游览河北“定州古城”

英旋

　　定州古城，位于河北省定州市，自古就有“九州咽喉地，神京扼要区”之称，素有“冀中粮仓”美誉，有着5000多年文明史，是联合国地名组织命名的“千年古县”。4300年前尧帝在定州唐城建都，战国中山、两汉中山、后燕先后定都于此，是中山文化的主要发祥地。公元400年始称定州，历代设州置府，历史上是辐射周边的经济、文化中心。现为河北省十大历史文化名城之一。厚重的历史文化积淀，赋予了定州诸多的历史文化遗迹，“来定州，定满意”，的确非常值得一游。

　　开元寺塔，始建于北宋真宗咸平四年（1001年），建成于仁宗至和二年（1055年）。因北宋时定州地处宋辽边界，“扼贼冲，为国门户”，登塔可瞭望契丹，以料敌情，亦名“料敌塔”。塔高83.7米，是我国现存最高的砖木结构塔，享有“中华第一塔”的美誉。1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

　　塔的形制为八角形阁楼式，由塔基座、塔身、塔刹三部分组成。塔身十一级，从下至上逐层收缩，形成完美的轮廓。塔的内部结构由塔心柱、回廊、外壁组成，楼梯从塔心柱穿心盘旋到达塔身顶部。登临塔顶，可“东观碧海连天、西看嘉山虎踞、北视滱水龙盘、南眺银河茫茫”，有“中山巨观”之美称。

　　塔内有北宋至清代的37块碑刻和数十处名人题记，以及宋代斗拱彩画、佛教人物壁画、金刚经函等珍贵文物，是一座集建筑艺术、书法绘画艺术、历史文化、佛教文化于一体的宝塔，代表了北宋时期高超的建筑技艺，是中国楼阁式砖塔的典型代表。因来时正值塔内整修，未能一睹内部真容，留下些许遗憾。

　　院内建有“宝塔遗珍馆”，展示开元寺塔的前世今生，以及历代修缮宝塔所遗留下的原塔材料、构件等，十分珍贵。

　　木塔模型，2001年按照于开元寺塔1:18的比例，选用优质楠木，采用中国传统榫卯工艺，历时两年时间，精雕细刻而成。高4.65米，共用楠木16立方米。从外部形制到内部构造，精准还原了原塔风貌，且每一层塔身均可分拆开来，制作极为精巧。该木塔集奇、美、巧于一身，整体造型雄浑壮丽，恢弘大气，古朴的木构与塔的形象形神兼融，浑然天成，为难得的艺术精品。

　　宋代力士俑，力士俑，位于塔顶八角脊上，琉璃质，头残损。传说力士为宝塔守护神，能保护佛法，驱除邪魔，是宋代遗留的珍贵文物。人物形象线条清晰，肌肉有力，惟妙惟肖，栩栩如生。开元寺塔自建成后，历朝都曾进行过大规模维修，因琉璃易损，故于明朝时始替换为铸铁力士俑。

　　乾隆御碑，清乾隆皇帝曾于十一年（1746年）、二十六年（1761年）、四十六年（1781年）、五十一年（1786年）、五十七年（1792年）五次巡幸五台山，十五年（1750年）巡幸嵩洛，在六次巡幸途中，均曾驻跸定州。对定州悠久的历史，以及曾任职定州的名相韩琦和一代文豪苏东坡多次吟咏诗词，抒发感慨，达30多首，尤其对苏东坡任职定州期间发现的雪浪石更是情有独钟。此碑便为乾隆五十七年（1792年）四月乾隆皇帝驻跸定州时，四叠苏东坡《雪浪石》诗韵所作:“四叠成五如元孙，我今抱以赓其原。石固有二盆则一，却成三不妨案翻。瞥眼别之半十载，不殊瞬息目前存。兄写磐卧弟片竖，而其卧者恒占盆。竖者乃有苏字在，辗然笑艰寻其根。欲罢又不能忘言，孰诚悟宗会厥元。四叠东坡刻盆石诗韵，乾隆壬子孟夏月 御笔”。

