东坡爱竹

中国民族艺术研究院官网

东坡爱竹

说到东坡爱竹，这不仅是苏轼个人审美的一大标志，更是中国文人精神史上一个动人的缩影。他爱竹，早已超越了简单的观赏，而是将竹融入生命，成为一种人格的投射与精神的依存。

最直接、最广为人知的，当然是他的诗句。在《於潜僧绿筠轩》中，他写下了那句千古绝唱：

“宁可食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。”

这已不仅是爱好，而是一种人生取舍的宣言。他将“竹”提升到了与生存必需品“肉”同等甚至更高的精神层面。失去竹，意味着精神世界的贫瘠与庸俗。这种斩钉截铁的态度，奠定了苏轼与竹之间不可分割的关系。

而在《记承天寺夜游》里，他又以画家的笔触，描绘了竹柏月下的空灵之美：

“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”月光下的竹影，被他比喻为澄澈积水中的水草，静谧、清冷、梦幻。这一刻，竹不再是概念化的君子符号，而是构成其诗意生活的一个灵动元素，与好友、明月共同编织成一个难忘的夜晚。

苏轼爱竹，爱的究竟是什么？我们可以从三个层面来理解：

1. 爱其形与境——视觉的美感与生活的诗意

苏轼是艺术家，他懂得欣赏竹子的形态之美：风中的摇曳、月下的疏影、雨后的青翠。他乐于被竹子环绕，让日常生活浸润在竹的绿意与清气之中，以此隔绝尘世的喧嚣，营造一个属于自己的清幽世界。

2. 爱其品与格——士大夫的君子气节

竹子的自然特性——中空（虚怀若谷）、有节（坚守气节）、坚韧（百折不挠）——与中国文人追求的君子品格高度契合。

苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，但他从未放弃过自己的政治理想与人格尊严。正如他在《御史台榆槐竹柏四首·竹》中所写，竹虽被砍伐，但“岁久亦生苔”。这种逆境中顽强生长的生命力，正是他自身“一蓑烟雨任平生”的豁达与坚韧的写照。

3. 爱其用与道——实用与禅思的合一

除了精神象征，苏轼也爱竹的实用性。竹杖芒鞋，助他行走于贬谪之路；竹笋美味，是他“老饕”生涯的乐事。更进一层，他与僧人交友，在禅宗“无住生心”、“顿悟本心”的思想影响下，观竹可能也是一种修行。正如其好友文与可画竹讲究“胸有成竹”，追求的正是与竹合一的瞬间忘我境界。对苏轼而言，观竹或许也是洞见生命本真的一种方式。

一个动人的故事是，苏轼在惠州时，曾倾囊修筑“东新”和“西新”两桥。为了鼓励百姓捐资，他捐出了皇帝赏赐的珍贵犀带，而他的爱妾王朝云，则捐出了自己的金饰。更有记载说，他在住所旁亲手植竹，并写下“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”的诗句。即使在最困顿的贬谪之地，他依然通过植竹、造桥来营造生活，服务百姓。

所以，东坡爱竹，归根结底，是爱人世间一切清雅脱俗的美好，爱一种不屈不挠的生命力，爱一种在逆境中依然能发现美、创造美的豁达灵魂。

他将自己的生命情调、人格理想与哲学思考，都投射在了这一丛丛青翠的竹影之中。竹，因此成了我们理解苏东坡精神世界的一把钥匙——透过它，我们看到的是一位在风雨中笑傲人生的、可爱又可敬的文人巨匠。

画家养林禅笔写竹

竹，以其挺拔的身姿、虚心的品格和坚韧的气节，自古便是文人墨客赞美的对象。

清代郑燮善画竹，写《竹石》赞曰：

咬定青山不放松，

立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，

任尔东西南北风。

——以岩竹喻风骨，道出坚守本心的力量。

竹是东方精神的镜像：

· 谦逊：空心若谷，容天地之声；

· 成长：破土无声，却节节指向云霄；

· 风骨：宁折不易其形，如玉璧持守本真。

恰如苏轼所言：“宁可使食无肉，不可居无竹。” 这何尝不是对精神原乡的守望？

愿这些文字如竹影拂过心间，让我们在纷扰世界中，亦能怀揣一份清雅与坚贞。

画家养林，本名王林。系中国美术家协会会员，国家一级美术师，资深媒体人，著名人物画家。

养林历任中国漫画第一刊《漫画月刊》社长兼总编辑，光明日报出版社副社长兼副总编辑，現任中国民族艺术研究院院长，清华大学美术学院王林文人画高研班导师，联合国世界和平文化大使等职。

養林先生学养深厚，点墨成禪，精于中国传统禪意水墨，尤以“儒释道”人物画最为精到，笔下人物神态各异，栩栩如生。養林先生得恩师方成大师之真传，漫笔写佛，人性显现，笑容可掬，慈悲度人。赏先生禪笔画竹，听先生开示，带您进入了一个洁净清冽，亲近空灵，安宁祥和，恬淡悠远，温暖殊胜的艺术殿堂。