《灵魂伴侣》7 轻手

自强不息的时代

《灵魂伴侣》故事梗概

2020 年，疫情如幕，遮蔽人间。山东小城与北京寒夜，青青、黄黄、航航，三人灵魂悄然共振。闺蜜的守望似暖霭，跨城连麦若星芒。疾病与生死的罅隙间，文学音乐淌作心河。平凡烟火，晕染生命诗章。愿君轻启，共赴这场心灵绮旅。

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《灵魂伴侣》3 知否《灵魂伴侣》4 争渡

《灵魂伴侣》5 消瘦《灵魂伴侣》6 人静

《灵魂伴侣》7 轻手《灵魂伴侣》8 魂断

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水垢何曾相受，细看两俱无有。

寄语揩背人，尽日劳君挥肘。

轻手，轻手，居士本来无垢。

《如梦令》—苏轼

2020年2月14日，情人节，正月廿一。

一轮渐亏的凸月自东南方缓缓升起，银色的月华如薄纱般轻柔，漫过窗棂，洒落在寂静的房间里。青青轻声哼唱着那首《追梦》，歌声如梦般轻盈，伴着航航枕月入眠。月光如诗，她的低吟仿佛在诉说岁月的静好，与这宁谧的夜晚融为一体，引领航航沉入诗意的栖居。

“昨夜我梦中有个你，是我爱过的你。

不知是你来还是我去，却在梦中相遇。”

梦境如轻纱，将他牵引至罗马的一座博物馆。朱红色的光线透过纱幔，洒落在古老的雕塑之上。航航化身为太阳神阿波罗，追逐着化为达芙妮的妻子。她的笑如涟漪，声似风铃。当他的指尖即将触到她的刹那，她却倏然化作一株月桂树。他满怀深情，轻轻摘下枝叶，编织成爱的桂冠。

“我不敢相信那是你，我曾爱过的你。

你是来相会还是道别离，不知道是忧是喜。”

梦境流转，又至婚姻的殿堂。妻子身披洁白婚纱，手捧玫瑰，眉目间满是幸福与期待。结婚证上红底金字，镌刻着他们海誓山盟的诺言。一瓶1987年的波尔多左岸拉图葡萄酒，散发着爱情的馥郁醇香，如同他们彼此交织的灵魂。

“一层薄雾把我们隔离，朦胧中风采如昔。

一声呼唤梦儿已远去，你让我追到哪里。”

旧日的照片，映照着往昔的意气风发。派对上，他在人群中苦苦寻觅；蓦然回首，她却在灯火阑珊处温柔凝望。北航宿舍的旧时光里，航航轻弹吉他，妻子倚靠在他肩头，轻声吟唱。琴音与歌声交织，织就了岁月中最美的诗篇。

“昨夜我梦中有个你，是我爱过的你。

不知是你来还是我去，却在梦中相遇。”

梦境再飘至维也纳的美景宫。妻子盘起的秀发在鎏金光影中熠熠生辉。她双眼微闭，手轻搭在航航肩头，静静等待克里姆特画中《吻》的降临。灵魂交融的刹那，世界仿佛按下了暂停键，唯有他们的爱意在时光中永恒。

“我不敢相信那是你，我曾爱过的你。

你是来相会还是道别离，不知道是忧是喜。”

记忆的画面缓缓流转：诚诚站在襁褓中的妹妹岚岚身旁，眼神纯净而懵懂，流露着生命最初的纯真。

一岁时，兄妹俩依偎在柔软的白色沙发上，阳光暖暖地洒落，岁月静好。

三岁的岚岚，刘海柔软地垂落肩头，灰色格纹小裙腰间的蝴蝶结如精灵般灵动。她笑意盈盈，牵着哥哥的小手，在门前静待父亲归来，眼中满是纯真的爱与期盼。

“一层薄雾把我们隔离，朦胧中风采如昔……”

时光如流水般滑过，生日蛋糕前温暖的烛光映照着一家人的笑颜：

母亲生日时，三岁的岚岚睁着明亮的眼睛，好奇地凝望着跳跃的烛火；

哥哥生日时，她稚嫩地模仿着哥哥的动作，双手在脸颊旁轻轻摆动，宛如小鸟振翅般可爱；

而到了她自己生日，她已熟练地做出飞翔的手势，眼里盛满了灵动的光芒。

父母兄妹相伴的每一个生日，都化为生命中温柔的印记；每一道烛光，都是照亮他们在大地上诗意栖居的暖光。

转瞬间，岚岚已亭亭玉立，优雅自信地站在中学毕业的舞台上。她胸前佩戴着“Birthday Girl”的胸牌，眼底满溢着对未来的憧憬。

诚诚从伯克利大学毕业，岚岚也从南加州大学顺利毕业。就连家中的狗狗Lucky，也在时光的流逝中，一岁又一岁地长大。

伴着青青轻柔的歌声，航航与妻子为岚岚和诚诚戴上桂冠——以父母生命的枝叶与阳光，抚育他们成长。

梦醒时分，航航才恍然惊觉：自己竟已整整八年未曾与妻子、诚诚、岚岚相见，就连爱犬Lucky也早已离去。

梦里不知身是客，一晌贪欢。

“一声呼唤梦儿已远去，你让我追到哪里……”

《追梦》的旋律犹在，如清风拂过耳畔，似一场冷月旧梦，漫洒心扉，情丝难绘。

别时容易见时难。

流水落花春去也，天上人间。

2020年2月14日，晨光洒进诸城那座安静的小阁楼。

青青比往常醒得更早，她拉开窗帘，感到一丝薄薄的、漫无边际的寒气。清晨阴沉沉的，像深秋般冷清又透着清幽。窗外飘飞的不知是雨点还是雪粒，轻如缥缈的梦，密得像心里淡淡的忧愁。窗帘随意挂在银色的小钩子上，透着几分闲散、落寞。

漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。

淡烟流水画屏幽。

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。

宝帘闲挂小银钩。

青青起床，有条不紊地洗漱、用好早餐，便沉浸在读书与论文写作中。写毕，青青踩着木梯走下了小阁楼。

院中的雪早已融化，只剩湿漉漉的痕。冷不丁，一抹萌萌的绿色撞进她眼里，几颗草芽从雪泥的缝隙中，怯生生地探出头来。

晨风吹起阁楼顶残留的雪粒，仿佛通了灵，竟碎成漫天柳絮，绕着院中的老树打转，与新绿的草芽逗着春趣。

青青笑了，这迟来的春让她春心荡漾，指尖轻轻碰了碰草芽的尖。

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

青青回到书房，取出素雅的信纸，提笔给航航写下一封情意绵绵的信。

《青青的信》

致吾爱航航：见字如面。

10:45分。起床见你。早餐。读书两小时。翻到苏轼《定风波》，那句“此心安处是吾乡”忽然触动心底，仿佛在字里行间遇见你。现将原词抄录，与我的航航共品：

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。

尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。

试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。

柔奴随王定国流放岭南，归来时仍能笑言“此心安 处是吾乡”。她的豁达从容，源自心中笃定的信念与安宁。

航航，细想这句话，起初我以为“乡”字是关键——是承载回忆的故乡；如今见你归乡不得、满心忧思，才明白“安”字更紧要。有亲人在侧，家才有温度，心才能安定。你思念家人，有他们的地方，便是你渴望的安宁所在。