　　金代佛顶尊胜陀罗尼经幢，经幢是古代宗教刻石的一种，柱身多刻有经文和佛像等。创始于唐，盛行于宋辽，其后逐渐衰退。这座经幢刻于金大定十八年（1178年）三月十八日，弟子珎普等为先师兴国院住持法初而立。有幢座和柱身两部分，均作八角形。座高23厘米，上雕双龙戏珠纹饰。柱身高127厘米，上刻有《佛顶尊胜陀罗尼真言》，唐三藏不空译。

　　中国古代建筑专家罗哲文先生来定州考察开元寺塔时，十分兴奋，挥毫写下“题定州料敌塔——中华第一塔”。

　　定州文庙，又称“孔子庙”，位于定州市刀枪街1号。唐大中末年（约857～858年），定州帅卢简求废天佑寺，创修定州文庙。文庙占地12629.4平方米，分南北两部分，北院坐北朝南，有东、西、中三个相邻院落，建筑布局为中轴式。东院主要建筑为崇圣祠与魁星阁；中院为棂星门、戟门、大成殿；西院为明伦堂。南院坐南朝北，为四合院式节孝祠。2013年3月5日被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

　　棂星门，为文庙正门，始建于明代，明末毁于战火，1996年落架重建，使之恢复原貌，为四柱三间楼阁式建筑，四柱为盘龙通天柱，明代风格显著。

　　东坡双槐，北宋文学家苏轼，号东坡，1093～1094年任定州太守，据清道光《定州志》载，苏东坡来文庙祭孔时，手植两槐，东者舞凤，西者似神龙，后被人誉为“龙凤双槐”。至今枝繁叶茂，郁郁葱葱，为定州一大景观。

　　戟门，又称“仪门”，是文庙的二门，“戟”是古代的一种兵器，因门前列戟二十四支以示威严而得名。戟门为三间三开式，古代皇帝祭祀时，走中门，其他文武官员走侧门。

　　落星石，即“陨石”，又有“飞石”之称。据清《定州志》记载:州治西二里许，道左有石，横斜三四尺，厚一尺七寸，其质浑朴坚洁，色赤黄如璞玉，相传有星坠于此化为石，故俗称“落星石”。昔日曾将此石奉为神物，今移入文庙供人观赏。并录“卜算子”一首:“人道中山好，招贤况古今，逍遥飞来天外石，自是情意深；风霜与寒露，酷暑及雨淋，朝朝暮暮志不移，从未话孤贫”。

　　乡贤祠，生于其地而德业学行著于世者谓之乡贤。在定州，因其具有出色的能力、品德及社会地位而受到高度尊重和崇敬的人不胜枚举，据道光《定州志》记载，共有59位乡贤。

　　郝浴（1623～1683年），直隶定州（今河北定州市）人，字雪海，又字冰涤，号复阳，清朝顺治进士，曾任刑部主事、湖广道御史、左佥都御史、左副都御史等职。郝浴善诗文，著有《中山郝中丞集》、《郝雪海先生笔记》，又长于绘画，有《银州大雪图》存世。

　　名宦祠，仕于其地而惠泽于民者谓之名宦。“中山历代为北方重镇，名公循吏独多于他县。”在定州本地任职而勤政爱民，特别有声望，德业突出之官员不胜枚举，据《民国定县志》记载，共有78位名宦。如韩琦、苏轼等均为定州名宦。

　　“又逢春”，文庙院内，有一株宋代枯老的槐树，环抱着一棵高大挺拔的椿树。民国年间，老槐树主干已经干枯，后来从树根处长出了一棵椿树，随着椿树的茁壮成长，这棵老槐树又枯木逢春，长出了新枝。故取名“又逢春”，成为文庙一景。

