2025南下之旅一.邯郸（广府古城、弘济桥）、安阳（修定寺塔）、登封（嵩山少林寺、嵩阳书院）

恬静安逸

夏去秋来，又到了我们俩南下的时候了，依然是两人一车自驾南下，原则是边走边玩儿，不走远路和夜路。

第一天，2025年10月26日。

从北京出发，第一站邯郸。我们南北往来在邯郸停过两次，但邯郸城外的广府古城却还没光顾过，第一站就是广府古城。

永年城，也称广府古城、永年广府城，位于河北省邯郸市永年区广府镇，始建于唐代，现存永年城为明代遗存，是中国历史文化名镇。

永年城因历史上曾为广平府治所，故又称广府。永年城坐落在面积达4.6万亩的永年洼中央，围绕城墙四周是环绕5千米，宽100米的护城河，护城河之外是湿地，洼淀陆面平均海拔41米，淀内长年积水，城墙周长4.5千米，城内面积1.5平方千米。

永年城在春秋时期已为曲梁侯国，当时为土城；秦汉时又先后为平干国、广平国的国都以及曲梁县和广年县的县衙驻地。

北齐天保四年（553年），改置州、郡、县，广平郡改置洺州。

北齐天保七年（556年），曲梁县并入广年县，广年县治改驻曲梁城，即今广府古城。

隋仁寿元年（601年），因为避隋炀帝杨广的名讳，改广年为永年，称永年城。

唐武德二年（619年），窦建德在该城建都，国号夏，史称漳河间一大都会。

明成化年间，永年城重修。

明嘉靖二十一年（1542年），增高城垣，甃以砖石，上建城楼座、角楼4座、铺舍26座，内置用道29条，缭以门垣。

明嘉靖四十三年（1564年），知府崔大德为防水患和战事，增修4个瓮城，将四道门改为八道门，设重门楼。

明崇祯十二年（1639年），改旧垛1752处为876处，增铺舍57座，增高垛墙3尺，各瓮城外加设重门楼橹。

清康熙七年（1668年），永年城为水浸，倾圮数处，后历有修葺。

清同治七年（1868年），永年城又增建垛口并建东、西、北关关阁，城内街道为四大街、八小街、七十二小巷。

民国元年（1912年），永年裁县留府。

民国二十六年（1937年），芦沟桥事变后，永年城一度为日本侵略者占领，县衙移占旧府署。

民国三十六年（1947年），永年城解放后，为方便城内交通，将南、北两门外瓮城拆除，现只保留东、西两瓮城。

广府古城传说：永年是毛遂的封地，毛遂墓在城西南五里大堤内。毛遂是战国时期赵国平原君赵胜的门客之一，公元前290年，平原君奉使联合楚国共同抗秦，毛遂自荐请往。他自信地说：“不是我没有什么特殊的才能，而是你尚未将我装于囊中。倘若早把我装于囊中，我的才华就象锥子那样，早已脱颖而出地露出来了。”平原君便带其一同出使楚国。在谈判中毛遂抽剑出鞘，逼近楚王，说以利害，楚王无言以对，应允合纵抗秦。平原君说：“毛先生的三寸之舌强于百万之师。

广府古城东门翁城

最早记载于春秋时期，隋唐时实建德在此建都。原城为士筑。

周长六里二百四十步，元代增扩为九里十三步，明嘉靖年间砌为砖城。古城有二十四铺首、四瓮城、四角楼。为我国北方地区较为完整的古城池。具有重要的建筑史学价值和文物价值。

广府古城东门日“阳和门”即寓意初春。

城墙上长出的椿树被命名为“广府椿”

它是一棵自然生长于广府古城墙体之内的香椿树，约于清末生发。因墙体内均 夯土，故生长缀慢。

其形似招手迎容，又名 “迎客椿”。

广平府署坐落于广府古城南北中轴线北端。明洪武元年（1368年）设广平府，民国二年（1913年）废府留县，期间作为明清时期的府治达545年。府署占地面积约5.3万平方米，建筑面积5600多平方米，有大小院落19个，房屋160余间。建筑格局为中轴对称，有中、东、西三路建筑。中路有仪门、大堂、二堂、三堂、东西四堂、镇楼；

