《道德经》第五十四章 善建不拔

文心雕龙

《道德经》第五十四章

善建不拔

文/文归朴

修身以立道德根基，正心诚意方明是非；推己以观天下万象，共情体察方知冷暖。以己之德润人，以己之智察世，方能行稳致远，在取舍间守本心，于纷扰中见清明。

一、现实解读

1. 善建不拔：根基永固

“善建者不拔”，真正稳固的建树，必以坚实根基为依托，如同参天大树，唯有根系深扎土壤，方能抵御风雨而不倒。这根基于个人是品德修养，于家国是民心所向。尧、舜以仁德为基，其治国理念代代相传；匠人以匠心为基，其手艺方能传世不朽。反之，若只求表面光鲜而忽视根本，如无基之楼、无根之木，纵有一时之盛，终会崩塌消散。

2. 善抱不脱：持守不渝

“善抱者不脱”，真正坚定的持守，是对“道”的笃信与践行，如同手握磐石，不因外力摇晃而松手。这种持守不是固执僵化，而是对核心准则的坚守。孔子周游列国，虽屡遭困顿却始终秉持“仁”的理念；陶渊明不为五斗米折腰，坚守淡泊本心而不被世俗裹挟。若心无定见、随波逐流，便如风中飘萍，终将迷失方向，无法守住真正重要的事物。

3. 修身德普：德润四方

“修之于身，其德乃真；修之于天下，其德乃普”，德行的修养需从自身起步，逐步推及更广范围。如孔子所言“修身、齐家、治国、平天下”，个人品德纯正，才能影响家庭；家庭德行丰盈，才能带动乡邻；进而将德行推广至国家、天下，实现普惠众生。大禹治水，先以律己之心率人，后以利民之举安邦，终使九州安定，正是“德润四方”的典范。

4. 以身观天下：内观外照

“以身观身，以家观家，以天下观天下”，洞察天下的智慧，源于以自身、近处为参照的内观外照。如同医者通过望闻问切诊断病情，先明了自身状况，才能推知他人；先看清自家问题，才能理解别家处境。古代圣贤治理天下前，必先修养自身、整顿家风，以此为镜反观社会百态。这种“由己及人、由近及远”的观察方式，是认清事物本质的根本方法。

二、现实启发

1. 固本培元：夯实根本，持守不移

做人做事当“固本培元”，先筑牢根基再图发展。个人需深耕专业能力、涵养品德修养，避免急功近利地追求表面成就。就像学生扎实掌握基础知识，才能应对复杂难题；创业者打磨产品核心竞争力，才能在市场立足。同时，要坚守本心与底线，不因外界诱惑而动摇，如商人坚守诚信经营，不为短期暴利放弃原则。唯有根基扎实、持守坚定，人生之路才能行稳致远。日常可深耕一项技能、坚守待人诚信，不贪快求利，像攒积木般筑牢基础，生活才会稳步向前。

2. 德化渐染：以德润物，由近及远

德行的影响并非靠强制灌输，而是“润物细无声”的渐染。家庭中，父母以身作则践行孝悌、勤俭，子女自然耳濡目染；职场上，领导者以公正、担当立身，团队便会形成积极风气。社会层面，弘扬好人好事、传递正能量，能带动更多人向善向好。就像春风拂过大地，先染绿枝头，再催开百花，德行的推广需从自身、从身边做起，逐步扩散，终能形成崇德向善的社会氛围。从在家孝亲、职场尽责做起，用自身善举影响身边人，小善意会像涟漪般扩散，让生活更温暖。

3. 洞察全局：以小见大，见微知著

“以小见大”是洞察全局的智慧。观察社会，可从街头巷尾的民生小事感知政策实效；判断他人，能从一言一行的细节中了解其品性。企业管理中，重视员工的微小诉求，才能凝聚团队；治理国家时，关注基层的民生痛点，才能制定合理政策。如同通过一叶飘落感知秋天到来，学会从细微之处观察、思考，才能提前预判趋势、规避风险，做出正确决策。留意他人语气、生活细节，能更懂他人、避隐患，像观云识天气般，借小事看清方向，少走弯路。

4. 天下为公：立身修德，达至大同

“修身”的最终归宿是“天下为公”。个人修养德行，不仅是为独善其身，更是为带动他人、造福社会。如钱学森放弃国外优渥条件回国效力，以自身学识推动国家科技发展；袁隆平毕生研究杂交水稻，用科研成果解决千万人温饱。普通人虽难有惊天动地之举，但坚守职业道德、关爱邻里他人，亦是“达则兼济天下”的体现。当每个人都注重修身、乐于奉献，便能逐步趋近“老有所养、幼有所教”的大同理想。不必做惊天大事，坚守岗位、帮邻居取快递等小事，都是“为公”，点滴善举能让生活的社区更和谐。

