上海博物馆东馆（玉器馆）

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中国素有 “玉石之国” 的美誉，以玉作器已有近万年的历史。虽然中美洲的古印第安人、新西兰的毛利人同样对玉器十分倾心，西伯利亚、欧洲和日本列岛等地区也都有早期玉器的考古发现，但是，只有中国人不间断地保持着对玉的热爱，并延续至今。在古代中国，玉被用来沟通神灵、敬天崇祖、辟邪殓葬、祈求祥瑞，不仅代表财富、权力和地位，甚至被当作长生灵药。玉温润、洁白、坚韧等自然属性更被赋予仁、义、智、勇、洁等高尚品德，为历代文人墨客所推崇。作为中华文明重要而独特的标识，玉文化已经融入民族之魂。 新石器时代，中国广袤的土地上先后诞生了各自具有区域特征的大量玉礼器和玉饰件。以辽河流域红山文化的动物形和几何形器物，长江流域良渚文化的玉璧、玉琮、玉钺，以及黄河流域龙山文化的玉璋、玉刀等为代表，或造型独特，或饰纹神秘。这些珍贵的玉器蕴含丰富的精神内涵，是早期文明起源与发展的实物见证。 马家浜文化因浙江省嘉兴市马家浜遗址得名，玉器品类以玦、璜为主。其中的玦多出土于墓葬人骨遗骸的耳部，是东亚地区出现最早并广泛流传的玉器品类之一。学者推测其为耳饰。 石玦（jué)马家浜文化（距今约7000-6000年）上海市青浦区崧泽遗址出土 良渚文化，因浙江省杭州市余杭区良渚遗址得名。其集东方早期文明之大成，形成了东亚地区最早的 “国家” 。研究显示，良渚社会已形成金字塔型分层结构，琮、璧、钺等玉器是墓主身份和地位的象征。 玉壁良渚文化（距今约5400年-4300年）上海市青浦区福泉山遗址出土 玉琮《周礼》载：“黄琮礼地” 。玉琮首见于良渚文化，主要用于祭祀、殓葬等，流行至商周时期。出土琮形玉器广泛分布于浙江、江苏、山东、河北、山西、陕西、安徽、江西、湖南、湖北、广东等地，可见良渚文化的北渐和西向、南向传播，及其在早期中国的影响力。 兴隆洼文化，因发现于内蒙古自治区敖汉旗兴隆洼村得名。其玉器以玦、匕形器、环、管、斧、锛（ben）为主，多光素无纹，常见黄绿色透闪石玉，或取材自辽宁岫岩一带。 玉玦兴隆洼文化（距今约8000-7000年） 红山文化，因发现于内蒙古自治区赤峰市红山后得名。红山先民尚玉成风，唯玉为葬，玉器以动物形器、几何形器为主，带有巫术、祭祀色彩。 鸟形玉饰红山文化晚期（距今约5500-5000年） 石家河文化，因湖北省天门市石家河遗址得名。其玉器多出土于晚期瓮棺葬，体量较小，以玉神人、玉鹰、玉蝉、玉虎等肖生类玉器为代表。石家河文化早、晚期差异明显，学界常称其晚期为 “后石家河文化”。 鹰攫人首纹玉佩石家河文化（距今约4500-4200年）有学者认为鹰攫人首反映了以敌方人首祭神的伐祭习俗，有学者则认为鹰是东夷始祖的化身，人首并非敌俘，而是先人勇猛精神的体现。 龙山文化因发现于山东省济南市龙山镇得名，广泛分布于山东、辽宁、河北、河南、山西和江苏等地。山东龙山文化玉器见有牙璧、圭、璋、钺等。其中璋、钺等不具实用功能，而重礼制意义，被称作“玉兵”，是军权的体现。 玉璋龙山文化（距今约4500-4000年）玉璋属礼兵器，是权力、地位的象征，其功用或与山川祭祀有关。先秦文献中记载墨色的玉为“玄玉”，中原和西部地区曾以玄玉为贵。 神人鹰纹玉斧龙山文化（距今约4500-4000年） 齐家文化因甘肃省广河县齐家坪遗址得名，其玉器以多孔玉刀、多璜联壁、玉璧、玉琮为典型。随着甘肃马鬃山、马衔山和敦煌旱峡等古玉矿点的考古发现，学界认为齐家文化玉器的玉料可能主要 “就近取材” 自河西走廊地带。 玉刀齐家文化（距今约4300-3500年） 玉琮齐家文化（距今约4300-3500年） 夏、商、西周时期，统治者为了巩固政权和实行礼治，沿袭史前文化并创新制作了系列化的玉礼器，逐步确立了系统的用玉制度。同时，佩玉获得较大发展，造型多为大自然中的动物或想象中的龙、凤等灵物，纹样变形抽象，组合繁复，是贵族阶层不可或缺的身份标识。