在这无奈的等待中，我渐渐懂得，最关键的其实是“心”——心若能安，纵是天涯海角，也能寻得宁静。

航航，我愿成为你心的归所。你彷徨时，我是你耳畔的细语；你孤寂时，我是你身旁的暖阳。我就像一枚安心的蘑菇，陪你度过这段时光，将心安置。

只要你心有所安，何处不是“吾乡”？

今天是我们相识满月，也是情人节。我们随时都将点亮Soulmate的最后一个字母，想到即将成为灵魂伴侣，青青满心期待。

值此良辰，特作小令一首【七律·情寄】，聊寄吾心于至爱航航：

辰来风暖透帘栊，国色羞腮映烛红。

倩女理笙簧韵婉，倩魂对镜盼归鸿。

爱凝绛缕冰肌润，彩曳酥香蜜意融。

航作檀郎同绣幄，两心如月玉壶中。

心安吾乡，情人节快乐。

亲亲我的航航，

青青

写罢信，青青又给航航发去一条信息：“Happy Valentine’s Day”。

“航，今日且放下‘操守’，我欲登超然台，与你一起点亮Soulmate。”

航航读着青青的信，内心感动不已，眼底涌起潮汐。他再次为青青的才情而惊艳，读着她的七律，耳旁仿佛响起了“诸城媳妇”李清照的词：

晚来一阵风兼雨，洗尽炎光。

理罢笙簧，却对菱花淡淡妆。

绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。

笑语檀郎：今夜纱厨枕簟凉。

青青如此懂他，懂他的悲喜，懂他的牵念。他又不禁会心一笑——青青的诗与她所说的“操守”，确是他们隐秘的暗语，一种默契，一种心照不宣的温柔。

玉础朝来生润。

满地落红成阵。

微步上香阶，泥涴双青小印。

春尽。春尽。

吹到莲荷花信。

2月14日 13:00

青青给航航发来一条消息：“航，我已登上超然台。”

随即附上一张照片。画面中，古朴的超然台静静矗立，青青身着素雅的冬装，发丝轻柔地拂过脸颊。镜头特写处，是她腕间航航所赠的铂金手链——长短不一的水晶石巧妙镶嵌成莫尔斯密码：“I love you”。

片刻后，她又发来苏轼的《江城子·密州出猎》：

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。

锦帽貂裘，千骑卷平冈。

为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！

持节云中，何日遣冯唐？

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

随后，青青又发来一行字：“我想牵着Lucky去‘打猎’，如同东坡先生一般豪迈。航，快发一段Lucky的视频给我，我想在超然台上为你唱一曲《太想念》。”

航航随即回复了一段短视频。画面缓缓流转，记录着他与Lucky相伴的点滴岁月：从它初到家中时稚嫩的模样，到日落时分固执地守望大海，等待着航航归家的身影，直至生命最后的告别……。

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青青轻轻点开视频，指尖温柔地抚过屏幕上Lucky的身影。她朱唇轻启，似涟漪中的银铃，接过清澈的钢琴前奏，歌声如冰晶玉碎般清冽纯净，瞬间攥紧了航航的心。他听见青青在唱：

“玫瑰花瓣一片一片片，凋落在眼前；

你的承诺一点一点点，回荡在耳边……

那挥不去的缘，弥漫了我整片天。

爱的往事一件一件件，甜蜜地蔓延；

你的影子一天一天天，拉长了思念……

在梦里吻的脸，却来不到我身边。”

画面中，年幼的岚岚被兴奋的Lucky拉着在小路上奔跑，小姑娘几乎拽不住这只欢脱的小狗——它执意要加入邻居小姐姐的马队，仿佛坚信自己也能驰骋千里。

“我对你太想念，太想念……

那爱过的心还在祈祷再见一面。

我对你太想念，太想念……

好比天上风筝断了线。

我对你太想念，太想念……

你不曾看见那双为你哭红的眼。

我对你太想念，太想念……

蓦然回首，奈何人已远……”

日落时分，Lucky静静凝望着滚滚而来的海浪，执拗地等待着航航归来的身影。

歌声渐落，航航眼眶湿润，声音微微颤抖：“青，你从未见过Lucky，却将这首《太想念》唱得如此深情……谢谢你，这般爱它。”

青青轻声回应：“Lucky让我想起《忠犬八公》，可它比八公更让我心疼。八公不知道主人的归期，而Lucky却明明知道你还在。视频里你吹一声口哨，它便楼上楼下奔跑一圈又一圈，只为寻觅你的踪影……”

航航眼底泛起泪光：“Lucky临终前，还朝着我离开的方向蜷缩着，爪子下压着我的旧衣服……每每想起，仍令我心如刀割。”

离别Lucky，成了航航最想倾诉，却又无法开口的愁苦。他和Lucky一样，凝望远方，寻觅心中的爱。这空寂的失落，又为航航增添了一份新的愁绪。

生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。

凝眸处，从今又添，一段新愁。

察觉到航航的情绪低落，青青柔声转移话题：“我最近在与导师探讨‘忠犬报恩叙事的符号化差异’，想从伦理框架中剥离出动物真实的情感。过去读《搜神记》里义犬衔衣救主的故事，总觉得是农耕社会的道德模板，可Lucky不同——它守望的不是主仆之谊，而是真真切切将你视作它的整个世界。”

航航沉默片刻，轻叹道：“Lucky是我世界里的一只狗狗，而我却是它的全世界。如果狗狗会说话，Lucky的第一句话一定是：‘你何时回家？’”

“青，Lucky貌似无法在视频中与我互动，可我却能听懂他的低吟：’回家吧，我的心田就要荒芜，你为何还不归来？既然我们的内心被形体所役使，又何必独自惆怅悲伤呢，我永远等着你。’”

“归去来兮，田园将芜胡不归？

既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”青青接着吟诵道。

她微微颔首：“航，我想把Lucky写进我的论文中，可以吗？明年国际学术会议需要案例，你便是我的‘田野调查员’——我想从民俗学的角度论证，‘忠犬’并非仅是书本中的符号，而是有血有肉的情感牵挂。”