“善建不拔”的智慧，终究是“立己”与“达人”的统一。从修身固本筑牢根基，到持守初心不被裹挟，再到以德化人由近及远，最后以小观大洞察世事，老子为我们指明了一条从个人到天下的践行之路。它告诉我们，真正的建树不在于外在的繁华，而在于内在的坚定；真正的影响不在于刻意的强求，而在于自然的浸润。唯有先修好自身德行、守好根本初心，才能以己为镜照见世界，以己之力温暖四方，最终实现个人与社会的和谐共生。

《道德经》第五十四章

转载/品读

【原文】

善建者不拔，善抱①者不脱，子孙以祭祀不辍②。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长③；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡④，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

【注释】

①抱:抱住、固定。

②辍:停止、断绝。

③长:尊崇。

④以乡观乡:以自乡察看观照别乡。

【译文】

善于建树的不可拔除，善于抱持的不会脱离，他们的后代能够遵循这个道理，那么子子孙孙就会绵延不绝。把这个道理用于自身修养，他的德行就会真实纯正；把这个道理用于自家，他的德行就会丰盈富余；把这个道理用于全乡，他的德行就会受到尊崇；把这个道理用于国家，他的德行就会丰硕；把这个道理用于天下，他的德行就会得到普及。所以，用自身的修身之道来观察别身；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡;以我的天下之道察看观照其他的天下。我是怎么知道天下的情况的呢？就是通过以上的方法和道理。

【解读】

本章是老子的身国同构思想。一个善于建功立业的人必定从自我修养开始，绝不会好高骛远，去做超出自我能力的事情。一个善于抱朴的人要有正确的思想观念，决不可脱离社会、脱离人民，做自我超脱。透过修身的印证，他的思想才会纯真；把修身之道推及一家、他的品德就会在一家之中保留下来；把修身之道推广到一乡，他的品德就会在一乡中成长；把修身之道推广到一国，他的品德就会在一国中获得丰收；把修身之道推广到整个天下，他的品德就会普及整个天下。凡是善于建功立德的人，必须以人为本，从修养自身做起。治身之道、处世之道、治国之道是统一的，而正确的处世之道、治国之道必须通过治身之道来体悟。欲转变人们的思想观念，不能凭口头说教，而是要从推广道德开始，由点到面，由近及远，逐渐普及。一旦人人功成德就，天下也就太平了。所以说欲建功于天下者，必须以道德化天下；以道德化天下、必须从我做起。完善的治国之法来源于治身之德，治身之道和治国之道是相辅相成的。

【证解故事】

唐代宗时，郭子仪在扫平安史之乱中战功赫赫，成为复兴唐室的元勋。唐代宗为了表示自己对他的敬重，将女儿升平公主嫁给了郭子仪的儿子郭暧为妻。郭暧是将门虎子，升平公主是金枝玉叶，这小两口儿互不服气，常常发生口角。有一天，两个人又拌起嘴来，郭暧看到妻子摆出一副臭架子，根本不把他放在眼里，就愤愤不平地说:“你有什么了不起。实话告诉你，大唐江山是我父亲打败了安禄山保住的，我父亲因为瞧不起皇帝的宝座，所以才没当皇帝。"皇帝的地位至高无上，一般人想取而代之，便是大逆不道，是犯了十是不赦的死罪。升平公主听到郭暧口出狂言，立刻奔到宫中，向唐代宗一五一十地讲 了一遍，指望父皇会重惩郭暧，替她出口气。不料，唐代宗听完女儿的汇报，不动声色地说："你丈夫说的都是实情，天下是你公公保全下来的，如果他想当皇帝，早就当上了，天下也早就不是咱李家所有了。”然后又劝慰了女儿一番，不要抓住丈夫的一句话，就要以“谋反”之名治罪，小两口儿要和和气气过日子。

在唐代宗的劝解下，升平公主消了气，回到了郭家。郭子仪听说此事却十分恼火，即刻命人将郭暧捆绑起来，送到宫中，要求代宗严惩。唐代宗却毫无怪罪之意，反而劝慰郭子仪说:“有句俗话叫‘不痴不聋，不为家翁'，儿女们在闺房中的私语，岂可当真? 咱们只当作没听见就行了。”听了唐代宗这番入情入理的话，郭子仪顿时感到一阵轻松，钦佩唐代宗胸怀大度，治家有方。虽然郭暧只不过是和妻子争几句嘴而已，但毕竟对方是公主。假如代宗皇帝不是胸怀大度，早已对郭暧治罪。无论是治家还是治国，都是相通的。修养好自己的品格，那么家庭就会和睦，家家如此，那么天下也是如此。

愿与君共勉共行！