　　大成殿，面阔五间，进深三间，高9.5米，单檐歇山顶，上铺黄绿琉璃瓦，高大堂皇。

　　大成殿，是文庙正殿，祭祀孔子的主要场所。“大成”即“集古圣先贤之大成”之意。殿内正中供奉儒家学说创始人孔子，两侧供奉孔子弟子儒家学说的杰出传承者四配十二哲人。

　　文庙东庑、西庑，供奉七十二圣贤画像，供游人瞻仰。奉祀先贤先儒，尊孔崇儒，在瞻仰先贤的同时，净化自身心灵，提升自身的传统道德文化修养。

　　定州文庙是河北省保存最大，建筑格局保持最为完整的孔庙古建筑群，是研究定州历史文化的宝贵的实物资料。

　　定州署，位于定州市中山路福源东侧，始建于唐代，是古代知州署理政务的行政场所。该建筑群遵循“坐北朝南，左祖右社”的传统规制，现存建筑为2014年依据古州署图复建的明清风格四合院群。中轴线设有谯楼、大堂、二堂等五堂六进院落，承载着苏轼、韩琦等历史名臣的施政遗迹，现兼具廉政教育与文化旅游功能。

　　谯楼，又名鼓楼、更楼，位于衙门前端，为定州署的第一重门楼，古时是定州城的制高点。谯楼有五重作用:一是击鼓报时；二是巡防守夜；三是军情联络；四是张贴告示，发布皇诏、政令；五是瞭望台的功能。清雍正八年（1730年）知州王大年翻修鼓楼后，在额首题“古中山国”四字，檐下悬范仲淹所题“中山天下重”匾额，彰显了定州战国时期“中山古都”丰厚的历史文化底蕴。

　　仪门，形制同大门。仪门为礼仪之门，凡新官到任，至仪门前下马，由迎接官员迎入仪门内。仪门檐下悬“定州署”蓝底金字匾，为著名书法家沈鹏所题。

　　“天下为公”牌楼处为“戒石亭”，亭下所立戒石铭“公生明”、“廉生威”，为宋太祖赵匡胤首倡，他总结后蜀主不战而败的历史教训，并取孟昶《戒谕辞》24句作为名言警句，官场箴规，警示主官坐堂理事必以天下为公，廉洁自律，秉公办案。宋太宗赵匡义，摘取其中“尔俸尔禄，民脂民膏，下民易虐，上天难欺”之句，颁于各州县，敕令勒石立于署衙大堂之前。

　　大堂，是州署衙门的核心建筑，是州官公开断案或举办重大庆典活动的地方。一般不常使用，除了审案，就是新官上任举行授印仪式和排衙仪式时所用。门上悬挂“天地正气”大匾。

　　因定州为边陲重地，常常由武将或是文武兼备的官员镇守，故定州的州署大堂还有不同于其他地区衙署的特殊作用，兼具军事审判功能。

　　大堂内公案上方高悬“明镜高悬”匾，两侧小匾为“克己奉公”、“执法如山”。

　　萧曹庙，古称“衙神庙”，庙内供奉汉代名相萧何、曹操。萧何曾为刘邦之相，功勋卓著。庙内塑像萧何居首，曹操位列第二。曹操做了相国之后，遵从当年萧何制定的律令，“萧规曹随”成为著名的典故。明太祖朱元璋为了向官员们灌输萧、曹忠君爱民、勤勉从政的思想，下令各地署衙建萧曹庙，让官员以他们为榜样，效仿萧曹的治国方略。

　　二堂，又称“思补堂”，是知县预审案件、审理民事案件和大堂审案时退思、小憩的场所。二堂也是展放刑具的地方，室内左右陈列着刑具，东边是笞和杖，也叫板子，笞杖在打时轻重不一，笞是十到五十板，杖是从六十到一百大板。

　　思补堂正中高悬“正大光明”匾，两侧小匾为“省刑”、“仁恕”。

　　籍民为兵，是指将平民登记为民兵，参与国家的军事活动。宋庆历八年（1408年）韩琦知定州时，在边陲官吏拒敌不利的情况下，多次奏请实行“籍民为兵”的御冦方略，提出农闲练兵、战时防御的主张。为民间“弓箭社”的产生奠定了“全民皆兵”的理论基础。韩琦是倡导“弓箭社”建设的第一人，使定州成为了“弓箭社”的发源地。