航航眼中泛起温柔的光：“当然可以。《华尔街日报》登过Lucky等待我归家的故事，报道里说，这份跨越千里的相望等待，恰似但丁笔下炼狱般的执着，深深打动了美国大众。岚岚为Lucky建了粉丝群，它在美国拥有数万名粉丝。或许，这也能为你的研究提供新的视角。”

“航，Lucky等待你归家的样子，像极了薛定谔的猫——在你打开家门之前，它的等待是无数可能的叠加态。它可能安静蜷着，可能兴奋摇尾，甚至可能已经……”

“青，我更希望你是对的。爱因斯坦用‘块宇宙’的视角看，一切从宇宙诞生就已注定。Lucky的等待、我们此刻的对话，不过是时空胶片里固定的一格。所有故事的结局，早在开篇就已写好。”

“可是量子力学说未来是概率云！还记得你给我讲的双缝实验吗？在观测前，光子甚至能同时穿过两条缝！航，Lucky的离开，难道是剧本里写好的‘剧情杀’？就没有改变的可能吗？”

“这正是百年未解之谜。广义相对论描绘的时空是‘块宇宙’里早已固定的图景，引力是其中弯曲的几何褶皱；但量子世界里，粒子在观测前只是模糊的概率云。青，你认为，宏观与微观的裂痕，真的能被缝合吗？”

“航，如果按广义相对论，灰姑娘的水晶鞋合脚是必然的因果链；但用量子力学的思维，叶限拾起金鞋，只是千万种平行世界中的一次偶然。就像文学里的‘命运转折点’，其实是概率云的具象，是一次‘读者’观测的坍缩。”

“青，你对概率云和平行世界的理解是对的，它们的差异在于：概率的结局是否是唯一的。不过从神经科学角度，阅读、‘观测’的本质是信息传递——视网膜成像到神经突触放电，再到意识涌现……抱歉，我理工男的毛病又犯了，把中文博士小姐姐都带偏了。或许我们的对话，也是浪漫概率的叠加态吧。”

“航，那我们的相遇——究竟是宇宙精密计算的必然，还是千万次概率云坍缩里，一次最幸运的偶然？或许在某个平行世界里，我俩还有其他的存在。”

“青，惠勒实验证明因果律可以被打破。现在的观测，真的能改写历史。就像Lucky是否还在等我，取决于我的‘观测’视角。这意味着Lucky始终是‘薛定谔的猫’……直到我打开家门，让所有可能性坍缩成唯一结局。但终有一个平行世界里，Lucky在门前等着我呢。”

“那我们Soulmate字母的点亮，也是某个选择引发的坍缩吗？”

“宇宙本身就是观测者。当我们互相靠近，或栖居在同一只莲蓬里，我们在无数的平行世界里擦肩而过，就在某个瞬间，你我回眸一望，坍缩成了此刻的相遇。”

云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。

“航，我的藕臂上坍缩出了一条金色的水晶手链。”

航航嘴角勾起一抹宠溺的笑意：“我更喜欢那手链上的摩尔斯密码。至于水晶，青青或许更需要一只水晶鞋吧？”

“那你是把我当作灰姑娘？还是把水晶鞋从‘文本’到‘语境’做了范式的转向呢？航，你是怎么看灰姑娘与叶限的故事？”

航航回复道：“文本叙事不同啊：叶限的故事侧重善有善报的道德闭环，而灰姑娘的故事侧重爱情战胜阶级。好莱坞影片的结局往往是：‘从此，王子和公主过上了幸福的生活，相亲相爱直至永久。’而现实中，王子和公主有可能不再幸福，他们会变，会变得冷淡、出轨、背叛、通奸，甚至伤害……司马相如地位提升后，对卓文君也变得淡漠、疏远。卓文君以《白头吟》‘愿得一心人，白首不相离’，以及《诀别书》恩威并用，才使司马相如愧疚之下，放弃了纳妾的念头，两人重归于好。而对比灰姑娘绝对理想化的圆满，叶限的故事仅提到‘王乃取叶限为上妇’，未明确其后是否‘一直幸福’，但默认隐含‘善政 + 贤妻 = 美满’的传统叙事逻辑。这才是从‘文本’到‘语境’的范式转向吧。”

航航的话语如奔涌不息的溪流，带着发现的喜悦与分享的热情汩汩而出。此刻的青青却心头小鹿乱撞，仿佛揣着一只即欲破壳的小鸟，目光始终凝固在Soul界面上那个孤悬未亮的“E”字母之上。

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屏幕上三颗红心，光芒几欲撕裂边界。青青的思绪如潮，在回忆的旷野里奔涌：初次相遇的好奇与忐忑，点亮第一个字母时的悸动与欢喜……就在此刻，那最后一颗代表着『E』的红心，于无声处见惊雷。它并非被填充，而是在一次无声的爆炸中，完成了自身的存在。系统瞬间跳出提示：“恭喜你们已集满Soulmate字母。” 满含仪式感的官方文字，像从冰柜里端出的一碗红豆汤。主页上，“成为Soulmate 1天”的字母亮了，规矩得像毕业时那张盖着红章的证书，又像一块刚刚刻好的里程碑，标记着那段逐光之旅的终结。

然而，预想中的欢呼与热泪并未到来。取而代之的，是青青和航航一片深不见底的沉寂。隔着数字信号的万里虚空，俩人仿佛同时被抽空了所有情绪，坠入一片巨大而失重的静默之中。这静默并非空无一物，反而充满了巨大的回响。

疫情中人海初遇，十四万次互动的纹理，点亮字母为唯一主线的纯粹时光，一切都曾是生活的锚点。而今，心心念念之物已然在手，欣慰却与失落同时涌来，如汹涌澎湃的潮水一般。俩人曾是黑暗中的独行者，无暇旁顾，当光芒将一切照亮，才惊觉脚下是辽阔的旷野，有未曾留意的风景，亦有未知的岔路与深渊。

一种哲学性的恐慌攫住了他们。此刻，安娜·卡列尼娜在爱情降临时，那甜蜜与毁灭并存的战栗；拉斯柯尔尼科夫在“超人”之举后，被胜利本身的虚无所吞噬——这些文学中的灵魂，在此刻成为了他们沉默的共鸣。

原来，抵达的本质，竟是苏轼笔下的那句循环：“庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不肖。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。”

“人生如逆旅，我亦是行人。”

俩人恍然惊觉，当目标达成，行者必须重新寻找路的方向。

此刻，俩人一同站在了精神的十字路口，仿佛隔空叩问着同一个苍天：我是谁？我从哪来？我到哪去？

“江畔何人初见月？江月何年初照人？”张若虚以孤篇冠绝全唐，两句诗道尽天地苍茫，叩问着所有哲学终极命题。

青青的心中浮现了清晰的答案。

“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”

海子的“德令哈”则在航航心头响起。

“今夜，我不关心人类，我只想你。”