东侧有东湖、大花厅、戏台、东客厅、厨房、马神庙；西侧有自怡亭、大花园、吏廨、西客厅、幕僚室、账房等建筑。

大堂全景

大堂内牌匾等。

广平府署简介

广府古城坐落于河北省第三大洼淀永年洼中央，是中国北方唯一的旱地水城。史书最早记载于《春秋》，时称“曲粱”，距今已有2600多年的历史。城池形成于魏晋，是历代郡、府、州、县所在地。隋未夏王窦建德和汉中王刘黑闼曾建都于此。历史上官署棋布，庙字半城街巷纵横，商贾云集，曾经的繁华不可胜数，汉代曾有“平干八景”之誉。明洪武元年（1368年），设广平府，为畿南三府之一。民国二年（1913年）废府留县，期间作为明清时期的府治达 545年。

广平府明代辖九县，即永年、鸡泽、曲周、肥乡、广平、成安、威县、邯郸、清河。清代承前制，为直隶广平府，治所未变。

雍正四年（1726年），为解决滏阳河建闸争水纠纷，将河南彰德府属磁州（今磁县）划归广平府，至此，广平府辖一州九县直至清末。

广平府署坐落于广府古城南北中轴线北端，正对南大街，建筑规制较高。府署占地约，5.3 万平方米，建筑面积 5600 多平方米，有大小院落19个，房屋160余间。建筑格局为中轴对称。中轴线最南端建有仪门，进入仪门有庄严的“圣谕戒石坊”，戒石坊南面上书战国末期赵国著名思想家荀子提出的“公生明”三个大字，意为“公平公正方能明察秋毫”；北面上书北宋著名书法家黄庭坚书写的“尔俸尔禄，民膏民脂；下民易虐，上天难欺”十六字的官箴，官箴出自后蜀皇帝孟昶的《令》，意思是对为官者有所儆戒。仪门内两侧按左文右武，文为上、武为下的传统依次排列府署的办事机构六科，东面自北向南依次是吏科、户科、礼科，西面自北向南依次是兵科刑科、工科，与朝廷六部相对应。广平府署正堂为全府核心机构，是封建社会权威象征，是知府迎送圣旨，举行大型庆典，审理重大案件的场所。正堂后是二堂院落，二堂主要是知府处理日常事务的场所。二堂之后为三堂，由宅门相隔，是接待重要客人的地方。三堂之后是东四堂和西四堂，为内宅，是知府亲属家眷居住的场所。中轴线最北端建筑是浮青阁（镇楼）。

府署中轴线东侧有东客厅、马神庙、大花厅、戏台、东湖、厨房等，西侧有西客厅、幕僚室、莲池、吏廨、自怡亭、账房等建筑。

登上古城看看。

翁城全景

城外的护城河

城内的街道，城内依然住着很多居民。

城墙修复了一段供有人观赏。

它说：城一直在，我也在。

我说：我是一粒尘埃，从你身边飘然而过。

第二天10月27日

早上醒来人已经在云雾笼罩之中，酒店被浓雾紧锁，这云窗雾槛的景色真不多见。索性出去看个“雾锁古城”。

都走到桥上了，城墙若隐若现。

确认过眼神儿，这儿就是广府古城。

下大雾可锁不住早起忙碌人们的步伐。不到七点就一头钻进雾里，出发了。

迎客的广府椿基本见不到了。

内城门里小贩在叫卖

地面湿滑，注意安全。

它说：我在这儿也很少见到这么大的雾。

我说：您老人家多保重！

雾没有散的意思，出行的人停不下来，离广府古城不远的弘济桥必须要看。

弘济桥位于河北省邯郸市永年区广府古城以东2.5千米的东桥村，横跨南北流向的滏阳河，是一座东西走向的单孔双敞肩式石拱桥，故又称“府东桥”或“东桥”。桥梁全长48.9米，宽6.82米，全部由青石砌筑，结构与赵州桥相似，是中国现存重要的古代大型石拱桥之一。桥体雕刻精美，具有较高的建筑、艺术与历史价值。明万历十年（1582年）曾重修。弘济桥为单孔双敞肩式石拱桥，结构设计与赵州安济桥相似，规模略小，全部由青石砌筑。主拱券两端券肋至桥面之间各设两个并列小拱券。弘济桥被称为赵州桥的姊妹桥。