　　宅门，州衙是前府后院的规制，宅门是办公区和住宅区的分割线，是通往内宅的大门。

　　三堂，又称“玉壶堂”，是知州燕居憩息之所，既为内宅的一部分，也是知州日常办公、商议机密事务和接见上下级官员的地方。也叫“上房”，通常是官员眷属生活起居的地方，定州署三堂之后又有知州宅，可称得上是名副其实的“上房”了。

　　三堂匾额为“清如镜水”，清雍正八年（1730年）知州王大年将后堂匾额题为“玉壶堂”，取自唐代王昌龄诗句“一片冰心在玉壶”，以此自铭。

　　三朝明相韩琦馆，院内设韩公祠，主要介绍北宋政治家、词人韩琦在定州任上，整顿驻军，廉洁勤政，与百姓共患难，做了许多重要的事情，包括重教修庙、始创“明伦堂”等等。特别是重修扩建了众春园，写下《重修众春园记》，为定州留下了丰厚的历史财富。

　　聚胜楼，是州衙内较高的建筑，州府的门客、文人喜欢在此登楼赏景、题诗会友。明万历四十三年（1615年），知州宋子质见州署四周群山高拱，壮丽可观，唯独厅后寝室卑狭不称。为达其登眺四周秀胜之意，自捐木石于玉壶堂后建造聚胜楼，于翌年（1616年）完工并撰写《聚胜楼记》。

　　贡院，定州贡院又名“考棚”，位于定州市北城区草厂胡同22号，是中国北方保存较为完整的古代社会选拔秀才和贡生的考场。清乾隆三年（1738年），由州牧王大年创建。定州贡院坐北朝南中轴式布局，平面呈方形，占地面积22150.7平方米，建筑面积1547.6平方米。主体建筑由号舍、魁阁两组建筑组合而成。

　　贡院大门，为考生入口，也是对考生进行搜检的第一道关卡。考生必须凭结票（即准考证），寅时由学政亲自点名入场，还要对考生所带笔墨、食品、衣物进行严格搜检，防止考生夹带作弊。

　　乾隆双槐，又称“文昌槐”，传说乾隆皇帝六下江南，五过定州，曾到贡院慰问考生，并亲手栽下了这两棵槐树以示纪念。270多年来，依然枝繁叶茂。

　　魁阁舍号，为贡院的主体建筑，是考取秀才的正式场所。号舍面阔七间，进深九间，可容纳考生百余人。最南端魁阁为道光十四年（1834年）王仲槐重修贡院时所增建，魁阁上供奉“魁星”，为主管文运之神。

　　魁阁为半四角攒尖结构，叠涩四层出檐，全貌呈“品”字形罗列，犹如鸿雁振翅高飞，意在向所有学子昭示着仕途的艰难。整座建筑，雍容壮观，构思独特，显示了清代特有的建筑风格与高超的设计技巧。阁顶檐下悬挂“笔参造化”匾。

　　能容纳百余人的考场，座位排号按照《千字文》排序，如“天地玄黄，宇宙洪荒”，第一排为“天”字，第二排为“地”字，以此类推。考场展柜里展示着考生考卷、结票（准考证）以及各种作弊“神器”等，考场内有表情神态各异的考生塑像，再现当年考试情景。

　　龙门，贡院考场出口处，有两根龙柱，被称为龙门。科举时代，参加会试获得进士功名的，也被称为“登龙门”。赶考的学子们希望能越过龙门，高中金榜，从此平步青云，飞黄腾达。试卷过了这道门，就再也收不回来了，这道门变成了决定考生命运的地方，因此被称为“龙门”。

　　揽胜楼，又称“后楼”。廊下两层木制栏杆的看台，可供考官观看东侧武场比武场景。闲暇之时，来自不同地区的文人雅士常汇聚于此，尽揽霞光美景，题诗会友，后面房间为考官住宿之用。

