为什么说性空缘起是无实，缘起性空是无虚？

雨澜公主

为什么说性空缘起是无实，缘起性空是无虚？ 其实我没学佛经之前，我对缘起性空是一头雾水的，根本就无法体悟到它们的真真假假，非一非异，亦有亦无，非有非无。 缘起性空，万事万物的发展，不就是为了有了这一缘起之法，才有创造的吗？为什么又说空呢？ 真的是矛盾，佛法是不是很绕人。 心生万法，但又说华开见佛，悟无生法忍，既然都修无生法忍，就是说诸法空相，不要执取法，一切法本来就是空无自性的，迷时有生，悟时无生，真是令人二丈和尚摸不着头脑， 但并不是这样，你细想一下，就发现本没有矛盾了。就象生息一样，就是无生无息，不要在生息之外再去找一个无生无息。不生不息本来就没有生，也没有息。 何曾有生，你的身体不是你的，你的五蕴皆空，你的十八界皆是虚妄的，你是因缘和合而有的，是众缘所生，众缘也是空无自性的，无所追踪，连你都是虚妄的，生在哪里？ 它本来就是无始劫就存在的，无始无终，无从追究，它无生无息，生生不息，如果你非要分清楚，就是住在生的法相里，所以忍住一切都不知道，就是无生忍，见一切法都是空无自性的，连法忍也不生，此是无生无灭的真实法性。 但又有人这样问，无生忍，那还有什么作为？ 大有作为的，诸法缘起本是无限量的，无边无呩的，一切都是诸法为缘而有，当前提是法无住法，法法平等，不要执取任何一法，这样的法周遍法界，布施，忍辱，禅定等六度万行亦周遍法界，这功德何等之无可思议，不可计量。 接着来说，性空缘起为什么是无实？ 比如，“我”是缘起的主体，主体（是空的），因为只有空，才能永恒不变，一切实有的东西都会变化，由“我”引发的一系列的缘起，无有一个尽头，见到花就欣赏沉醉于花之中，听到美妙的音乐就舍不得离开，闻到香气的花香就忍不住多吸几口，尝到美味的食物就停不下来，身体触碰到细滑的东西就开始心神意乱，意根知法尘就开始有了无边无尽的遐想。 这些见闻觉知就是缘起，有缘起就会比较，会执取，会起烦恼，执取有真实的东西可得，佛说这些都是虚妄心。 比如你兴致勃勃的欣赏一场雨，雨过天晴就恢复了原来的晴空万里，你喜欢色香味全的食物，一吃进肚子里就不见了，又被分解成垃圾排泄出来等等这些东西何曾有一个永远不变的存在，都是空无自性的，都是六根对六尘生出了六识的结果。 根尘本无落处，所识别的东西同样也是虚无缥缈，比如你与你的爱人因为最初的一念动心，见“色”生心，就有了跟他在一起的念头，因缘和合之后，你们结婚了，日久相处之后，开始厌倦，彼此反目成仇，当初的恩爱现象完全消失，那么你还坚执当初的动心是真心的吗？ 如果是真心的怎么会厌倦，怎么会争吵，所以这些色声香味触法识都是虚妄不实的，没有一个永恒不变的爱，若是真心的，真心亦不可得，因为总有一个人先离开，留下另一个人黯然神伤。 既然真心不可得，一切缘起亦不可得，那就是无实。性空缘起，就是无实。 缘起性空，为什么又是无虚？ 缘起之后，就恢复了主体（空性）。空性是如如不动，如日放光明，光明不住万物，照过之后，归还日。 日出日落，无穷无尽，如果有一物所着，它都不能归回如如不动的本体，日放光明的功能就会失去，明白了这个道理，就明白了，应无所住而生其心的妙理，应无所住是真空的本体，生其心是真空生妙有。 当光明拂过大地之后，万物得到了生长，这种无为的功德是无边无际，无穷无尽的，所以称为无虚。 世间万物一切都是性空缘起，缘起性空。