弘济桥始建年代无考，明万历十年（1582年）重修。

清道光十二年（1832年）春至道光十三年（1833年）三月，进行修缮。

民国二十八年至三十二年（1939年～1943年），侵华日军占据弘济桥，断绝通行，在桥体西侧挖开构筑碉堡，并将两端小拱券改造为关押抗日工作者的监狱。

20世纪50年代，发现主拱券出现下沉外倾现象。

1966年3月，邢台大地震加剧了主拱券的下沉与外倾。

1985年，河北省文物局调查测得主拱券下沉14厘米，引起重视。

1992年，主拱券下沉已达30余厘米。

1992年至1993年，河北省古建筑研究所受省文物局委托，完成弘济桥的勘测与修缮施工。

雾里看桥

雕刻很美

它说：早上好，你是今天第一位游客。

我说：早上好！因为没开门，我在外面等候多时了呢。

网上扒了一张晴天时候弘济桥的照片，得以看清全貌。

本来想在邯郸城里去寻找有关成语典故有关的景点，因雾大早高峰，决定逃离邯郸。

雾里穿来穿去的，一路向南。

这些年自驾南北，雾天高速行驶的确有了些些心得。

安全最重要！

穿出浓雾就进入了安阳地界，比起几年前对安阳的印象，始终对一个地方更为迫切，心心念念很长时间了。

辗转国道、乡道、村间小路，终于看到了它！

修定寺塔，俗称“唐塔”，位于河南省安阳市西北30多千米的清凉山南麓原修定寺遗址内，现仅存塔体，寺已毁。塔南侧门楣镌刻三世佛像，故又名“三生宝塔”。该塔为单层方形浮雕砖舍利塔，通高20米，塔身高9.30米，塔身宽8.3米，由塔顶、塔身和基座三部分组成。塔体为空心结构，三面实壁，南面设拱券门，基座为北齐时期八角形建筑遗存，塔身平面呈正方形，下为束腰须弥座，上为单层叠涩檐，塔顶置椭圆宝瓶，仰莲承托。全塔镶嵌模制琉璃花砖，砖形包括菱形、矩形、三角形和平行四边形，浮雕内容涵盖真人、武士、侍女、飞天、伎乐、童子、力士、龙、虎、狮、天马、蟒蛇及花卉等，共计3775块，覆盖面积达300平方米。

1937年岁末，沦陷于日军铁蹄下的安阳城一片哀声。此时，日本人又听闻安阳城外有一座千年浮屠——修定寺塔，是盛唐遗迹，塔上的花砖堪称顶级珍宝。早年间，曾有奸商匪盗偷了砖块卖给外国人，发了横财。按照日军一贯的行径，塔上花砖难以幸免。

循着古书方志上的地理坐标，日军很快就在安阳城西北、太行余脉清凉山上找到了这座佛塔：八角形塔基、束腰须弥座，没什么特别之处；上作葫芦形琉璃塔刹，釉色斑驳，杂草丛生，毫无光彩……更令其失望的是，四四方方的塔身上也不见什么花砖，而是覆盖着一层光秃秃、灰蒙蒙的泥灰，于是悻悻离开。

若不是百姓的智慧和勇气，这座珍贵的古塔难逃厄运。

南壁拱券门上方半圆形门额石雕三世佛及弟子、菩萨、天王像，正中嵌铺首衔环兽面砖，两侧分别为青龙吞云、白虎喷水雕砖，旁立猬发擒蛇力士。四隅设马蹄形团花角柱，两侧加滚龙攀椽副柱。塔檐出挑，顶部为覆钵式，置葫芦形塔刹，其下为仰莲承托椭圆宝瓶。塔心室以长方形小砖砌成。

好像这个角度看更清楚。

拔地而起的浮屠。繁花似锦、天衣无缝。

从修定寺塔的一隅仰望，马蹄形团花角柱笔直挺立，两侧的滚龙攀缘副柱精雕细琢，两面的塔壁全部用花砖天衣无缝地嵌砌而成，不漏一处空白，给人繁花似锦的印象，实为中国塔式一绝。

千万别听一些“网红”说这里的一块砖可以换北京一套别墅的谣言，这是国宝，偷砖可就成了千古罪人！

仔细看看每一块砖的雕刻细节，不得不感叹祖先的智慧！

受场地限制，想拍一张全景照片没有合适的角度。

告别修定寺塔，往下一个目标转移，途中路过一片菊花地，花农们正在地里采摘菊花。

烘干后包装好就可以上市。

上高速前车里的油还可以跑140公里，心里想着上了高速再加油。

谁知道高速上一看导航，最近的两个服务区一个在三十公里之内，下一个离它九十多公里，而且两个服务区都没有加油业务。

为了保险起见，果断就近找个相对大一些的地方出高速，于是我们到了林州市，索性住下来休息。

第三天10月28日

今天早上依然没避开大雾，我们在雾中出发，直奔下一个目标。

嵩山，五岳之“中岳”，秦岭山系东延的余脉，位于河南省郑州市代管县级市登封市，西起洛阳龙门东侧，向东逐渐转向东北一直延伸到郑州市区西[44]，东西绵亘近百千米，南北宽约20千米。