这无声的诗意对答，终于为沉寂划开了一道罅隙。

青青轻声打破沉默：“竟然点亮了，天啊……真快！”

航航微微一笑：“什么叫竟然？”

青青盯着屏幕上全然点亮的Soulmate字母，声音微颤：“当初觉得这根本是不可能完成的事……。航，我可以喊你’朋友’了吗？”

“青，你成了超然台上的亚里士多德：A friend is one soul dwelling in two bodies。”

“航，我俩这才是真正的朋友：一个灵魂栖息在两个不同的躯体里。”

“青，你可曾想过，这并非因为我们偶遇，又完成了十四万余次互动，才点亮了Soulmate。而是因为我俩本是灵魂伴侣，三观契合，共享德性，注定要彼此遇见。这些互动，在量子世界的无数可能性中，一步步坍缩成这唯一的现实。”

“注定？航，你相信宿命论吗？”

“这与宿命论不同。”航航语气坚定。“青，宿命论是一切都被必然性锁定了结局。但在量子世界，每个瞬间都充满随机的可能性。我们在Soul上取名阳光、林星，我们的每一次对话、每一次回复，单独看都是偶然的选择。”

“所以你认为，我俩的互动从本质上说是随机的？”

“没错的，但奇妙之处就在于此。青，就像量子的位置并非固定，而是处于无数种可能的叠加态。这些看似随机的互动、偶然的心动，当它们不断累积、叠加，便会渐渐形成一条独特的轨迹，使灵魂纠缠，让灵魂伴侣相遇。”

“相遇……纠缠……”青青喃喃重复，“所以这些偶然的互动，其实是久别的灵魂在共同编织着什么？”

“是的。青，我们的每一次分享、每一句话、每一封信、每一句诗词，都是在混沌的可能性中编织丝线。直至某个瞬间，那些飘散的可能性蓦然有了交集，所有的不确定才凝结成确定的圆满。正如量子纠缠那般，纵使相隔光年，量子间也能产生神秘的关联。”

“怪不得在Soul上，我和航总像心有灵犀一般，发消息时常能秒回、看瞬间总能领会、我方才打开泗水滨，你便在饮石榴酒。”

“那正是量子纠缠在灵魂层面的具象化。青，这并非巧合，是我们的灵魂早已在更深的维度产生了纠缠。”

“纠缠……”青青的呼吸骤然急促，过往的互动在脑海里奔涌，未等航航说完，便迫不及待开口，声音里满是惊喜与了然：“航航，我懂了！并非我们走到这里才遇见，而是我们为了遇见才走到这里。我们的灵魂渴望相遇，于是整个宇宙便让每一次对话、每一次心动，都化为牵引我们靠近的力量！这些互动，这组点亮的字母，便是最好的证明！”

“青，我俩成为灵魂伴侣，这些字母只是它的表象，而真实的本质，即实相，是我们遵从了宇宙的规律。”

“什么规律？是你上次没细说的‘熵增定律’吗？这和灵魂伴侣有什么关系？”

“就是它。热力学第二定律，克劳修斯1865年提出的——封闭系统内，热量总从高温流向低温，从有序走向无序。孤立系统的熵只能增大或保持不变，绝不可能自发减少。就像手机会越来越卡、衣服会越来越旧，打碎的镜子、揉皱的纸，再怎么修复也回不到原样；即便修公路、造汽车让交通更有序，排放的尾气却会污染环境，宏观来看，熵最终还是在增加。”

“那现在的人工智能呢？AI让生活更有序，难道没让熵减小？”

“AI是让小系统顺了，熵减了，但它靠GPU运行要耗大量电，散的热反而让环境更无序，造成更大的熵增。就像家里收拾干净了，垃圾却扔到了楼道，整个小区的‘乱’并没减少，甚至更多。我们这边熵减，宇宙大系统的熵，照样在增。”

“航，这很恐怖吗？”

“何止恐怖。熵增定律预示着，随着时间推移，宇宙终将归于热寂，一切走向无序，所有生命都将彻底终结。”

“航，你不是说我俩都138亿岁，和宇宙同岁吗？”

“青，我来告诉你，这多让人绝望——约50亿年后，太阳步入老年，体积膨胀至如今200倍，吞噬系内行星；120亿年后，太阳热量耗尽，变为白矮星，最终冷却消失。约10¹⁴年后，宇宙中最后一颗恒星死亡，余晖成为黑洞遍布的宇宙里唯一光亮，随后只剩黑洞，宇宙陷入永恒黑暗。约10¹⁰⁰年后，最后一个黑洞消失，宇宙仅剩光子；随着宇宙膨胀，光子逐渐冷却至绝对零度，最后一粒光子消失后，万物温度一致，宇宙进入完全虚无状态——青和航自138亿年前诞生以来，首次终结。”

“航，这真的叫人绝望。”

“1943年，薛定谔在著作中提出：‘生命以负熵为生，人活着就是为了对抗熵增定律。’这‘绝望’里藏着希望，关键在‘封闭系统’。宇宙整体在熵增，但某个区域内，仍能实现小范围的熵减。我们无法改变所有事物终将毁灭的结局，却可以抗熵，推迟这一天的到来。”

“那我们怎么办？”

“熵增定律告诉我们：若什么都不做，明天不会更好，只会更差——友情会变淡，爱的人会离开，事业会低谷，过去的困惑会更困惑。”

“航，那我们该如何改变？如何对抗熵增？”

“青，我俩就是在以‘生命活力’抗熵。”

“怎么抗？”

“薛定谔将生命活力的本质称为‘负熵’，它能让万物与熵增反向运动。我俩相遇的这三十天，点亮这些字母；从相遇起，我们就带着这份联结对抗熵增：不断分享彼此的生活、吸收对方的信息，为对话花心思、为相处守默契，哪怕是认真写一封信、好好聊一次天——这些都是生命活力，都是在抗熵。”

“航，那我俩岂不成了‘抗熵伴侣’？”

“是的。当我们持续有序生活，在负熵驱动下，便会呈现熵减效果。我每天有序作息、锻炼身体、调整饮食，身体越来越好；你每天写论文、给我写信，文笔越来越棒。”

“青和航是在为宇宙抗熵做贡献？”

“正好相反。尽管对我们的小系统是熵减，但我们吸取和释放的大量能量，对宇宙大系统而言，反而是熵增。即便我们在向更好的方向发展，生命的终点却依然不可逆转——有点令人绝望吧。”

“航，既然所有生命、甚至整个宇宙，未来某一天都将不可避免地走向终结，那人类活着又有什么意义？”

