为寒士奉献一生：探花郎杨镳传奇

黄三怀

　　（故乡系列之第116篇）

堂堂一位探花郎，竟会放下金殿荣光，一头扎进穷乡僻壤教书，且始终执“迷”不悟，你能想到吗？

杨镳，字次黄，号逊峰，生于今江西省樟树市临江镇。他的生卒年月虽未见明确记载，但他在这片土地上留下的文化足迹，恰似寒夜中的一盏孤灯，散发着温暖而持久的光芒。清康熙辛酉年（1681），杨镳以明经之才赴京参加廷试。明经，即精通儒家经典，能够熟练背诵并深刻解读这些经典著作之人。在科举制度中，明经科便是为选拔此类人才而设。凭借对儒家经典的精深造诣和卓越学识，杨镳在明经科的严格考核中脱颖而出，最终在廷试中一鸣惊人，摘得探花桂冠。

金殿传胪，这一始于北宋、盛于明清的科举盛事，是科举体系中最为荣耀的环节。帝王亲临，当众唱名，新科进士的名次昭告天下，这不仅是对士子的正名，更彰显了王朝求贤若渴之心。那年传胪礼成，同科进士们纷纷忙于赴琼林宴、谢恩、接受乡邻的追捧与祝贺，唯有杨镳，却在喧嚣中匆匆收拾行囊，婉拒了所有的庆功邀约。有人劝他稍作歇息，好好享受探花的尊荣，他只是微笑着摆手：“中探花、穿锦衣、戴华簪，我何尝不需要，但我更愿为那些无力读书的孩子，铺就一条识字明理之路。”说罢，他便踏上归途，赴任新城（今江西黎川县）训导一职，开启了他的教育生涯。

　　训导，是明清府州县学里的“教书官”，不算高位，却肩扛着教化之责：既要监督生员课业、维持学署秩序，教他们守规矩、完学业；也要传扬儒家伦理，教他们明是非、修品德；更要协助教谕（教谕是明清两代设在府、州、县学中的学官，相当于今天的地方教育局长兼重点中学校长。）打理学署日常，让一方学风得以延续。可杨镳到新城学署的第一天，就被眼前的景象浇了冷水：书斋的窗户破了洞，寒风一灌，案上纸页乱飞；书架上的典籍蒙着厚尘，像是久无人问津；几个童生穿着露脚趾的草鞋，见了他就往柱子后躲，嗫嚅着说交不起束脩——那是古代学子拜师的礼赠，虽非重财，却成了这些贫家孩子求学的拦路虎。

杨镳没叹一句苦，没诉一声难，第二天起就把日子过成了“陀螺转”。天刚蒙蒙亮，别人还裹在被窝里避寒，他已揣着名册挨家找缺席的生员，见着家里断粮的，就把自己的米袋分一半留下；晌午刚领了廪膳银，那本是官府给官员的膳食补贴，他转身就托人去买笔墨纸砚；见着孩子拿树枝在地上写字，便把新笔新纸往人手里塞；到了夜里，全城的灯都灭得差不多了，学署的烛火却总亮到深夜，他提着烛台在斋堂里转，哪个生员对着《春秋》皱眉头，他就蹲下来，逐字逐句地讲，直到对方眼里透出明白的光，才算作罢。

生员，是通过童生试、踏入科举门槛的初级士子，多是寒门子弟，心中充满对未来的盼头。有老吏见杨镳天天熬得眼睛发红，劝他：“您是探花出身，犯不着跟这些穷孩子较劲儿，训导的活儿，对付着过去就行。”杨镳手里的朱笔没停，在课卷上圈出一处妙句，抬头道：“老哥，您看这些孩子，眼里的光多亮啊！我守这学署，不是为了‘训导’这个名头，是为了不让这束光，折在没书读、没学上。”就这么熬了两年，新城学署的书声，从起初的稀稀拉拉，变成了整整齐齐，连周边村里的孩子，都哭着闹着要来找“杨先生”读书。

　　后来杨镳调任吉州府泰和县训导，待学子更“实在”，也更“较真”。见着学子写文章总套老句子，翻来覆去就几句陈词滥调，他气得拿朱笔在卷上画个大大的“活”字，拍着桌子跟弟子们说：“写文章就像山间淌水，得活泛，得有自己的声响！总照着别人的路子走，那不是写文章，是抄句子，算不得自己的心思。”

得知不少学子考了多次仍未中，越考越没底气，他就自掏腰包设了“苦志笺”，不管是谁，只要考了三次仍不放弃，还肯沉下心读书，就给百张纸、一块墨。学子们拿到纸墨，都攥得紧紧的，私下里称这是“杨公桨”，说有了这桨，再难渡的“读书河”，也能稳稳划过去。

　　泰和的冬天冷得钻骨头，杨镳却总爱夜里提盏灯，往城外的破庙跑。他知道，那是流浪孩童暂避风寒的地方。有一回雪下得特别大，他踩着没脚踝的雪往破庙走，一推门就看见个小童子，裹着破麻袋缩在草堆里，脸冻得发青，连哭的力气都没有。杨镳赶紧把自己的棉袍脱下来裹住童子，弯腰将人背在背上，声音放得极柔：“孩子别怕，跟先生回家，喝碗姜汤就暖和了。”