嵩山山系自西向东依次有万安山、安坡山、马鞍山、五佛山、挡阳山、玉寨山、嵩山主峰（峻极峰）、五指岭和尖山等，嵩山的主要山脉是太室山和少室山。嵩山有72峰，太室山和少室山各占三十六峰。峻极峰为主峰，海拔1491.73米。

我们俩老腿选择了索道上山，然后走栈道看一看。太室山和少室山留给年轻人爬吧。



书册崖是嵩山石英岩地貌的标志性景观之一。

在距今约18亿年前，嵩山发生了一次强烈的造山运动—中岳运动。

这次运动使嵩山发生了翻天覆地的变化，石英砂岩经变质作用成为石英岩，原本近水平状的岩层经褶皱在此处变为直立状，貌似一本即将打开的地质史书，故取名“书册崖”。

这么看压迫感更强。

少林寺塔林位于河南省郑州市登封市少林寺西约300米山脚下，是少林寺历代高僧的墓地，占地面积约2.1万平方米。塔林现存自唐贞元七年（791年）至清嘉庆八年（1803年）的砖石墓塔241座，涵盖唐、宋、金、元、明、清各代，是中国现存规模最大、数量最多、延续时间最长的古塔建筑群。塔林塔型多样，包括密檐式、堵波式、喇嘛式等，平面呈正方形、六角形、八角形、圆形等，层级一般为1至7级，高度均在15米以下，多数塔身刻有塔铭与塔额，记录塔主生平及法脉传承。少林寺塔林集建筑、雕刻、书法艺术于一体，被誉为“中国古塔艺术博物馆”，是研究中国古代宗教、建筑与艺术发展的重要实物资料。

被圈起来的塔林，失去了对塔主了解的机会。也失去了对不同时期、不同风格、不同形式的古塔仔细观赏的机会。

草草而过。

顺着塔林下行就到了少林寺。

明代建造的石坊。

山门，跟1982年少林寺电影里的一样。

嵩山少林寺山门，清雍正十三年创建，清同治十一年修葺，1974年按旧制重修。门额“少林寺”三字为清康熙御书，门外两侧石坊分别建于明嘉靖甲辰年和乙卯年。

天王殿位于山门后中轴线上，是少林寺常驻院第二进建筑。清雍正十三年为寺院山门。初建于元，明、清多次整修。清雍正十三年（1735年）少林寺大修时，在此殿前另建一山门，原门改称天王殿。可惜1928年被石友三焚毁，仅存月台、殿基、柱础和门槛。

现天王殿是根据中国文物研究所提供的研究资料，由北京古建专家孔祥祯依据日本人1921年拍的被焚前天王殿照片及《少林寺志》所载原殿旧式重新设计，河南古建队施工，于1982至1983年重建的。其平面布局仍以原址结构为准。新殿面阔五间，进深两间，加前、后廊。为重檐歇山式建筑，长15.30米，深10.40米，门宽2.70米。

大雄宝殿在古代又被称为三世佛殿或琉璃大殿，通常简称为大殿、正殿、宝殿等。它位于寺院的中部正位，是全寺佛事活动的中心。根据唐《少林寺碑》的记载，大约从唐代开始，这里就有了宫殿式的常住院以及寺中的主殿和各类楼阁建筑。

大雄宝殿原建于金大定九年（1169年），并在元、明、清三代进行过整修。遗憾的是，1928年，它毁于战火。

1984年，河南省古代建筑保护研究所根据现场勘测资料、毁前有关照片以及老僧的回忆，设计并重建了大雄宝殿。工程于1986年完成。新建的大雄宝殿完全按照原有柱子、墙体、佛台、前后门、月台等的位置和尺度进行建造，再现了原貌。

大殿面阔5间，进深4间，通高21.49米，为重檐歇山顶建筑。殿内的金柱下，有一对麒麟柱顶石和一对狮子柱顶石，均用整石雕刻而成，高达1.42米，身长2米，与毁前的样式相同。