“青，身处现代社会，我们所有的不安，都源于两个字——‘意义’。我们在追寻生活的意义、人生的意义。我们肤浅地认为：如果能解决这些意义的疑问，一切困难便会迎刃而解。可是对宇宙来讲，人类的存在确实没有任何意义；但青的存在，青的爱给予了我希望，这便是负熵，这便是意义。”

“航，我好爱好爱你，好爱我的灵魂伴侣，好爱我的抗熵伴侣。”

“青，我们能做的，就是在短暂生命的熵增变化中，释放出有益的能量，供其他生命继续探索。生如蝼蚁，当立鸿鹄之志；命如纸薄，应有不屈之心。”

“航，能和你诗意地栖居在大地上，活得却像在天上一样。”

茫茫碧落，天上人间情一诺。

2月14日 18:00。

青青怀着复杂的心绪，带着成为Soulmate的印记回到了人间，在家里给航航拨通了电话。

“航，我原以为我的一生，要么做个痛苦的哲学家，要么做头快乐的猪。可你，让我活成了快乐的哲学家。”

“莲子，你才让我成了快乐的哲学家，远离痛苦的猪。哈哈哈。”

“航，我现在真的好爱好爱你……可我不知该如何待你才好。”

“莲子，你在我心中，早已好得无可复加。今天看你剪了短发，格外精神，怎么突然换了发型？”

“录录和黄黄组织了支援武汉医疗队的献血活动，我明天要过去帮忙。” 她顿了顿，又继续道：“许多护士姐姐出发前都剪短了头发，方便穿戴防护服。黄黄也剪了，我便也跟着剪了，聊表寸心吧。”

航航温柔地笑了：“原来我的莲子，是一颗温暖的小太阳。”

“他喊我什么？……怎么听起来那么熟悉?”青青脑中一丝疑惑不解，一下就飞过去了。

“小太阳自然要发光呀。不过……这是我第一次献血，心里有些紧张，你献过血吗？会不会很疼？”

航航未直接作答，而是给青青发来一段老电影的视频片段与一段文字，并说道：

“血液是灵魂的纽带。”

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《灵魂的纽带》

记忆中，总萦绕着电影《白求恩大夫》里的一幕：急救时血源告急，战士们争相请缨，白求恩却毅然挽起袖管：“没有时间验血了，我是O型血。”话音未落，便为伤员输上了自己的血。童年观影，一句“O型血是万能输血者”，便如烙印般镌刻于心。

冬日的帝都，常被雾霾所困，天地间一片压抑与灰暗。然而，总有些温暖的光芒，悄然绽放于这沉沉阴霾之下。街角的无偿献血车，便是那璀璨的星辰、人性的灯塔、生命的方舟。“一点浩然气，千里快哉风”，这点滴的、坚定的善意，足以冲破阴霾，在天地间激荡出壮阔的回响。

献血车身上，“无偿献血，挽救生命”八个行书大字，宛如一枚鲜红的勋章，在凛冽寒风中无声地散发着暖意。凝霜的车窗后，暖黄的灯光下，护士们的身影忙碌而有序。她们指尖在采血器具间轻盈翻飞，动作娴熟利落，宛如白鸽细致梳理着洁白的羽翼。

自大学初次献血起，“O型万能输血者”便成了我生命中的摩尔斯密码，一个无声的约定。推开那扇车门，一股暖流裹挟着消毒水的清香扑面而来——我仿佛走进了一个充盈着阳光的收发室。护士们手中贴着标签的血袋，则像一封封寄往春天的信笺，承载着融融的爱意。

每次奔赴采血站，眼前总会浮现出那些素未谋面的身影：产房外焦灼踱步的新手父亲；手术室外踽踽独行的儿子；化疗室内数着点滴的女儿；救护车上紧紧守护着孩子的母亲……每一个凝重的身影，都让我更深切地体悟到，挽起袖管的千钧之重。

此刻方知，“但愿人长久，千里共婵娟”的美好愿景，不仅在思念里，更在汩汩流淌的热血中。

那次采血，护士递来一枚黄色的海绵球，嘱我握在扎着针头的左手中，依其指引用力捏动。那小小的海绵球，恰似生命之泵，一张一弛间，无声地催动着殷红的血液。我清晰地望见，血液顺着透明的针管，告别我的身体，缓缓注入血袋。那抹殷红，是生命的本色，是爱意的凝结，更是灵魂的纽带。

四百毫升的殷红，仅相当于女性两三次月事的流量，看似微不足道，却承载着无限的可能：它能让垂危的心脏重获起搏的力量，使黯淡的眼眸再燃希望的星芒，令几近戛然而止的生命得以续写篇章。

每逢生辰的清晨，血站总会准时发来祝福的短讯。于我而言，这便是世间最感骄傲的生日贺礼。

岁月为我平添了银发，却也使采血的静脉愈发清晰。这，是时光的馈赠，它见证了良善如何与其他生命相连，见证了向死而生旅途中的纯真，见证了何谓诗意地栖居于大地。

那日，帝都依旧弥漫着雾霾。

“大叔，真的非常感谢您！”那位年轻的护士对我说，“按照规定，五十五岁以上就不能再献血了。但您一直坚持，身体又康健，我们才特许您献到六十岁。”

她言语诚恳，随即从案头的花瓶里取出一朵灿烂的向日葵，轻轻放入我的怀中：“今天，就是最终期限了，不能再为您采血了。”

她满怀敬意地向我深深鞠了一躬，才转身，将采血椅让给了下一位献血者。

我望着献血证上那一枚枚鲜红的印记，蓦然惊觉：虽至告别之际，这份执着却早已成为岁月的刻度——我多为世间攒下了五年时光，多向人间传出了丝缕爱意。

“谁道人生无再少？门前流水尚能西！”

此刻，心中已无遗憾。因为那些流淌过的热血，早已在他人的生命里，绽放出新的春天。

一缕阳光穿透厚重的阴霾，将那句“无偿献血，挽救生命”的标语映照得金光闪闪。一袋袋尚带着体温的血液，正飞驰向城市的各个角落；亿万个鲜活的红细胞，在都市的脉络中奔腾流淌，即将交汇于某个素昧平生的躯体之内。

在这样一个时而充满道德困境的尘世间，那些可敬可爱的护士们，以她们的行动，诠释了人性中最纯良美好的模样，亦令这小小的血站，充满了温暖的诗情与动人的画意。

“一个外国人，不远万里来到中国，把中国人民的解放事业当作他自己的事业……”伟人之言，又在耳畔清晰回响。

我深知自身何其平庸，终难企及“毫不利己，专门利人”的崇高境界。但我愿将这一腔热血，化为对这片土地深沉的爱，熔铸成连接你我灵魂的，那永恒的纽带。

西风烈，长空雁叫霜晨月。

霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

从头越，苍山如海，残阳如血。

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2月14日 20:30。

许久，青青的语音电话方才拨来。

“航，你……你真的太优秀了。方才姥爷看了你发来的视频，我紧张到了极点。不曾想，他竟一连看了数遍，还嘱咐我在平台上为他寻来这部《白求恩大夫》，连声说这是他年轻时最钟爱的一部影片。我帮他投屏到电视上，姥爷竟全然未问及你究竟是何人。”

