师道世家：柯潜笔下的恩师黄德弼及其家门荣光

柯柯

绛帐恩深同砚久  青云誉远一门芳

在明代八闽的文化版图上，莆田如同一颗璀璨的明珠，文风鼎盛，科第相望。这里不仅走出了名满天下的学者文士，更孕育了无数以诗书传家、以科名显世的文化世家。明景泰至成化年间，一段贯穿三代人的师道情谊，在名儒柯潜与黄德弼家门之间缓缓展开，成为明代士林交往中一个深沉而动人的篇章。

初见：少年柯潜与师道楷模

正统初年的一个清晨，莆田县学的庠舍内，年轻的柯潜第一次见到了前来讲学的黄德弼先生。彼时的柯潜尚在弱冠之年，正是求知若渴的年纪；而黄德弼已是名满岭南的儒学教官，刚刚从江西南安教授任上丁忧归乡。

“余早知趋步，尝礼事先生。”十几年后，柯潜在《教授黄先生挽诗序》中这样回忆。寥寥数字，却勾勒出一幅生动的画面：青衫学子怀着敬畏之心，亦步亦趋地跟随在温厚博学的师长身后。这种“趋步”不仅是礼节，更象征着在学问与德行上的追随。

黄德弼的教学独具特色。他在广东揭阳训导任上时，就坚持“教人不侈辞章，务绎于理”的教学理念。这种反对浮华文风、注重义理探求的务实学风，与当时逐渐兴起的理学思潮不谋而合。在他的教导下，揭阳、东莞等地的士子“累累然起科目”，科举中第者络绎不绝。

特别值得玩味的是，柯潜与黄德弼的相遇，恰在后者人生的最后阶段。这位毕生致力于教育的长者，将其最后的智慧与心血，无私地倾注给了家乡的年轻学子。这其中，或许也包含着对他的季子黄廷仪的深深牵挂。

相知：黄氏家学的深厚底蕴

要理解柯潜与黄德弼之间的师门深谊，我们先追溯黄氏家族的家学渊源。

《莆阳刺桐黄氏续修族谱》载，莆田黄氏乃是当地的望族。入莆始祖黄岸在唐代就已官至开国公，其六世孙黄滔更是晚唐著名的文学家，号“泉山”，为闽中文坛的重要人物。这一文脉历经宋元不绝，直至明初。

入莆一世祖 : (唐) 黄岸,字宗极,谥忠义,封开国公. 冲公之子. 祖先为江夏人,迁光州固始,再徙莆.

刺桐祖(一世)：(唐) 黄滔,字文江,号泉山. 岸公6世孙.

支祖(8世)：黄庙,字德宗. 大信公第四子. 迁仁德里.

派祖(15世)：黄明善,字则诚,行德七，松公长子，下有三子，分三房：

房祖：(明) 黄官,字德懋,行文一(文一房) ; 黄宣,字德教,号朴庵,行文二(东房) ; 黄宦,字德弼,号守约,行文三(西房)

黄德弼，讳宦，字德弼，号守约，在族中行文三，是西房的开基之祖。他的父亲黄明善（字则诚）虽未取得功名，却十分重视子弟教育。在这个书香门第中，黄德弼与两位兄长黄官（字德懋）、黄宣（字德教）自幼受到良好的文化熏陶。

黄德弼的科举之路颇具代表性。永乐初年，他由邑庠生考中举人，后在会试中得乙榜。明代会试乙榜虽不及进士荣耀，却也是才学之士的证明，往往被授予教职。于是他远赴广东，开始了三十余年的教育生涯。

在揭阳任上，他不仅教学有成，更将中原文化传播至岭南。九载任满，升任东莞教谕。面对“学舍摇压，无以居儒生”的困境，他“力白有司新之”，展现出不畏艰难的担当精神。又九载，转任江西南安教授，其教学成果“起科目者盖增倍也”。

正是这种跨越三省、历时二十七年的教育实践，塑造了黄德弼独特的教学风格和人格魅力。当他因母丧归乡时，已是一位桃李满天下的儒学名师。而他与少年柯潜的相遇，恰如薪火相传，将黄氏家学的精髓传递给了新一代的才俊。