据塔铭资料载：少林寺法堂（藏经阁）建于元代至正年间（约公元1345年）。之后历明永乐朝，清顺治朝，每有修葺。

清雍正十三年敕修少林寺，法堂翻修为五楹大殿，内贮元、明、清三代大藏经，计5480卷；达摩面壁影石、少林拳谱秘笈、明《大藏经》铜版、拳谱、木刻《少林寺志》版本等。

1928年，军阀混战，国民军石友三纵火少林寺，法堂及其贮藏，全毁于“火厄”。

现殿内供汉白玉卧佛，长7米，重16.5吨，法相庄严、祥和。

东西两壁经柜，贮《中华大藏经》、《敦煌大藏经》、《日本大正新修大藏经》、《高丽大藏经》及佛教、少林武术等典籍。藏经阁位于大雄宝殿之后。

少林寺藏经阁，又名法堂，明代所建，毁于1928年，1994年重建，是寺僧藏经说法的场所。

藏经阁藏书八百万卷，这是寺僧藏经说法的场所。内供少林寺的一位缅甸国弟子于1996年揖赠的汉白玉卧佛像一尊。

在藏经阁月台下有一口大铁锅，明代万历年铸造，是当时少林寺和尚用来炒菜用的小锅。藏经阁的东南面是禅房，是僧人参禅打坐的地方，对面的西禅房，则是负责接待宾客的堂室

藏经阁台下通道东侧，有一口大铁锅，重1300斤，系明万历四年（公元1576年）铸，据说是寺僧鼎盛时期炒菜用的。

足以想象，鼎盛时期，寺院僧人的众多和香火的旺盛。

藏经阁前，有一盘大石磨，明嘉靖四十三年（公元1564年）制，是以前寺僧用来磨面的工具，据说每天能磨小麦千余斤。

藏经阁前碑刻很多，这也是少林寺“三多”（碑多、塔多、壁画多）特色之一。

讽刺的是藏经阁内值守的和尚正在扭动着架高的双脚，悠闲自在的看手机视频，而且不避讳殿内游人。庄重肃穆的气氛在哪儿？

本来想仔细在寺内走走看看，被这厮搅得兴致全无！

看来释永信对少林寺多年的影响不是一时半会儿可以消除的。

“以戒为师”不知道那和尚如何解读。

藏经阁殿内木构。

嵩阳书院是中国古代著名高等学府，位于河南省郑州市登封市区北3千米的峻极峰下，始建于北魏太和八年（484年），初名嵩阳寺，原为佛教寺院。五代后唐时期开始讲学，后周显德二年（955年）改为太乙书院。宋初称太室书院，宋景祐二年（1035年）重修时，宋仁宗赐名“嵩阳书院”，并设院长掌理院务。书院为宋代程朱理学的重要发源地之一，程颢、程颐曾在此讲学，“程门立雪”典故即源于此。书院建筑保留清代格局，现存殿堂廊房五百余间，占地面积10084.4平方米，中轴线五进院落布局完整，是研究中国古代书院建筑、教育制度与儒家文化的重要实物标本。

2001年6月25日，嵩阳书院被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位；2010年8月1日，作为“登封‘天地之中’历史建筑群”的组成部分，被列入世界文化遗产名录。

嵩阳书院始建于北魏太和八年（484年），初名嵩阳寺，为佛教寺院。隋大业年间（605～617年）更名为嵩阳观，转为道教活动场所。唐弘道元年（683年），唐高宗李治游嵩山时将其改建为行宫，称“奉天宫”。五代后唐清泰年间（934～936年），进士庞士曾在嵩阳观聚众讲学；后周显德二年（955年），周世宗柴荣将其改为太乙书院，成为儒学中心。

宋初更名为太室书院。北宋至道二年（996年），宋太宗御赐“太室书院”匾额。宋景祐二年（1035年），仁宗重修书院并赐名“嵩阳书院”，设院长管理院务。宋神宗熙宁、元丰年间（1068～1085年），理学“洛学”创始人程颢、程颐在此讲学，使书院成为宋代理学发源地之一。司马光、范仲淹、韩维、李纲、朱熹、吕海等亦曾在此讲学。

金、元至明代中期，书院讲学活动陷入低潮。金大定年间（1161～1189年）改名承天宫，元至正年间（1341～1368年）更名为嵩阳宫。明代推行官学，四次禁毁书院，直至明成化年间（1465～1487年）才逐步恢复。明嘉靖五年至十年（1526～1530年），登封知县侯泰于旧址重建书院，恢复“嵩阳书院”之名，并建二程子祠。此时期，书院内汉封“三将军”柏毁于战火。