尤其是西周时期以璜为主体的玉组佩，具有浓郁的等级色彩，与圭、璧以及青铜鼎、簋等一同构成了中华文明的礼器主体。 玉璋玉璋萌芽于史前山东半岛，与山川祭祀仪式有关，是夏代重要的礼仪用器。出土者散见于黄河、长江、珠江流域，是早期中国的发展见证。 早期玉圭可见平首、圆首、尖首等形制，多为礼器，具有嘉奖、和谈、示等级等作用。商代以降，尖首圭更多见，长短尺寸不一。 玉戈商（公元前16世纪一前11世纪）玉戈流行于夏商周时期，为礼仪用器，常作 “尖锋弧援直内” 。学者分析甲骨卜辞及出土实物，认为玉戈与圭、璋关系密切。战国之后，玉戈受青铜戈造型影响出现 “胡”，同时进入发展尾声。 嵌绿松石铜内玉戈商（公元前16世纪一前11世纪） 龙形玉佩商人藏礼于器，玉器与青铜器一同承担着“礼”的功能。此玉龙与甲骨文“龙”字造型几乎相同，寓示着文明全盛时期的到来。 兽面纹玉戚商（公元前16世纪一前11世纪） 瓣纹玉柄形器商（公元前16世纪一前11世纪) 龙形玉佩西周宗法制度严格，贵族以组合式玉佩的繁简区分身份高低。至东周，纷争不息，秩序不再，儒家提出玉有“德”，倡导君子佩玉，借以重申法度。组佩再次流行，以龙形为主体。 龙风纹玉柄形器西周（公元前11世纪-前771年） 春秋战国时期 “礼崩乐坏” ，玉礼器逐渐衰落，多种具有新造型、新寓意的玉器出现。在儒家 “玉德” 思想的助推下，由多件玉器灵活组合而成的组佩成为 “君子” 必备，玉带钩和玉剑具也逐渐增多，蕴含品行规范和道德教化的含义。纹饰方面，形体蟠曲或虬结交缠的各种龙纹流行，奇姿异态，自由浪漫，与那个百家争鸣的时代相呼应。 龙纹玉饰春秋（公元前770年一前476年） 谷纹玉璜战国（公元前475年一前221年）《诗经·郑风·女日鸡鸣》载：“知子之来之，杂佩以赠之。东汉郑玄笺释：“杂佩者，珩（héng）、璜、瑶(jG)、（yu）、冲牙之类”。春秋战国时期的玉组佩（或称杂佩）中玉构件多样，定名尚存争议。有学者认为其中起到骨干作用的应称为“珩”。 龙形玉饰战国（公元前475年一前221年） 双凤谷纹玉系壁战国（公元前475年一前221年） 龙形玉佩战国（公元前475年一前221年） 凤纹玉韘（she) 式佩战国（公元前475年一前221年）韘为拉弓射箭时勾弦的实用器，多套于拇指。战国中期之后，随着 “射礼” 的世俗化，实用型玉韘渐式微，演变为玉韘式佩。 兽首兔纹玉带钩战国（公元前475年一前221年)玉带钩是兼具束结革带或佩系器物等实用功能的饰件，由良渚文化时期延续发展至明清，形制多样。战国时期，玉带钩形成了以钩首、钩身、钩钮三部分组成的定式，常见长条形、琵琶形。 龙凤纹璏（zhi)战国（公元前475年一前221年） 汉代人创造出一种逍遥自在、玄幻多彩的精神世界，并企望长生不老、羽化升仙。受此影响，汉代玉器常蕴含阴阳五行、谶纬神学等观念，普遍用于辟邪厌胜，被神化到了巅峰。加之厚葬理念的驱使，葬玉的使用规模远超以往。至魏晋南北朝时期，由于政治上的分裂，战争频仍，导致交通阻塞，玉材来源受限，琢玉手工业短暂走向低迷。 龙首玉带钩西汉（公元前206年一公元8年） 献食玉人西汉（公元前206年一公元8年）玉人身着右衽长袖深衣，长发后绾，双手捧一豆形器于胸前，造型风格于两汉出土漆木、陶质俑上可寻踪迹。其身体比例不甚协调，但底部有一圆孔，原应有下端构件。 蝉形玉琀蝉蛰伏数年，一鸣惊人，生命历程与汉代人希翼灵魂复活、得道升天的期望不谋而合。被置于逝者口中的蝉形玉琀，与玉衣等各类丧葬用玉共同使用，标志着丧葬用玉的巅峰时代。 猪形玉握东汉（公元25年-220年） 螭纹环形玉佩东汉（公元25年-220年） 龙纹玉鲜卑头晋（公元265年-420年）“鲜卑头” 为自铭，意即腰带扣。此器正面透雕一躬身盘曲、满饰鳞纹的龙，背面两侧各有一列铭文，记载了该器的名称、制作年代、制作机构、制作工时、监造官姓名等。学者考证认为，此带扣或曾为晋代皇帝御用。 隋唐以来，玉器逐步朝着世俗化发展，题材上多见鸟兽、花卉、人物、山林等，清新绮丽，开创了以实用为中心、以玩赏佩饰为主流的新气象。