布衣老师品读泰戈尔有感

爱阅读的小芳

大家知道，我挑选了泰戈尔的20首诗发在群里。在挑选过程中，我翻遍了自己收藏的七八本泰戈尔诗集。挑选工作着实艰难，原因在于他的诗集几乎都围绕着连贯的故事展开，每本基本都有统一的主题，很难从中单独抽取一首诗。

＃点击以下可了解

泰戈尔诗歌精选20首

为此，我花了两个晚上才选出这20首诗。阅读过程中，我发现泰戈尔的诗歌始终贯穿着一种宗教情绪。起初读《园丁集》时，我只觉得语言优美，但深入阅读后便发现，他的作品始终弥漫着宗教情绪。印度是一个宗教多元的国家，而泰戈尔几乎将所有宗教思想融会贯通，最终归结到一个核心主题——人性的光辉。

无论是描绘母亲、孩子，还是以“你”为对象，他笔下的“你”往往象征着天上的造物者。因此，他有时并非在写具体的爱人或其他对象，而是将笔触指向上帝或造物者。选完并读完这些诗后，我越发感受到泰戈尔宗教情绪的显著性。此前墨梅朗读了《母亲》，泰戈尔因失去母爱，且在组建家庭后又痛失爱子，这些经历在《园丁集》中也有所体现。

由此，我想回到我们今天的话题：如何看待宗教问题？我们身边存在多种宗教，比如天主教堂、基督教堂，以及回族原有的聚会场所。这些宗教对人心的抚慰作用，确实超越了一般的理论。

泰戈尔虽具有浓厚的宗教情怀，但并未将宗教视为生活的唯一目标，而是将其转化为对印度民族独立和全人类解放的思考。我查阅了一些资料，想与大家分享泰戈尔诗歌中的宗教情绪。

泰戈尔的诗歌创作深受两方面影响：

一是印度多元的宗教文化，例如《奥义书》——这部印度著名的哲学典籍对泰戈尔影响深远。他的家族深受印度古典哲学熏陶，认为宇宙万物皆是神灵的显现。在他的诗中，山川、河流、飞鸟都被赋予了神性。例如，“让我生而致死，用死亡来完成你的生命”这句诗，便体现了泰戈尔早期的宗教思想。

二是人神对话的表达方式。在《吉檀迦利》中，他采用第二人称“你”和“你的”，与造物者展开对话和礼赞。有时，他笔下的“我的国王”并非指现实中的君主，而是造物者。他在诗歌中反复探讨生命循环与永恒的辩证关系，将死亡视为回归宇宙本源的旅程，从而消解了宗教中对彼岸世界的恐惧。这些思想在他的作品中得到了深刻体现。

此外，泰戈尔的人道主义精神与宗教实践也十分突出。通过多次阅读他的作品，尤其是这次集中研读，我对宗教情绪有了更深的理解。作为无神论者，我们仍应对宗教保持敬畏。这种敬畏不仅能让我们更深刻地认知人性，还能在面对挫折时，使内心变得更加稳定和温暖。宗教为我们提供了一个被造物者抚慰的空间，让我们对生活充满希望。

泰戈尔对中国文化的影响极为深远。众所周知，冰心的《繁星》和《春水》完全模仿了泰戈尔的创作风格，并在中国取得了巨大成功。时至今日，《繁星》和《春水》仍是中学生的必读教材，其编写质量极高。

此外，泰戈尔的创作还影响了五四时期的一批作家和读者，对中国现代文学的发展起到了重要作用。尤其是泰戈尔访华后，国内掀起了一股泰戈尔热潮，他的诗作为中国文学界带来了极大的创作灵感。这是我再次回顾泰戈尔作品时的一些感想。

查看原文 原文转载自微信公众号,著作权归作者所有