清顺治五年（1648年），河南巡抚王日藻捐资修建藏书楼。康熙十三年（1674年），知县叶封在明代旧基上重建书院，建堂屋三间，筑墙五十丈，将幸存的两株汉封将军柏纳入院中，奠定现书院基本格局。康熙十六年（1677年）起，登封学者耿介主持院务，广纳名儒，倡导理学，捐田扩资，历时三年扩建学舍。至康熙二十八年（1689年），建成三贤祠、辅仁居、博约斋、道统祠、丽泽堂、川上亭、崇儒祠、天光云影亭、观澜亭、仁智亭等，书院格局基本成型。乾隆四年（1739年），知县施奕簪划拨123亩土地用于修缮藏书楼、先贤祠、讲堂、道统祠、大门等，并增置书籍，书院面貌焕然一新。

清末废除科举，书院停办，先后改为嵩阳高等小学堂、中岳中学等教学场所。民国二十五年（1936年）9月，蒋介石游览书院，命河南省建设厅长张静愚调机井队凿井，建成深百米的“蒋公井”，为嵩山首眼深机井，今仍完好。

中岳嵩阳寺伦统碑

中岳嵩阳寺伦统碑刻立于东魏孝静帝天平二年（公元535年）。高3.05米，宽1.10米，厚0.26米。碑首雕有六条盘龙和佛像，碑阳上半部雕有一尊大佛像，内做一佛、二菩萨、二弟子像，下半部为铭文，隶书，39行，流利雅致，记述嵩阳寺生禅师造塔之事。碑阴雕刻佛像12层，共94佛，碑两侧浮雕连枝荷花图案，规制整齐大方。其雕工之精，线条之美，布局结构之匀称，为中原石刻艺术中上乘之作。

嵩阳书院-中岳嵩阳寺伦统碑不仅是一座历史悠久的石碑，更是中国古代文化和教育的重要见证。这座碑文详细记载了嵩阳书院和中岳嵩阳寺的历史渊源和伦理统系，对于研究中国古代教育、宗教和文化具有重要意义。

公元535年，嵩阳寺这里是佛教圣地，129年后，唐高宗李治欲封禅中岳嵩山，要在附近建奉天宫。嵩阳寺碑影响了奉天宫的修建，就被移到3公里外的会善寺内。直到1300多年后的2005年，才被移回来。大概是因为阳面被损毁的太厉害，不好看，于是把背面朝向外面了。现在我们看到的碑是阴面朝外。

大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑，又名大唐碑，位于河南省郑州市登封市区北3千米峻极峰下嵩阳书院大门前西10米处，刻于唐天宝三年（744年）。

大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑碑首碑身，多为一石雕成，上部透雕一圆孔，由碑座、碑身和碑首三部分组成。上下分作五层（基座、碑身、碑首、云盘、碑脊），共由六块巨石组成，全碑上下颇似一座建筑物。大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑雕工精细，达练圆熟，是唐代石刻艺术之珍品，反映了唐代石刻高超的艺术造诣。该碑的书法艺术、雕刻图案、碑体造型被誉为“三绝”，具有较高的历史、艺术价值。

隋大业年间（605～617年），列名为嵩阳观，成为道教活动场所。

唐天宝三年（744年），大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑刻立。

五代后周时，改道观为太乙书院。

宋代，先后更名为太室书院和嵩阳书院，大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑便一直立于嵩阳书院内。

明代，大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑碑首云盘北面被雷击毁。

大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑，高9米，宽2.04米，厚1.05米，为嵩山地区碑制之冠。碑重80多吨，仅碑帽就有10多吨重。

碑首

大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑碑首分三层，高125厘米、宽225厘米、厚115厘米。上层为素面的束腰带座宝珠，宝珠两边，两只卷尾石狮，后脚盘蹬在宝珠的基座上，前爪把持宝珠，狮嘴吞吻在宝珠上面；中层较大，上面浮雕连续的大朵云气图案；下层的四边稍大于碑身，正面额心内阴刻篆书四行，行三字：“大唐嵩阳观纪圣德感应之颂”。由裴迥所题。额文两边浮雕双龙、麒麟。

碑身

大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑中部碑身高383厘米、宽206厘米、厚104厘米。用材高、宽、厚之比，约为4:2:1，即厚为宽之半，宽为高之半，所以碑身显得雄浑。碑身正面刻颂文，其余各面，饰有纤细的阴线雕刻图案花纹，惜被历代游人题记所破坏或剥蚀不清。