　　贡院甬道地面镶嵌着“金榜题名”砖刻和“鲤鱼跃龙门”砖雕，凸显贡院对应试学子所寄予的厚望。

　　定州贡院的独特之处，在于其文武双科并举的设计。清代科举中文试重策论，武试考骑射。两者同在一个贡院竞技，形成“文韬武略，各领风骚”的奇特景象。西文东武，现在东侧的武场虽为复建，但在历史上曾从这里走出过众多风云人物，给定州贡院留下难忘的记忆。

　　演武台，是清代武举考试中考官观看武场考试演练的地方。武场考生分为三个区域，即硬弓比试区、刀术考核区和石质子测试区。

　　文昌宫，供奉文昌星，文昌星主管天下文运，为吉祥星宿。每当武科开考之前，考生都要前来朝拜，以求金榜题名。

　　文昌井，开凿此井，是为科举考生考试期间取水饮用，故名“文昌井”。井水清澈甘甜，考试前夕，常有考生来到井边，祈求文运昌盛、金榜题名。

　　东厢房现为邸飞虎生平展厅。邸飞虎（1769～1819年），又名邸允亭，字飏拜，定州市子位村人，清乾隆六十年（1795年）考中第一名进士，殿试钦点状元及第。

　　西厢房，现为邢敦行生平展厅。邢敦行（？～1789年），字立德，号恕堂，定州市内化村人，清朝将领。乾隆四十三年（1778年）由武举登进士第一。

　　众春园，位于定州市城区北部，始建于北宋，由名相韩琦命名，取“偕众同春，与民同乐”之意，是中国早期面向官民开放的公共园林。2022年6月启动重建后，占地458.32亩，复原宋代山水造园艺术，融合清代景点布局，形成韩苏祠、雪浪亭等“众春八景”，兼具文物保护与文旅功能。

　　众春园，初建于宋太宗时期（976～997年），由定州知州李昭亮始建，后日渐荒废。名相韩琦知定州后，在旧园基础上扩大兴修，并做《定州众春园记》，申明“偕众同春，与民同乐”的思想，这是历史上第一处官民可随意游览的“人民公园”。苏轼任职定州时，曾多次游览，园内“雪浪石”因苏轼题铭而闻名。清代改为皇家行宫，康熙至嘉庆年间，多为皇帝驻跸于此。1947年毁于战火，仅存雪浪石。

　　韩苏公祠，其建立源于韩琦和苏轼在定州的政绩与文化贡献。韩琦的奠基作用:北宋皇佑二年（1050年），韩琦任定州知州时，重修众春园并于文庙创建“明伦堂”，奠定了定州文教基础。其离任后，当地于元丰三年（1080年）在文庙西侧建“韩魏公祠”以示纪念。苏轼的深远影响:元祐八年（1093年），苏轼以河北路安抚使身份知定州，虽任职仅半年，但体察民情、创制“中山松醪酒”，发现并命名“雪浪石”，还推动了定州秧歌的起源。离任后百姓建“苏公祠”怀念，后废毁。

　　韩苏公祠，三面环水，仿宋建筑端庄典雅，周围环境清幽秀丽。

　　韩、苏合祠的形成，明万历十四年（1586年），众春园内建“韩公祠”，万历四十五年（1617年）增建“苏公祠”。清道光二十七年（1847年），州牧宝琳将两祠合并，悬额“韩苏公祠”，正式确立合祀格局。

　　雪浪亭，以苏轼题名的雪浪石为核心，亭内藏有千年奇石，纹理似山水画卷。

　　熙然台，登台可远眺开元寺塔，园内景色尽收眼底。

　　御书院，体现清代皇家行宫文化，兼具教育功能。

　　清韵轩，背山环水，古朴典雅，倒影优美，适合休憩。

　　百花池，中心水体景观，与“驻春阁”相映，营造泼墨山水意境。

　　驻春阁，宏伟建筑倒映“百花池”中，形成水墨般的景观，登阁可俯瞰全园。

　　悠然山，山石错落自然，可立观或卧赏，体现宋代园林情趣。

　　御花园，清代嘉庆时期，《西巡盛典》中记载的众春园，由入口区、理政和寝宫区、斋石祭祀区、园林区以及附属院落五部分构成。御花园的整体空间格局便是从这五个部分演绎而来，“花卉”代表了“院落空间”，“绿篱”代表了“建筑”，是一处极具文化特色的趣味花圃体验园。

