为原型而建造的新"天堂"正式对外开放接待游人。新"天堂"建于原天堂遗址之上，并非历史上天堂的原样复原，而是一座保护展示性高塔建筑。

关于明堂天堂的诗句包括李白的《明堂赋》、《中和乐九章·歌明堂第二》、《明堂乐章·舒和》等，这些作品从不同角度描绘了明堂的建筑结构、功能及历史背景。

●李白的《明堂赋》：描述了明堂的历史背景和宏伟建筑，反映了当时的政治和文化背景。

●《中和乐九章·歌明堂第二》：描绘了明堂的建筑结构和功能，强调其与天地阴阳的关系。

●《明堂乐章·舒和》：展现了明堂在国家治理中的重要性，体现了偃武修文的理念。

●《明堂乐章·雍和》：描绘了在明堂举行祭祀仪式的场景，展现了仪式的庄重和祭品的丰盛。

●《奕奕明堂》：通过简洁的文字表达了对祖先和神灵的敬意。

如需更多诗句，建议查阅相关古籍或诗词数据库。

以下为你介绍一些描写武则天或武则天创作的唯美古诗：

武则天的自创作

●《腊日宣诏幸上苑》 明朝游上苑，火速报春知。 花须连夜发，莫待晓风吹。 此诗富有想象力，以奇特的构思展现出武则天的霸气与果敢。她命令百花连夜开放，尽显其唯我独尊的气势，语言简洁却充满奇幻色彩。

●《唐享昊天乐·第四》 巍巍睿业广，赫赫圣基隆。菲德承先顾，祯符萃眇躬。 铭开武岩侧，图荐洛川中。微诚讵幽感，景命忽昭融。 有怀惭紫极，无以谢玄穹。 诗中描绘了大唐基业的宏伟，同时表达了武则天对天命的敬畏与感恩。诗句对仗工整，“巍巍”“赫赫”等词增强了诗歌的气势，展现出宏大的意境。

后人描写武则天的诗

●《七绝·皇泽寺》 （书丛之行人） 有女娟娟却月眉，武皇施政御黄麾。 寺依崖壁凌空瞰，天下任评无字碑。 此诗开篇描绘了武则天美丽的形象，“却月眉”给人以柔美之感。接着描述她施政的场景，“御黄麾”尽显威严。最后提到皇泽寺和无字碑，引发人们对武则天一生功过是非的无尽遐想。

●《七绝·武则天》 帷幄权谋深似海，垂帘听政乱乾坤。 女皇威武震天下，一代女杰武则天。 宫墙柳垂青丝秀，梦里犹见旧时情。 繁华落尽心未改，犹自依依旧日情。 诗中既有对武则天权谋和政治影响力的描述，展现出她的威严与霸气；又有对她情感世界的想象，“宫墙柳垂青丝秀”营造出一种唯美而略带忧伤的氛围，体现了她在权力背后可能存在的柔情。

武则天作为中国历史上唯一的女皇帝，其气势磅礴的形象在许多诗句中得到了淋漓尽致的体现，例如“巾帼登基震九霄，红颜揽辔驭龙镳。敢将凤阙更唐号，独把乾坤换武朝”、“明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹”等。

●“巾帼登基震九霄，红颜揽辔驭龙镳。敢将凤阙更唐号，独把乾坤换武朝。” 这句诗出自《七律·武则天》，生动地描绘了武则天以女子之身登上皇位，震撼天下的气魄。她大胆地更改国号，建立武周，展现出非凡的勇气和统治力。

●“武氏超群，龙凤之姿，独步天涯。立周称帝王，洛阳定鼎；知人善任，政统华夏。” 此句出自《沁园春·武则天》，强调了她的卓越才能和对国家的治理能力，展现出她在政治上的自信和威严。

●“明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。” 这首《腊日宣诏幸上苑》据传为武则天所作，通过简洁的语言，展现了她的果断和霸气，仿佛能号令自然。

●“龙腾九霄霸天阙，笑看江山逐鹿中。铁血男儿非我敌，一统天下我为王。” 这首七绝以豪迈的笔触，描绘了武则天的雄心壮志和不惧挑战的精神。

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风起洛阳：天堂高达312米，难以置信的背后，是消失的传统工艺

太初空。天堂工程

风起洛阳正在热播，最新剧情演到高秉烛苦苦追寻的十六夜，居然是自己最熟悉的窈娘，他们两个在积善坊，最精彩的20分钟对决，看得人泪奔。

窈娘心里一直爱着高秉烛，但一切都太晚了，认识高秉烛的时候，她已经是杀手，窈娘也永远没有回头的机会。

为了不让高秉烛为难和愧疚，窈娘选择了自杀，而且还穿上了杀手时的衣服，就是能让高秉烛心里好过一点。

十六夜死了，线索断了，从目前的线索来看，越来越多的线索指向了工部，也就是百里延负责建造的天堂，这座宏伟的建筑，似乎将会成为一切阴谋的焦点。

根据史书记载推算，武则天时期建造的天堂，高达312米，这种高度现在听起来完全不可思议，甚至大部分人都认为这不可能。

这看似所谓的不可能，主要跟一个东西有关，这看似所谓的不可能，主要跟一个东西有关，这就是古代建筑工艺的失传，中国自从隋朝开始科举制度以来，科举做官就变得越来越重要。

而深受儒家思想熏陶的那些官员，有严重的看不起那些有手艺的人，他们心目的君子形象，是不屑于处理这些琐碎的问题。

再加上宋之后，中国社会结构，发生了巨大的变革，因此建筑方面的许多工艺都完全失传了，造成了目前建筑业公认的，明清建筑比起来唐宋，实际上是在严重的倒退。

有一本书叫《营造法式》，它失传了很久，后来被重新发掘，梁思成正是利用这本书，重新编写了中国建筑史，进行了大量的田野调查，他当时的供职机构就叫营造社，就是以这本书命名的。

通过这本书，我们可以了解到古代建筑的很多秘密，也明白为什么武则天建造明堂、天堂这样规模弘大的建筑，为什么可以在非常短的时间内完成。

中国古代建筑，有个非常厉害的地方，叫做标准化，就是所有的木材样式，都有着严格的大小尺度，各种东西都有固定的大小。

斗拱结构，就是一个比较典型的技术，他就是用标准件拼接出来的一个基础结构，你可以把它们理解成一个巨型的乐高。

因为这些木材，都达到了标准化，所以木材的加工，可以在多处同时进行，不同形状大小尺寸，可以进行规模化加工，最终遇到工地的时候，统一安装即可，这样大大缩短了工期。

这里面说起来容易，其实里面非常多的技术细节，都是反复打磨，最终达到一个最优的配比，比如说这个木材的比例问题，唐宋用的比例是3比2，这个被认为是最好的比例，搭建的时候，非常有利于稳固和拼接。

但是到了明清时期，这个比例越来越大，最后甚至接近于正方形，这样搞出来的建筑，不但不美观，而且还建不高。

因为明清时期，这些技术的失传，导致了后来人们根本不相信，古人能够造出来如此宏伟的建筑，可惜的是，不管是明堂还是天堂，都被一把火焚毁了。

这是木质结构最大的问题，建筑很容易彻底灰飞烟灭，但东西被烧毁了，并不代表他不存在，有些东西的确是失传了，以至于我们经常会发出，这怎么可能呀的感慨，实际上只是我们知道的少而已。

关于消失的技术，你还知道哪些，欢迎留言交流。