雕刻技法

大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑根据构件所处的不同部位和需要，采用了多种传统雕刻技法，并且相互配合协调。北宋李诫在《营造法式》一书中，归纳“石作制度”技法说“其雕镌制度有四等：一曰‘剔地突起’，二曰‘压地隐起’，三曰‘减地平锻’，四曰‘素平’”。另在《雕作制度》中，还提到“混作”：“凡混作雕刻成形之物，令四周皆备。其人物及凤凰之类或立或坐，并于仰覆莲花或覆瓣莲花坐上用之”。大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑在雕技上，兼有四法。

大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑碑文25行，满行53字，通篇计1078字，除年款“天宝三载二月五日建”九字为篆书外，其余皆为徐浩的八分古隶书。其书工致，无一懈笔。此碑碑文保存完好，在一千多字的碑文中，仅有二十来字，因碑面剥蚀而略受影响，但不妨句读。大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑碑文通篇碑文内容主要叙述嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基炼丹九转的故事。李林甫撰文，裴迥篆额，徐浩的八分隶书。字态端正，刚柔适度，毛法遒雅，是唐代隶书的代表作品。

徐浩（703～782年），字季海，越州会稽（今浙江省绍兴市）人。唐代大臣、书法家，宰相张九龄外甥。自幼善学，家教亦善，有文才。新唐书载：浩父峤之，善书，以法授浩，益工。尝书四十二幅屏，八体皆备，草隶尤工。生动地称赞了徐浩书法的乃劲有力与奔放流畅之势。大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑碑文为徐浩的八分古隶书。

《大唐嵩阳观记》全称《大唐嵩阳观记圣德感应颂》，碑文由李林甫撰文，裴迥篆额，徐浩书，内容主要叙述嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基炼丹的故事。以下是碑文原文：

大唐嵩陽觀紀聖德感應頌：開府儀同三司、行尚書左僕射、兼右相、吏部尚書、崇玄館大學士、集賢院學士、朔方節度等副大使、修國史、上柱國、臣林甫上。太中大夫、守河南尹、河南水陸運使、上柱國、賜紫金魚袋、兼東京留守、判留司尚書省事、臣裴迥題額。

域中之大，有四道爲之首，而王者統焉。方外之人，有五神爲之目，而聖者用焉。非道也，無以致神；非神也，莫能感聖。自炎師水玉，軒訪峒山，窅藐汾陽，徘徊河上，且猶私一己之利，屈萬乘之尊，或得之而不存，或求之而不及。則未有弘心六合，玄化被于海隅，滌覽九重，異人臻于闕下。密傳僊契，潛役神功，端拱紫庭，坐進金鼎，如我「開元天寶聖文神武皇帝」之至感也。蓋德邁者其業崇，道弘者其化博。上初戡巨難，纂睿圖，以爲唐虞盛理，教人而已矣。乃昭禮物，考經志，于是乎帝典王綱，罔不畢備。及夫一戎夏，致邕熙，又以爲軒昊上德，恭己而已矣。乃敦清靜，復淳朴，於是乎偃甲垂衣，示于無欲。故載歷三紀，功苞九皇。乃時有真人方士不召而至者，儼然而進曰：「臣聞昔者太初之先也，嘗有受命握符，一君千歲。後代聖人，順其外爲封禪，修其中爲導養，故玉檢有不死之名，金丹爲長生之要。五三以降，兹道蔑聞。陛下承紫氣之真宗，接黄神之遠運，玉檢之文已備，金丹之騐未彰，天將授之，其在今矣。」上覽其議而告之言：「朕聞神丹者，有琅玕雪霜，三化五轉，太乙得之爲上帝之伯，元君得之爲下教之尊。必將假無爲之功，任自然之力，乃可就矣。」于是考靈跡，求福庭，以爲嵩陽觀者，神嶽之宅，真僊都之標勝，直中天晷景之正記，烈祖巡遊之所。抱汝含潁，風交雨會，陰陽之所烝液，偓佺之所徃還，丹竈琳堂，徃徃而在。乃命道士孫太沖，親承密詔，對授真訣。一之日披圖于天府，二之日陳醮于山壇。然後俾太乙啓鑪，陵陽傳火，積炭于廡下，投藥于鼎中，固以扃鐍，窒其窗户，隙光不容，人跡罕到。自河尹官屬，邑宰吏寮，目對封泥，手連印署。太沖乃與中使薛履信銜命而東，涉海沂，過蒙羽，行且千里，歸已十旬。然後尅日聚觀，開封發印，餘燼未滅，還丹赫然，則已六轉矣。眀年，移藥於緱氏山升僊太子廟，其役制之功，神異之效，又如初焉。每至降御詞，陳祝册，紫泥素表，倏忽飛天，玄酒玉桮，繽紛移座。祠官愕眙，供吏驚呼，靈貺昭答，有如此者。其餘瑞鶴卿雲，祥光祕語，匪朝伊夕，不可勝記。按中丹經云：「金華符成，威光鼎就，則有朱鳥呈異，白日激輝。」斯非類乎？九轉既畢，馳驛以獻。聖上方滌慮穆清，齋心虚白，神期應會，如合契焉。于是三事百寮，奉觴稱賀曰：陛下撫群黎而歸壽域，上真降殊休而報聖德，神丹一御，與天無極。且夫弘化至道，先烈也；還風太初，昌運也；異人委質，聖感也；靈藥薦壽，天符也。此四者，皇圖帝載所未聞焉。微臣預春秋之徒，忝申甫之地。上清事隱，非魯册之敢徴；大洞功成，豈周頌之能紀？強銘琬琰，永播乾坤。其辭曰：太古兮上皇，千歲兮一君。自軒轅兮獨徃，遂歷代兮無聞。有唐兮英聖，六葉兮十紀。惟天寶兮合符，故淳風兮變始。嵩有峰兮潁有瀾，交靈氣兮集僊壇。資聖壽兮效神丹，神丹御兮福庭會。虹蜺旗兮紫雲蓋，臨萬邦兮彌億載。

