<p class="ql-block"> “常凯申”的誓言及“因果关系”</p><p class="ql-block"> ● 罗璘</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“我答应自今年起的5年之后,与洁如恢复夫妻关系。如我违背誓言,任凭佛祖惩罚我和我的南京政府;如我在10年或者20年内不履行我对她的义务,任佛祖毁灭我的政府,并将我永远放逐国外。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这是一个叫“常凯申”发的誓言。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1927年8月,“常凯申”为了追求宋美龄,实现蒋宋联姻壮大实力目的,与所有妻子、侍妾解除婚约,并对宋承诺“从今天开始我要读《圣经》,好好地读《圣经》。”对已经走过6年婚姻历程的第三任妻子陈洁如,在劝她出国的同时,还到陈家,当着陈母的面在佛龛前对佛主发了这个毒誓。原来信奉佛教的他立马随同新第四任妻子宋美龄皈依了基督教。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">无论“佛主”还是“上帝”,好像两边的“主”并没有关照他,因为这个“毒誓”在二十二年后应验了。不过,毁灭他那反动政府的力量不是佛主,而是人民,他“放逐”的地方也不是国外,而是我们的宝岛台湾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“常凯申”是一语成谶啊!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“常凯申”是谁,这名字是怎么来的,常上网的人都知道。聊到民国史,“常凯申”是一个绕不开的重要人物。关于他的这段“毒誓”内容是否真实,我查询了不少资料,无法证实其真伪,但是陈洁如的回忆录中倒是说到了他发过誓。关于这段誓言原文真实与否及其复杂的婚姻关系,这里就不去探讨分析了,我们在这里借“常凯申”来聊聊“发誓”的事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“常凯申”是在佛龛前发的誓,但是,佛教并不兴“发誓”,尤其是“毒誓”。佛教认为发誓是极为严肃的行为,一旦立下誓言,必须严格遵守。违背誓言被视为严重过失,可能招致因果报应。例如,随意发誓或轻易违背誓言,会被视为“大妄语”,可能影响修行者的福报、寿命,甚至在密法中被视为破三昧耶戒,后果严重。佛教认为,发誓前需深思熟虑,确保自己有能力履行承诺。若因贪嗔痴等负面情绪发誓如赌气、报复等,可能引发不良后果。例如,因嫉妒或愤怒发毒誓,可能在未来遭遇相应报应,这也叫“因果报应”。佛教的“因果”很难懂,太晦涩,但又让很多百姓尤其是信众接受、相信,自唐代以来,佛教对中国百姓生活渗透还是很深的,人们生活中很多常用语比如“你我有缘分啊”“这是报应啊”,都是佛教用语。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">佛教讲的“因果报应”指原因与结果的关系,一切法(现象)皆依因果生成或灭坏。因是能生,果是所生,有因必有果,有果必有因。例如,播种善因如慈悲、布施,会收获善果如幸福、福报;播种恶因如杀生、偷盗则会招致恶果如痛苦、灾祸。我是个唯物主义者,我不信仰任何宗教也不认同他们的理论,但这并不妨碍我读一些有关研究佛教的书。我在前些日子写的《从“不负如来不负卿”的释永信说开去》一文中,就推荐过我读的一本好书即林欣浩著的《佛主说了些什么》。这本书的最后一章也就是第十三章的标题是“念声佛号,佛就会来救我吗?”我就是不读完这章节也知道答案:不会。因为有“因”,就一定会有“果”,这个时候,念声佛号“阿弥陀佛”或者“上帝保祐,阿门”,是没用的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我讲的因果关系,是辨证唯物主义的哲学观点,这是马克思主义哲学的重要组成部分。马克思主义哲学告诉我们,原因是引起某种现象发生的现象,结果是被某种现象引起的现象。因果关系是客观世界中现象之间引起与被引起的关系,具有普遍性和客观性。任何现象都有其产生的原因,任何原因都会导致一定的结果,不存在无因之果或无果之因。因果关系有其辩证性 ,有对立统一性,原因和结果在一定条件下相互依存、相互转化。例如,摩擦生热中,热是摩擦的结果,但热又能成为引发燃烧的原因。有复杂多样性,一种结果可能由多种原因引起,一种原因也可能导致多种结果。例如,农业丰收或欠收受自然气候、耕作技术、主观努力等多种因素影响。有相互作用,结果会反作用于原因,推动事物发展。如经济发展推动政治变革,而政治又会影响经济走向。从马克思主义哲学观点来分析,“常凯申”政府被人民推翻,他逃也就是“放逐”在台湾的“果”,其“因”并不是没有兑现与陈洁如的婚姻承诺,而是他站在了蒋、宋、孔、陈“四大家族”为代表的大地主阶级、大资产阶级及买办阶级的立场上,站在了人民大众的对立面。佛祖并没有这个能力让“蒋家王朝”灰飞烟灭,“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">很多年以前,某地曾经有一个被老百姓称为“屎吻亲”的大贪官,在位的时候多么风光,多少人趋炎附势。他也多次发誓,比如面对干部群众他誓言“我永远是一个老俵”,比如面对举报信,他对组织誓言“那是诽谤”,有谁能想到,这样一位在台上高喊反腐,在报纸电视中极力展示“亲民”形象的高官,他视下级如“奴才”,搞监听,搞“顺我老昌,逆我者亡”;他敲诈勒索企业家上亿元;他与多名女性有性关系;他私藏枪支;他离任的时候,授意手下搞“千人送行”大场面,还表演热泪盈眶接过农民的一碗送行酒一饮而尽……在他离任五年之后被查并判死缓。这是他的“果”,而“因”则是严重违法违纪。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四川色达五明佛学院堪布(院长)索达吉堪布在讲佛学中说过,没有特殊的必要不能随便发誓,否则一定会遭受报应!“常凯申”发誓,丢了江山,失去人民,逃窜台岛。“屎吻亲”等贪官发誓,丢了乌纱帽,破碎了家庭,进入监狱,当年追随他并参与违法乱纪的人也受到法办,没被法办的人也把日子过成了“忐忑不安”。只有遵纪守法、遵守公序良俗、心底无私、光明磊落的人,他们所发的誓,才会结下善果,因为他们会说到做到。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果承诺无法践行,千万不要乱发誓啊!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果喜欢,请关注作者个人微信公众号“心动2025的视角”,谢谢。</p>