“青，能博姥爷欢心，那便再好不过了。”

“姥爷感慨道：过去的电影皆是真人真事，朴实无华，不似如今的某些电视剧，只知胡编滥造，刻意煽情。”

“青，姥爷所言极是。我年幼时观看此片，父亲告我，影片中的故事，便是我彭伯伯的亲身经历。”

“哇，航，快讲给我听听。”

航航缓缓讲起那段尘封的往事：

“彭伯伯是家父的老首长，是一位令人敬仰的独臂将军。电影中的情节，是他昔日亲口向家父讲述的。

一九三八年，彭伯伯参与了邵家庄伏击战。那是八路军三五九旅的一次堪称经典的战斗，对于粉碎日寇‘北围五台’的狼子野心，作用非常关键。彭伯伯时任营教导员，不过二十出头。十月二十八日的伏击战中，他率部与敌寇浴血奋战。激战中，他的右肘关节不幸被敌弹洞穿，动脉血管破裂，生命垂危，旋即被送往后方医院紧急抢救。

十一月十一日，彭伯伯伤势恶化，白求恩大夫亲自为他主刀做截肢手术。

抗战时期，八路军的条件苦啊。白大夫想从胳膊肘往上截，能多留一点是一点。可真动手才发现，没合适的锯子，最后找了把缴获的日本工兵锯，消毒了才用。头一锯下去，坏了——锯开的地方肌肉都黑了，早坏死了，根本活不成。白大夫没说话，只是把锯子往上挪了挪，再来。可第二锯完了，还是一样，烂肉顺着骨头往上去了。就这么着，一共锯了三次，最后实在没办法，锯到离胳肢窝没几寸的地方才停下。

那时候哪有麻药够量啊，彭伯伯咬着牙没哼一声。手术中血不够，白大夫挽起袖子，就输了自己的O型血。

后来，毛主席为此写下了那篇著名的《纪念白求恩》，被誉为‘老三篇’之一，想来姥爷定能熟背如流。”

“航，没错！方才姥爷口中一直反复念叨着：‘毫不利己，专门利人！’”

外侮需人御，将军赋采薇。

师称机械化，勇夺虎罴威。

浴血东瓜守，驱倭棠吉归。

沙场竟殒命，壮志也无违。

青青停顿了一下，声音里带着一丝动容。

“航，我还意外发现了姥爷的一个秘密——他竟也一直默默义务献血，直至六十岁高龄，此事全家上下无一人知晓！”

青青的声音沉了沉。

“姥爷叮嘱我，此事不必对外人言讲，这本是一个人应有的一点精神。他还说，毛主席在《纪念白求恩》一文中便是这般教导我们的：‘一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。’”

她蹙了蹙秀眉，沉吟片刻。

“我当时便问姥爷，您与我的朋友航航，为何做了这等好事却从不声张呢？理应好好宣传一番，也好让大家都来学习效仿，一同争做好人呀。”

青青的眼睛睁大，仿佛又回到了那个充满困惑的时刻。

“姥爷的回答，真是完全出乎我的意料。”

航航安静地聆听着，未曾打断。

“姥爷说：傻孩子，须知人类文明的进步，终究是倚仗理性来驱动的。然则，现实中许多自诩理性的所谓社会精英，一旦面临利益冲突，其潜藏的动物本能便会骤然抬头，占据上风，届时又哪里还顾得上什么社会公益？

似无偿献血这等义举，本就是因人而异，并非人人皆可为之，亦非人人皆愿为之。你若将其大张旗鼓地宣扬开来，岂非等同于拿着一面明镜去映照他们？让他们清晰瞧见自身的渺小与功利，焉能不自觉羞辱？

人一旦感到羞辱，便会出于本能地去攻讦那些行善之人，更有甚者，还会捕风捉影，编造所谓行善者的道德瑕疵。这些所谓的‘社会意见领袖’一旦发声，其影响力巨大，反而极易误导不明真相的公众。

所以啊，孩子，你的那位朋友做得极对，只需默默坚守内心的善意，便已足够了。”

“航，为何好人……往往得不到好报呢？”

“青，父亲曾对我说过：‘航航，即便这世间好人未必皆有好报，我们依然要选择做个好人。’”

“航，咱俩刚读完《百年孤独》。我知道，善良是我们内心的选择，可世间的百态，‘好’与‘坏’、‘对’与‘错’的标准，究竟是什么呢？”

“青，比如我们常说：狼是坏的，羊是好的。”

“对呀！童话里大灰狼可坏了！不过……羊倒是极好的，我有喜欢的羊绒衫；还有姥爷做的全羊汤，鲜美滋补，想想都暖洋洋的。”青青说完，自己先不好意思地笑了。航航也被她逗乐了。

“青，你看，站在人的立场，羊给我们皮毛，给我们美味，让我们丰衣足食；而狼吃我们的羊，甚至伤人，损害我们的利益，自然一好一坏。可若是站在草的立场呢？”

“呀！那羊反而是‘坏’的！羊会吃草，狼却不会。”

“如果站在大自然的角度呢？”

“羊吃草，狼又吃羊，维护了整个生态链的平衡，那谁又是好的谁又是坏的呢？航，我明白了，我们所谓的‘是非’，都是站在自己的立场和利益上看的。”

航航换了个话题。

“青，读了许多历史书籍，你怎么看‘成王败寇’？”

“‘历史是任人打扮的小姑娘’，话虽戏谑，却道出了真相。史书的墨迹，又有多少真相？就算是唐太宗那样的明君，也曾把刀架在史官的脖子上，‘要么改，要么死。’‘玄武门之变’的记载，后世也多有争议。”

“偷钱的是小偷，窃取江山的却是开国之君。青，世上的许多‘真相’和‘光环’，都是权威想让你看到的，背后见不得人的龌龊和肮脏，是难以想象的。史书有时就像你们诸城的大煎饼——帝王铺上大葱彰显功绩，以辣椒酱掩盖功过；文人撒上虾米皮增添玄虚，用酱菜丝编织权谋；史官夹裹黄金馓子曲折真相，最后撒满香椿酱与芝麻盐调和太平。一口咬下去都是‘权威’的味道，又有几分是未经调和的史实本味？”

“航，你说的太对了。如果你我都空着手，可以谈谈原因；都拿着刀或枪，可以谈论规则和法律；但如果你拿着刀或枪，而我一无所有，你拿的不只是武器，你拿的是我的命。法律、规则唯有在平等基础上才有意义，而权威往往决定了‘真相’。”