　　“碑刻陈列馆”，陈列着众多与定州相关的名人碑刻，其中有乾隆皇帝的御笔碑刻，有颂扬韩琦、苏轼功绩的碑刻，也有重修众春园的记事碑刻。

　　碑廊壁上镶嵌着历年出土的汉代“黄肠石题铭”石刻。

　　乾隆御笔碑，均为行书体，共有10通，其中横碑4通，竖碑6通。

　　《重修众春园记》碑

　　定州古城墙遗址

　　中山后圃，其旧址在今崇文街北部（定州中学院内），清嘉庆年间，知州袁俊筑房数间，题匾曰:“中山后圃”。是当时官吏休闲、作赋的场所。曾已废毁，在改建崇文街的项目中得以重建。

　　宋哲宗元祐八年（1093年），苏轼贬知定州。一日在中山后圃偶得一石，黑质白脉，中涵水纹，展现一副若隐若现的山水画卷，犹如当时著名画家蜀人孙位、孙知微所画的石间奔流、百泉涓涌、浪花飞溅之态，遂名“雪浪石”。苏东坡得此石如获至宝，从曲阳恒山运来汉白玉石，琢芙蓉盆将石放入盆中，且于文庙后置斋，名“雪浪斋”。

　　重新复建的“中山后圃”，亭台楼榭，石桥曲廊，叠石假山，一应俱全，已纳入定州“新八景”之一。

　　清真寺，又名“礼拜寺”，位于定州市中山中路与清风街交汇处，始建于元至正八年（1348年），其后多次维修，后窑殿保留元代砖拱顶构造，现存主体为明清建筑。占地面积5255平方米，寺内立有元明清三代重建礼拜寺记碑。2013年3月5日，被国务院公布为第七批全国重点文物保护。

　　晏阳初旧居，位于定州市城内东大街，为晏阳初在定县做平民教育实验时的住所。原由东、西、南院及西跨院四部分组成，占地面积2700平方米。由于战乱等原因，东院建筑已不复存在。现存西院生活区的北房5间，东西厢房各3间，南房5间。占地面积约573平方米，建筑面积约410平方米。

　　晏阳初（1893～1990年），四川巴中县人，当代知名平民教育家和乡村建设的倡导者。曾在定县进行农业教育、农民研究、农村调查等工作10年之久，深入探索通过“四大教育”（文艺、生活、卫生、公民）医治“愚、穷、弱、私”社会痼疾，获得社会各界广泛关注，成为全国平民教育与乡村改造的一个标杆。晏阳初与陶行知并称为“南陶北晏”，被尊称为“平民教育之父”。

　　中山汉墓石刻馆，位于定州市鼓楼街北侧，是集中山汉墓、北庄子汉墓石刻、定州碑刻群三个文物保护单位于一体的景区。

　　中山汉墓，是目前河北省对外开放为数不多的一座汉代大型砖室墓，迄今已有2000多年的历史。1995年，专家对此墓进行了发掘，2001年被列为全国重点文物保护单位。

　　东汉中山简王刘焉墓丘。

　　北庄子汉墓石刻，1959年在中山简王刘焉墓中发掘出土带铭石刻，其中有488块刻字方石（黄肠石）镶嵌在石刻馆回廊内。内容涉及汉代六洲十八郡，有采石场地名、郡国名、工匠名，为研究我国文字由篆书向隶书的演变提供了具体的实物资料，具有极高的历史和艺术价值。

　　定州碑刻群，石刻馆院内收集有历代碑刻100余通，年代从南北朝到民国，类别有碑记、墓志、经幢、造像等。其中许多都是书法、石刻艺术的佳作。

　　汉中山靖王墓碑，立于请乾隆四十三年（1778年）。

　　《唐王维墨竹》碑，此碑为清代定州画家张诰得王维墨竹，刻于宋代碑刻之阴。原宋碑阳为苏轼之子苏过亲笔。左下张诰题跋曰:“定武旧存石刻墨竹，传为王右丞真迹，天宁寺断碣燕方，字势遒劲口迹唐人口笔口移至众春园，石壬午春日间暮，右丞笔意于喝后，非敢布前哲也，以誌景暮云而。”