此外，唐代玉带板上的伎乐人像等反映出中外文化交流的影响，两宋花鸟纹玉佩和持莲玉童等传递纯朴的生活气息，辽金以渔猎为主题的春水、秋山玉饰等显示了北方民族的独特风情，呈现出多元的审美情趣与时代风尚。 玉带是表身份等级的礼仪用器。唐代伊始，玉带装饰被定为官制（舆服制），仅三品及以上官员可用。这种兼实用、礼仪等功能为一体的器具，主要由带扣、带鞓（ting）、带銙（kua)和挞（tà)尾组成。带銙常为素面，也有饰狮纹、胡人伎乐纹等，是唐代多文化融合的印证。狮纹玉带銙唐（公元618年-907年） 胡人饮酒纹玉带銙（kua)有唐一世，繁华如织。此件玉器正面雕饰一位手持来通杯的西域胡人，是彼时开放包容的社会缩影。 人物吹笙纹玉带銙宋（公元960年—1279年） 龙纹玉佩唐（公元618年-907年） 双凤纹玉饰唐（公元618年-907年） 孔雀纹玉饰宋（公元960年—1279年） 鹦鹉蕉石纹玉饰两宋玉雕延续唐代，多从浮生万物、祥瑞符应中汲取题材，贴近大众的朴素情思。此类玉饰精致写实，似院体画中一景，人称 “玉图画” 。 虎纹玉饰金（公元1115年—1234年） 葡萄纹玉饰金（公元1115年—1234年） 犀牛望月纹玉饰金（公元1115年-1234年） 元明清时期的玉器琢制规模不断扩大，皇家贵族用玉的品类和数量超越此前任一时期，民间用玉也非常普遍，金、玉、宝石等复合技艺的器物受到人们越来越多的喜爱。清代乾隆年间，来自昆仑山脉的和田玉料供应充足，新材质如翡翠、新品种如痕都斯坦玉，亦被充分接受。诸多优秀玉匠效力于宫廷或活跃于民间，创造了中国古代玉雕的巅峰。 云龙纹玉带饰元（公元1271年-1368年)上海市松江区圆应塔（西林塔）地宫出土 龙纹玉带饰元（公元1271年—1368年） 乌龟吐云纹玛瑙带饰元（公元1271年-1368年）龟自古被认为是长寿的象征，宋元时期，出现了 “龟巢荷叶” “龟游莲叶” 等流行纹样。 龙首螭纹玉带钩元（公元1271年一1368年） 春水玉带饰“春水” 是金元时期流行的玉器装饰题材，由辽代契丹族的春季渔猎活动衍生而来，更是草原民族风情与汉族传统玉文化的完美融合。 双龙耳乳丁纹玉簋（gur）明代工艺美术多受文人审美志趣影响，北宋始兴的金石之风在器物上多有体现。此件玉簋器形、纹饰模仿商周青铜器，气韵质朴，表思古之情。 人物纹桃式玉杯明（公元1368年-1644年） 铜框龙纹玉带饰明（公元1368年-1644年）上海市松江区圆应塔（西林塔）地宫出土 龙首螭纹玉带钩明（公元1368年-1644年）上海市徐汇区龙华三队明墓出土 嵌宝花卉首玉簪明（公元1368年-1644年） 嵌玉银鎏金霞帔坠明（公元1368年一1644年)上海市黄浦区打浦桥顾东川夫人墓出土霞帔又称 “帔子” “披帛” 等，源于唐代被帛，多披于肩背，垂于身体两侧。其下端缝缀的金、玉坠件为霞帔坠，纹饰及材质使用有严格规定。 农事图玉山玉山多以山水人物及历史故事为题材,布局有清初山水画之风，雕琢集历代大成, 代表了中国古代玉雕艺术的最高水平。 三螭纹玉觚（gu)清乾隆（公元1736年-1795年） 山水人物纹玉山清（公元1644年—1911年）明代宋应星《天工开物》载：“良工虽集京师，工巧则推苏郡。” 明清琢玉工艺因地域、经济、风俗、文化等形成了不同流派，包括京作、苏作、扬州工等。苏作玉器以“小、巧、灵、精” 出彩，图案线条刚柔结合，不留碾琢痕迹。扬州工则偏重大件，以碾琢玉山等大型陈设玉器为绝活，同样名重一时。 梅竹纹玉花插清（公元1644年-1911年） 参观上博东馆玉器馆，好似亲手触摸了中华五千年的 “温润时光” ，每一件玉器都藏着古人的审美与智慧，让人忍不住的放慢脚步细品。 馆藏玉器，既有良渚文化玉琮那股原始、厚重的神秘感，又有清代和田玉摆件雕工极致的精巧细腻。尤其是对着灯光看那些通透的玉璧、玉簪，能真切感受到 “玉有五德” 里说的温润、坚韧，好像隔着时空和古人达成了审美共鸣。 2025年8月15日