濂溪第二故里

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　　今天，我与先生俩退休人来到市蒸湘区蒸水大道旁的濂溪公园游学。 濂溪第二故里坐落于濂溪公园内，乃北宋理学开山鼻祖周敦颐(号濂溪)生平居停最久之地。少年失怙的周敦颐随母依附舅父郑向 -一时任龙图阁直学士--在衡阳潜心向学、修身立德，历时十二载，其人格与思想于此深深扎根。正因这段漫长而关键的成长岁月，衡阳被誉为“濂溪第二故里”，既区别于其出生地湖南道县(濂溪故里)，亦有别于其晚年归隐之地江西九江。此地不仅是他生命的重要驿站，更是理学精神萌发的沃土。

　　周敦颐与舅父郑向的情谊，是北宋理学先驱成长历程中最温暖的底色，既有长辈对晚辈的无私照拂，也有晚辈对长辈的知恩反哺。周敦颐15岁时，父亲周辅成病逝，母亲郑氏(郑向之妹)带着他与弟、妹陷入生计困境。此时，时任龙图阁学士的郑向伸出援手，派人将妹妹一家接到衡阳郑宅抚养。

郑向视甥如子，不仅为他们提供衣食保障。为了让周敦颐获得更好的教育，郑向将外甥纳入郑家“敦字辈”户籍，亲自授课督学。他利用自己的学术积累，引导周敦颐研读《易经》,为其后来的理学思想奠定基础。此外，郑向还注重培养周敦颐的品格，鼓励他“志趣高远”，这对周敦颐形成“博学力行、有古人之风”的气质影响深远。

周敦颐与郑向的感情贯穿一生。后来，周敦颐曾四次返回衡阳省亲祭舅，足见其对舅父的敬重与感恩。郑向的养育与教导，不仅让周敦颐度过了孤苦的青少年时期，更成为他学术与人格形成的重要支撑，这种甥舅情谊也成为历史上的一段佳话。

　　周敦颐于此地潜心治学，开理学之先河。其舅父郑向慧眼识才，不仅倾力资助其求学之路，更为他取名“敦颐 ”。衡阳被誉为“濂溪第二故里”，不仅是他成长生活的家园，更是理学精神播撒四方的重要源头。明清之际，衡州府相继兴建濂溪书院、开辟濂溪街、修筑濂溪祠，薪火相传，文脉不绝。今日濂溪公园内，爱莲阁巍然耸立，周子祠庄严肃穆，“舅甥情"雕塑温情动人，爱莲亭畔莲香隐隐，石刻《爱莲说》全文笔力遒劲;周敦颐塑像凛然有神，碑林诗墙翰墨流芳，处处彰显着理学宗师的精神气象。

　　衡阳，这片钟灵毓秀的沃土，孕育了周敦颐思想的萌芽与成熟。其传世佳作《爱莲说》的灵感，正源自舅家西湖畔那一池亭亭玉立的白莲--清波映月，净植无尘。此景入心，遂化为笔下高洁之志。全文仅百余字，言简意深，巧妙运用托物言志与衬托之法。先以陶渊明独爱菊、世人竞赏牡丹为引，继而凸显作者唯爱莲之独特情怀，尤重“出淤泥而不染”的凛然风骨。

后文议论层层递进，赋予三花以人格象征:菊为隐逸之士，莲乃高洁之君，牡丹则象征富贵荣华。寥寥数语，道尽世情百态与人生取舍。作者对莲的深情礼赞，实则含蓄表达了对功名利禄的疏离，以及对清廉自守、不染尘俗之操守的执着追求。借物抒怀，意蕴深远，正是此文最动人心处。

周子祠

周子四代裔孙的生活地。因周子舅父郑向祖孙五进士均在江浙做官。郑向爱甥如子，把其丰厚的家产分了一部分给外甥，此处就成了周家的祖产。郑向后裔一直到元朝郑向之孙郑总后裔万二率胞弟乾历、乾元三兄弟从浙江浦江返衡再居西湖尔后分居衡南、衡阳三地。

周子祖孙三代宦游四方，至其曾孙、长房周寿第五子季仲之次子兴继(原名兴宗)，性耽山水，好游历，至衡阳见西湖犹存曾祖濂溪祠，然无后裔奉祀，不禁怆然:“仰曾祖濂溪公遗迹在衡，不忍离去。”遂决意自道县迁居于此，更名“兴继”以入籍册，以教书授徒为业，守祠传道。其于濂溪文化之传承与遗迹之护持，功莫大焉。今《濂溪家谱》中诸多记事篇章，皆赖其游历所录而得以存世。其所作《游西湖怀念曾祖濂溪公诗》，叙史抒情言志，字字恳切，感人至深，犹见斯文在兹，薪火不灭。

　　郑向的教诲不止于书本，更重在人格的塑造。他常以“志趣高远”勉励外甥，告诫其不逐浮名，不耽小利，当以圣贤为范，以天下为怀。在舅父言传身教的感召下，周敦颐逐渐养成“博学力行、有古人之风”的品格气质。这份精神的传承，早已超越寻常亲缘，升华为一种道义的托付与文化的赓续。

多年后，周敦颐成为一代理学宗师，桃李天下，声名远播。而他始终铭记舅父之恩，每逢祭日必躬身致礼，言语之间，常怀感念。这份知恩图报的情怀，正是郑向当年种下的德行之果。他们的故事，不只是家族温情的佳话，更是一段关于成全与反哺、教育与传承的千古佳音，在历史长河中静静回响。