天寶三載二月五日，建朝散大夫檢校，尚書金部員外郎上柱國臣徐浩書。

不巧的是这里正在举行仪式，不知道是什么事儿。仪式结束后再过来吧。

嵩阳书院的古柏，恰似一位历经沧桑的智者，静静地伫立在嵩阳书院中，散发着岁月赋予的独特魅力。它有着约4500年的树龄，岁月在其身上刻下了深深的痕迹，每一道纹路都诉说着古老的故事。

据传，汉武帝在位时，来到嵩山祭祀天地。当他的目光触及这棵苍劲挺拔的柏树，心中的敬畏之情油然而生，不禁感叹其如大将军般威严，遂封其为“第二大将军”。这个封号，是对古柏威严气势的高度赞誉。无数文人墨客在此留下足迹，这棵古柏，就像一位忠诚的守护者，默默守护着书院的安宁。

4500年的漫长岁月里，这棵古柏历经了远古部落纷争、夏商周王朝更替、春秋战国百家争鸣、秦汉大一统、魏晋南北朝战乱、隋唐盛世、宋元明清风云变幻，始终屹立不倒，堪称历史的“活化石”，见证着华夏大地的沧桑与辉煌。

这幅图是乾隆皇帝画的。

这幅画是《嵩阳汉柏图》，描绘的是嵩阳书院的“二将军”柏。1750年，乾隆皇帝巡游河南嵩山，见到这棵四千多岁的古柏，十分惊喜，便创作了这幅画。画中细致地展现了“二将军”柏苍劲的枝干与蓬勃的生机，是乾隆御笔的经典之作，也成为了嵩阳书院历史与文化的重要艺术见证。

奉天永运 皇帝诏曰：嵩山古典 圣山有灵

今巡狩于此 幸遇千年古相有感神灵 封此柏为二将军

“柏在书院中，旧三柏，今止存其二。考汉武帝时，封将军。”

——《嵩阳书院志》•清•耿介

御碑亭作为嵩阳书院内的一个重要景点，更是见证了嵩阳书院历史上的辉煌。

御碑亭建于北宋时期，是一座古朴典雅的建筑，亭内立有历代皇帝颁发的御碑，是嵩阳书院荣誉和地位的象征。这些御碑不仅是嵩阳书院历史上的珍贵文献，也是中国古代教育、文化、政治等方面的重要历史见证。

不仅是半截残碑，而且还有乾隆帝的一首诗。

《嵩阳书院》

书院嵩阳景最清，石幢犹纪故宫名。虚誇妙药求方士，何似菁莪育俊英？山色溪声留宿雨，菊香竹韵喜新晴。初来岂得无言别，汉柏阴中句偶成。

在先圣殿东侧这些残碑也是嵩阳书院历史的见证。

它问我：你是谁？

我说：一无名小辈，到此一游。

用了三天时间，经过了河北、河南。每天一半时间在玩儿的路上，一半时间在玩儿。

这样不累也不单调，挺好的。

明天继续南下。