背回学署，熬了姜汤喂童子喝下，才知孩子姓李，爹娘早逝，没钱买书，只能在破庙里捡别人扔的旧书翻读。杨镳听了没说话，当晚就坐在灯下，手抄《四书大全》。手指冻得发僵，就放在嘴边呵口气；墨水冻得凝住，就放在怀里焐一会儿，就这么写了三天三夜，把厚厚的一本书抄完，递给李某：“孩子，书是给心读的，跟有没有银子没关系。好好读，将来有出息了，再帮更多像你这样的孩子。”

　　在泰和的十年里，经他帮衬读完书的贫士，没一百也有八十，学署的生员比他刚来的时候多了两倍还多，连深山里的人家，都愿意翻山越岭把孩子送过来。乡绅们见他功绩显著，要给他立碑记功，他却摆着手拒绝：“别费那银子，不如多盖两间学舍、多添几册书，让孩子们有地方读、有书读，比啥碑都强。”

可偏是好人多磨难。杨镳中年时，不幸患上癞疾（即麻风病），眉毛头发渐渐掉光，手指也蜷得伸不开，连握笔都费劲。往日来往的僚友，见了他就绕着走；家里的童仆，也偷偷躲在门外，眼神里满是嫌弃。杨镳倒看得开，对着铜镜摸了摸脸，跟身边的弟子笑：“这身子是老天爷借我的，坏了就坏了；可我写的文章、教的书，是自己攒下的，这东西坏不了，还能传给你们。”

之后他就搬了张木榻放在书案旁，左手撑着下巴稳住身子，右手攥着笔，仍在批点《史记》。有时候疼得额头上冒冷汗，就大声念《离骚》泄痛；疼得厉害了，血滴在纸上，他也不擦，还在旁边写行小字：“这不过是我墨池里的一滴，以后有人见了，别笑我这纸脏就行。”

再后来，妻子病逝，唯一的儿子也夭折了，学署里就剩他一个人，灶台上的锅都生了锈，可书架上的书，仍摆得整整齐齐，一尘不染。学使来巡查，推开门见着这光景，红了眼眶叹气：“杨先生，您这哪是当官的住处，分明是真正教书人的地方啊！”说着就要给他找个仆役照顾起居，杨镳却摇了摇头：“我这一辈子都交给学署和孩子们了，不能再连累别人。”每月领了廪膳银，他依旧分作两半，一半给贫士买米买纸，一半留着买最便宜的菜，就着咸菜吃饭，日子过得清苦，却从无怨言。

　　等到油尽灯枯之时，杨镳把弟子们都叫到榻前，从枕头底下摸出一摞手稿，那是他毕生心血写就的《逊峰杂说》。手已抖得厉害，他仍一点点把稿子封好，轻声跟弟子们说：“这东西，帮不了你们考功名，却是我这辈子教书、做人的累积，就像寒夜里的一点灯，你们好好传着，别丢了。”话刚说完，窗外的风就吹灭了烛火，月亮探进来，给榻前铺了层淡淡的白，像给这位老先生盖了层薄毯。

第二天弟子们再来时，见笔还搁在砚台上，墨汁尚未干透，杨镳靠着榻，脸上凝固着笑，已然没了气息，享年五十九岁。

如今泰和的志书上，记载杨镳的文字不过寥寥数语，可有乡下老人，能指着一处老房子说：“那就是‘探花塾’，杨先生以前就在这儿教书。”塾前还有口井，是杨先生当年亲手凿的，井水凉丝丝的沁人心脾。老人们还说，每到半夜，路过井边，总能听见井底传来书声，忽高忽低，像极了杨先生在给孩子们讲课。风一吹，那书声就散成点点微光，飘向四方，那都是杨先生用一辈子的真心，为寒士们采撷的光。

文末背景注释：

1. 金殿传胪：“胪”意为“传告”，仪式核心场地多为故宫太和殿，流程中会按状元、榜眼、探花的顺序依次唱名，且需保证声音传遍殿内外，新科进士则按名次跪拜应答，堪称古代“科举版最高规格颁奖典礼”。

2. 新城训导/泰和训导：“训导”是明清时期府、州、县学中的固定官员，品级虽低（多为从八品），但职责核心聚焦教育，主要协助地方学官教授生员（古代经过选拔的“读书人”）、监督学业进度，相当于当时基层学校的“教学督导+核心主讲”，专门为培育地方基础人才服务。

3. 明经：明清科举体系中“明经科”的核心选拔标准，特指能熟练背诵儒家经典，且能结合经义进行深度解读、阐释的人才，区别于侧重策论、诗赋的“进士科”，是古代选拔“儒学专业型人才”的重要途径。

4. 束脩：古代学子拜师时的礼赠，最初多为十条干肉，后逐渐演变为财物、礼品等，虽非重金，但对寒门子弟而言，仍可能成为求学的阻碍。

5. 廪膳银：明清时期官府发放给官员、生员的膳食补贴，主要用于保障基本饮食需求，杨镳将其挪用为学子购置学习用品，可见其对教育的投入。