世谊：柯潜与黄廷仪的同窗之谊

如果说柯潜与黄德弼是师生之情，那么他与黄谨（字廷仪）的关系则是同窗之谊，这两种情感相互交织，构成了更为深厚的“世谊”。

柯潜在挽诗序中深情回忆：“且于廷仪君少同学，游邑庠复同舍。”这段记载揭示了柯潜与黄家更为密切的关系。他们不仅是县学同学，更是同宿舍友。在明代的教育体系中，同舍之谊非同一般，往往意味着朝夕相处、切磋学问的亲密关系。

黄谨（1420年—？），字廷仪，贯福建兴化府莆田县，民籍，县学生。进士出身。治《书经》。字廷仪，行四，年三十五，八月十七日生。曾祖静轩；祖则诚；父宦，教授；母郑氏，慈侍下；兄谕；誉，浙江按察司佥事；谅；弟询，娶高氏。福建乡试第二名。景泰五年（1454年）甲戌会试第一百四名，殿试登进士第二甲第八名。见《明登科录》

黄廷仪作为黄德弼的季子，自幼受到父亲的悉心教导。当他进入县学时，黄德弼已是归乡的知名学者。可以想见，柯潜通过与黄廷仪的交往，有了更多向黄德弼请教的机会。或许在县学的庠舍里，或许在黄家的书斋中，三人常常围坐论学，畅谈经义。

这种亦师亦友的关系，在明代的士人交往中颇为典型。它超越了单纯的师生界限，形成了一种以学问为纽带、以道义相砥砺的深厚情谊。柯潜不仅从黄德弼那里获得学问上的指导，更通过观察黄氏父子的相处，感受到了一个儒学世家的家风传承。

正统八年（1443年）十月十四日，黄德弼因母丧哀伤过度，郁郁而终。这个消息对柯潜而言，不仅是失去了一位尊敬的师长，更是见证了一个挚友家庭的重大变故。可以想象，他与黄廷仪一同守孝，一同哀悼，这份共通的悲伤进一步加深了他们的情谊。

铭记：挽诗序中的深情与担当

十二年后，景泰五年（1454年），历史掀开了新的一页。黄廷仪在当年的会试中脱颖而出，登甲戌科进士，实现了父亲未竟的心愿。旋即，吏部铨选他为南京御史。就在他即将赴任之际，特意前来拜访已是文坛名家的柯潜。

这次会面，黄廷仪“手出一编诗甚巨，皆达官要人哀先生而追挽之者，授余序言”。这卷厚重的挽诗集，不仅是对黄德弼的追思，更是黄家社会地位的体现。而将作序的重任托付给柯潜，既是对他才学的认可，更是对那段深厚世谊的珍视。

柯潜的感动与责任，可想而知。在序文开篇，他就直抒胸臆：“予自操笔学赘文时，凡应人挽诗若序之求，惟道人之死为可哀，于行治十不一二详也。”这是一位成熟文人的自觉与担当。他清楚地知道，这篇文章不仅要表达哀思，更要承担起为恩师立传的责任。

于是，我们看到了明代散文史上最为详实感人的一篇挽诗序。柯潜以史家笔法，细细记述了黄德弼三任学官的经历与政绩。从揭阳到东莞，再到南安，每一处都留下了这位教育家的心血与智慧。他特别强调黄德弼“教人不侈辞章，务绎于理”的教育理念，这既是对恩师教育思想的总结，也暗合了当时理学复兴的时代潮流。

更为难得的是，柯潜敏锐地把握住了黄德弼生命中最动人的特质“笃于为儒”，而又“卒而以孝死”。这八个字的评价，精准地概括了一个儒家知识分子的人生轨迹：以学问立身，以孝道终老。这种生命境界，正是明代士人追求的理想人格。

传承：“三世青云”的家族史诗

柯潜作序之时，或许并未预料到，他正在为一个即将到来的家族传奇书写序章。

黄廷仪不负众望，在御史任上恪尽职守，延续着黄家的门风。而更令人惊叹的是，成化十一年（1475年），黄德弼之孙、黄廷仪之侄黄铎再登进士第，官声显赫。至此，黄氏家族完成了从教授（黄宦）到御史（黄谨）再到进士（黄铎）的华丽转型。