“青，你能有这样的见地，真棒。所以，面对所谓的‘权威’，无论是历史还是名人名言，我们都需要一份警醒和独立的思考。”

“航，你那篇关于’恐惧’的文字，我翻来覆去读了好多遍。那哪里只是对历史的剖白？分明是你把自己的生命体验，一点点融在了字里行间。你借着解读司马迁‘立言不朽’的抉择，把‘用文字对抗命运、在黑暗里凿出光明’的生存方式，活得明明白白；又凭着那篇浸了思想、凝了痛苦的长文，在对历史的静静凝视里，一步步穿过恐惧的阴影，终于触到了某种不朽的温度。”

“青，历史就是一面镜子。”

“航，可学了这么多历史，人们为什么不接受历史的教训呢？”

“青，历史是幽默的，它给人们的教训，就是人们从不接受历史的教训。”

惆怅东栏一株雪，人生看得几清明？

青青蹙起了秀眉，认真地思考着。

“航，除了‘是非’的相对性和‘权威’的建构性，还有什么在深刻地影响我们呢？”

“青，我们是不是总希望美好的时光、喜欢的人，能永远陪在身边，不要变，不要走？”

“是啊，航。越是美好的东西，就越怕它突然消失。怕……突然之间，就要说再见了。”青青的声音里带着不易察觉的轻颤。

“其实，我们所有的痛苦和纠缠，都是社会与他人强加给我们的‘表象’，是外界给我们植入的符号、文字和概念。他接着讲，父母、爱人、子女、朋友，每个人只陪你一程，完成使命就会离开、告别，再激烈的情绪都将归于平静。”

“道理是这样，可一想到要分开，心里还是会特别舍不得。”

“当然会舍不得。青，所以我们才要珍惜当下。”

“航，你的意思是说‘表象’是外在形态，而非世界的绝对真实性，而我们要缘于变化而动，事事顺应于本质。”

“没错。就像庄子说的，‘动以不得已’——不强行造作，只顺应事物本真行动，这就是抛开表象见本质。比如我们讨论的‘是非’‘权威’，不被表象困住，只守着事物的本真规律，才是最通透的活法。”

“航，这不是和禅道中‘透过表象见实相’完全一致。”

“青，你真棒。如果我们真正能打破禅道中‘是非’‘权威’和‘表象’这三层枷锁，就可以理解《道德经》中‘反者道之动，弱者道之用’的智慧。我们就会内心丰盈强大，就像水一样，看似柔弱却能穿石，独行如从众，从众如独行。”

青青默念着“反者道之动，弱者道之用”，脸上露出豁然开朗的神情。

“航，你太厉害了！你为什么总能把深邃的道理，说得这么自然、通俗。”

“青，那你说，老子当年为什么要写《道德经》啊？”

“嗯？为什么呀？”青青一愣。航航故意停顿，貌似深刻地思索。

“因为——老子愿意。”

“噗——”青青爆笑出声，航航也跟着哈哈大笑。

笑声清朗，冲淡了先前的沉静。那些关于“是非”、“权威”和“表象”的探讨，仿佛都随着笑声沉淀下来，化作了通透后的澄明与释然。

“航，方才姥爷说‘毫不利己，专门利人’，让我想起‘萍水相逢，尽是他乡之客’。可我们呢？明明素昧平生，却成了灵魂伴侣。这算不算一种‘冯唐易老，李广难封’之外的另一种命运？”

“青，你错了。冯唐、李广是功业未酬，而我们，从不曾为功名利禄而求。荣辱立然，后睹所病。我们不是失路之人，亦非他乡之客。我们是‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色’的见证者。我们的相遇，不是命运的嗟叹，而是‘穷且益坚，不坠青云之志’的彼此照亮。我们不是在等待命运的垂怜，而是以‘酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢’的心境，主动以过去三十天十四万的互动，去编织属于我们的‘胜友如云，高朋满座’。”

“我懂了，航，纵使前路‘关山难越’，我愿陪你‘老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志’，在精神的旷野上，建起一座不朽的滕王阁。那不是雕梁画栋的楼宇，而是由‘抗熵’的勇，‘负熵’的爱意与‘灵魂的纽带’共同构筑的心灵圣殿。航，我真的好爱，好爱你。”

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

但使灵魂常作赋，何须胜迹问千秋。

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“航，与你相识，我才彻底明白：所有文艺作品，无论文字、诗歌、戏曲、音乐，说的其实是同一个主题，就是身份的失而复得，或者说自我认同。”

“青，有了你，我连爱情、生死、权力、自然这些主题，也都做了身份的重新定位。”

“航，是你陪着我，我才敢往深里想，去思考‘我是谁’的问题。”

“我这辈子都在想‘我是谁’的问题，直到遇见你。青，你才让我想得通透，你彻底改变了我思考的问题。”

“改变？变成什么问题了？”

“青，原谅我得说句糙话才能说清。”航航停顿了一下。“问题是：我他妈的到底是谁？”

“航，你是说：‘未经审视的人生，不值得度过’吧。”

“是的，青。人生最遗憾的，莫过于被冲动牵着走——轻易放了该坚持的，又固执守了不该守的。”

“航，和你一起，我才开始了深度的生命思考，却发现总是不时地被欲望驱使。”

“青，当今社会最大的问题，就是被各种欲望所裹挟，人们纵欲无度。如果一个民族的民风，伴随着重功利、轻道义，这个民族将内不能安，外不能立。”

“航，你撕开了社会最大的’遮羞布’。我们在批判传统社会的伦理道德时，往往忽略了这一点。”

“青，‘至乐无乐，至誉无誉。’最大的快乐，并非感官上的享乐，而是摒弃世俗欲望后，内心达到的平静；最高的赞誉，并非外界给予的虚名，而是无需凭借他人评价，自身所具备的境界。正如我们讨论的熵增原理，中华文明传统中的重道义，轻欲望，其实也是一种减熵过程。”

“航，怎么才能减掉生命中的欲望，减熵呀？”

“青，生命本身就是一团欲望，欲望得不到满足便痛苦，满足便无聊。人生就像钟摆，在痛苦和无聊中来回摇摆；要么孤独，要么庸俗。”

“航，你感觉到孤独吗？”

“青，《百年孤独》里说‘生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你记住了哪些事，以及如何铭记。’本质上，就是在存在与时间中锚定我是谁。孤独并非情感隔绝，而是一种凝视，对抗遗忘——这恰是‘诗意栖居’的底层逻辑。”

“是的，航，咱俩讨论过，栖居不仅是空间的占据，更是通过‘铭记’，让个体灵魂与世界建立联结。”

“书里还说‘每一个生命都有灵魂，只是如何唤醒它的问题’。青，是你唤醒了我的灵魂。”