　　《关帝诗竹圣迹碑》，清代道光巳丑（1829年）所立，碑阳为关羽所绘《风雨竹》，碑阴为关公画像。风雨竹碑全国现存5通，唯独此碑阴刻有关公立像，身体挺拔，腰间佩剑，手捋胡须。此像为清代画家高其佩（1660～1734年）所绘。

　　苏轼《雪浪斋碑》，此碑上段线刻雪浪石图、左右苏行书斋名，中段榜题“雪浪斋”，下段小字漫漶。立碑年月不详。清乾隆时期，曾命张若霭依此碑图重绘一轴存于避暑山庄。目前为存世最早描绘雪浪石图像的史料。

　　乾隆御笔碑

　　石翁仲及石像。

　　定州博物馆，原定州博物馆始建于1959年11月，位于定州文庙内。现博物馆位于定州市中山东路南侧，占地面积约3.67万平方米，总建筑面积2.56万平方米，展厅面积7000平方米。其中地上四层，地下一层。新馆于2018年8月28日对外开放。馆藏文物31216件，其中国宝文物3件，国家珍贵文物965件，现为国家一级博物馆。

　　透雕神仙故事玉座屏，国宝。由四块新疆和田玉镂雕黄玉片插接而成，高16.9厘米，宽6.5厘米。该玉屏出自于东汉（公元25～220年），1969年定州市北陵头村中山穆王刘畅墓出土。

　　龙螭衔环乳钉纹青玉璧，东汉（公元25～220年），1969年定州市北陵头村中山穆王刘畅墓出土。

　　掐丝镶嵌金辟邪，东汉（公元25～220年），1969年定州市北陵头村中山穆王刘畅墓出土。

　　白釉刻花龙首净瓶，北宋（公元960～1127年），1969年12月定县净众院塔基地宫出土。高60.5厘米，瓶细长颈，鼓卧足，龙首短流。颈上部为仰覆莲瓣纹，中部为覆莲纹相轮圆盘，下部为竹节纹，肩部刻覆莲纹三重，上腹有缠枝花一周，下腹刻仰莲纹四重。肩塑龙首流，龙前额突耸、怒目、张口、露齿，下颌饰一绺龙须，龙头高昂，颈短粗。瓷胎细白、坚硬。釉色莹润、乳白泛灰，略有垂釉痕。器型修长秀雅，纹饰精细流畅，形体特大，为定窑产品之最，有“定瓷之王”的美誉，被定为国宝级文物。

　　自来佛首，自来佛为白石立像，坐落在定州众春园东侧。“文革”期间，佛首遭到破坏，修复后藏于定州市博物馆。自来佛造型高大（6.7米），雕镌精美，是北朝时期定州佛教繁盛和雕刻工艺高超的证明。

　　白釉圆托五足熏炉，北宋（公元960～1127年），1969年5月定县静志寺塔基地宫出土。

　　白釉双耳贴像炉，北宋（公元960～1127年），1969年5月定县静志寺塔基地宫出土。

　　黑白釉轿，北宋（公元960～1127年），1969年5月定县静志寺塔基地宫出土。

　　游览定州古城，丰富的历史文化遗存，令人惊叹！虽然在宋代以后逐渐退出政治、经济、文化的中心地位，但是其留下的辉煌历史，永远不会被磨灭。当此中华盛世，定州人正在全力营造恢复当年胜迹。来时，定州古城保留下的唯一城门——南门，正在大规模整修，未能一睹真容，确是此行一大遗憾，但也恰恰说明定州对文化遗产的高度重视。相信定州的明天，一定会刚加美好，成为名副其实的文化旅游城市。

本文图片拍摄于2025年10月15～17日