黄铎（1439年－？），字文器，福建兴化府莆田县人，民籍，明朝政治人物。进士出身。

早年出身国子生，后中举福建乡试第二十八名。成化十一年（1475年），参加乙未科会试，得贡士第六十四名。殿试登进士第二甲第五十三名。曾祖父黄则诚。祖父黄宦，曾任教授,赠监察御史。父亲黄谕。见《明登科录》

消息传回家乡，莆田士林为之振奋。地方官府特为黄氏家族立“三世青云坊”，以表彰这个家族连续三代在科举和仕途上的杰出成就。这座牌坊不仅是对黄氏家族的荣耀，更是对黄德弼教育精神的最好告慰。

“青云”二字，寓意深远。它既指直上青云的仕途腾达，更暗含了《史记·范雎传》“青云之士”的典故，特指道德文章俱佳的君子。黄氏三代，从黄德弼的笃实践履，到黄廷仪的刚正不阿，再到黄铎的克绍箕裘，完美诠释了“青云”的真谛。

值得注意的是，这座牌坊的建立时间为成化二年（1466），恰在柯潜逝世前数年。可以想见，当这位文坛领袖目睹恩师家族获此殊荣时，内心该是何等欣慰。他当年的那篇序文，仿佛一个预言，预示了这个家族必将迎来的辉煌。

师道：明代士林的精神图谱

柯潜与黄德弼家族的这段情谊，在明中期的士林交往中具有典型意义。它展现了一个以师道为纽带、以学问为基础、以道义为准则的交往模式。

在这个模式中，师道超越了简单的知识传授，成为一种维系社会关系的精神力量。黄德弼对柯潜的教诲，不仅体现在经义讲解上，更通过其立身处世的原则潜移默化。而柯潜对黄家的情谊，也不因黄德弼的离世而中断，反而延续至其子孙，真正实现了“一日为师，终身为父”的儒家伦理。

这种师道传承，与明代理学的发展密切相关。从永乐到成化的近百年间，程朱理学逐渐成为官方意识形态，并通过科举制度渗透到士人生活的方方面面。教育的目的不再仅仅是猎取功名，更是要培养符合儒家理想的人格。黄德弼“务绎于理”的教学理念，正是这一时代思潮的体现。

与此同时，明代中期的福建地区，家族文化建设日益重要。牌坊、族谱、家规成为维系家族凝聚力的重要手段。黄氏的“三世青云坊”，既是对家族成就的展示，也是对后人的鞭策。而柯潜为黄德弼所作的序文，则成为这个家族文化建设中最为精彩的一笔。

结语：文字千载的深情

回首这段跨越三代的情谊，我们看到的不仅是个人之间的情感联结，更是一个时代文化生态的缩影。

柯潜用他的如椽巨笔，为后世留下了一个儒学教师的生动形象。在《教授黄先生挽诗序》中，黄德弼不是高高在上的圣贤，而是一个有血有肉、有情有义的真实人物：他会为破败的学舍而忧心，会为学生的成才而欣喜，会为母亲的离世而悲痛欲绝。正是这种真实性，让这篇序文具有了穿越时空的力量。

而黄氏家族的故事，则为我们展示了明代科举制度下，一个普通士人家庭如何通过数代人的不懈努力，最终实现社会阶层的跃升。黄德弼的二十七载教学生涯，是这一过程的奠基阶段；黄廷仪的进士及第，是关键的突破；黄铎的再续辉煌，则是成功的巩固。这其中，教育的核心作用体现得淋漓尽致。

今天，当我们重读这篇五百多年前的序文，依然能够感受到那份深沉的师生情谊。时过境迁，在莆田的古街上“三世青云坊”已荡然无存，然柯潜的文字，却让黄德弼的教育精神、让黄氏家族的奋斗历程、让明代士人的师道情怀，永远鲜活地留存于历史的长卷中。

这或许就是柯潜写作时最深的期许：使读者有所感而兴起也。而他与黄德弼的这段师道情缘，也确实如他所愿，历经数百年的岁月沧桑，依然能够让后人“有所感而兴起”，思考教育的真谛、师道的尊严和文化的传承。