“所以‘我他妈的到底是谁’，是航航醒了吗？”

“算是吧。孤独还在，只是不再飘着了。而是在大地上，诗意地栖着。”

“航，《百年孤独》让我心惊肉跳：第一代拓荒者，被绑在一棵大树上死去；第七代是因乱伦出生、长着猪尾巴的婴儿，最后也在树上被蚂蚁啃食，仅剩一张空空的皮。”

“是的，青。一百年，七代人，有叱咤风云的，有富可敌国的，有惊才绝艳的……他们拼尽全力想挣脱，却终究逃不过孤独的宿命。‘生命中所有的灿烂，终究要由孤独来偿还。’”

“可这百年的挣扎，正是人世间的‘关山难越’，不尽让人心生‘谁悲失路之人’的怅惘。航，你怎么做到这么沉稳的？难道就不觉得孤独难捱吗？”

“青，不是不慌，慌也没用；不是不怕孤独，是孤独里能看清更多东西。东坡先生不是说吗？’天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。’再者，孤独者往往并非他想孤独，而是在周围找不到他的同类。而我找到了我的灵魂伴侣呀。”

“航，有了你，我再也不会孤独了。”

“青，生命是跟孤独如影随形的。《百年孤独》的家族就是没有学会爱的能力，我认为这是马尔克斯的提醒。而我不一样，我有爱呀。爱可以让我坚守‘老当益壮，宁移白首之心’的坚忍，再难的‘关山’也有踏破的可能。青的爱，就是我对抗迷茫的底气。青，我爱你。”

“航，你’穷且益坚，不坠青云之志’，我要与你共对‘关山’，同守初心。航，我爱你，好爱，好爱。”

“青，我可以背诵《滕王阁序》了，还记得我们的相约吗？”

“航，太棒了，我俩都可以免门票了。再也不用装什么了，你我已是灵魂伴侣。”

青青与航航皆沉浸在浪漫的遐思中。恍惚间，光影流转，二人已立于“层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地”的滕王阁前。

拾级登阁，“鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势”，见一幅光昌流丽的对联悬于檐下：

上联：思染翰以凌云

下联：愿麾戈以留景

字迹间似藏着文气流转，与阁外山水相映成趣。

继续上行至顶层，阁内却藏着意外——竟有一间IMAX影院，幕布如铺展的云笺。一身月白唐服的王勃缓步而出，面如冠玉，衣袂沾着“珠帘暮卷西山雨”的清润，手持竹简笑道：“二位灵魂伴侣，恭喜心意相通。这是为你们摄下的十段过往纪录片，请看。”

话音落，幕布亮起，十段光阴次第铺展：

1. 心之自在，宁静安然

青青不再反复删改对话框里的字句，直接发送“转朱阁，低绮户，照无眠”，将思念藏在东坡词的月色里；航航也不再把心事揉碎成纸片，而是拍下案头的台灯，配文“这光晕像极了你说的‘何似在人间’”。曾经被现实桎梏的情感，如今化作诗词间坦荡的应答，字句里盛满无需掩饰的安然，“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”，不问时光流转，只守此刻心魂相契。

2. 破界融思，观物达观

讨论“钗黛合一”时，青青引用黛玉的“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”，感叹其孤高才情；航航则以宝钗的“好风凭借力，送我上青云”回应，赞赏那份圆融智慧。两人你一言我一语，将看似对立的性格特质，化作“冷香与诗魂本可共生”的妙悟——就像宋词里豪放与婉约不必分高下，“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”，雅乐与清风皆为天地之音，他们用诗词为经纬，在文字间织就超越对立的理解之网。

3. 敏锐洞察，心有灵犀

航航发：“初雪落时，北京变成了北平。”青青回：“红墙古韵，未若柳絮因风起。”无需多言的默契，恰似“高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞”的余韵。青青发：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”航航回：“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。”精准捕捉，灵魂同频共振。

4. 刚柔并济，持守本心

论文被否的深夜，青青收到航航手绘的简笔画：穿蓑衣的旅人踏浪而行，配文“竹杖芒鞋轻胜马”。这份坚韧的鼓励，让她不再自比“尘埃里的苔花”；当航航提及居家的孤独，青青回以工整的《定风波》批注，既有哲思又含温情。两人守护彼此内心的原则与柔软，“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”，于困顿中守初心，于失意时存傲骨。

5. 悟透世味，惜取今朝

青青将窗台上萌发的绿萝拍给航航：“新芽长得像你说的‘覆块青青麦未苏’”；航航录下小区的鸟鸣：“这声音比任何曲子都配‘临皋烟景世间无’。” 曾经困于现实遗憾的两人，学会在诗词映照下，将日常琐碎酿成值得珍藏的诗意瞬间，“胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟”，明知美好易逝，更懂珍惜眼前烟火。

6. 严于律己，勇担责任

每当深夜情绪翻涌，青青总将编辑好的长句删成“读到一句好词，想与你分享”；航航在与岚岚诚诚的读书会时，会提前告知：“稍作暂别，晚间共读《稼轩词》。” 他们用克制的温柔，将情感倾注于对彼此精神世界的长久守护，这份沉稳担当，“君子见机，达人知命”，不逞一时之快，只守长久之诺。

7. 尊重差异，包容万象

面对诗词解读分歧——航航偏爱苏轼的旷达，青青钟情李清照的婉约，他们反而开辟出新话题：“若易安与东坡同游赤壁，会碰撞出怎样的词章？” 这种尊重不是妥协，而是将差异化作共同探索文学世界的契机，“宾主尽东南之美”，各展所长方为盛景，兼容并蓄才见格局。

8. 童心未泯，创想无限

两人发明“诗词密码”：青青发“小荷才露尖尖角”代表遇见惊喜，航航用简笔画两个举着诗句的小人诠释“天涯若比邻”。他们像孩童搭建积木般，用文字与图画创造只属于彼此的浪漫游戏，这份鲜活的巧思，“云销雨霁，彩彻区明”，洗去尘俗拘谨，让虚拟交流满溢天真意趣。

9. 深谙因果，从容前行

“若不是那句‘我是你五百年前的莲子’，我们仍是平行线吗？”青青感慨；航航回复：“正是我们‘猜测过莲的心事’，灵魂的共振才‘风干成唐诗宋词’。” 他们将相遇视为命运的伏笔，坦然接受每一次诗词对话带来的情感流动，不追问结局，“时运不齐，命途多舛”，深知人生有定数亦有惊喜，只需随遇而安，顺势而行。

10. 自然流露，赤诚相待

从最初斟酌字句的拘谨，到如今对话如溪水漫流：航航的灵感：“原来你是一颗温暖的小太阳。”；青青立刻回应：“小太阳自然要发光呀。” 早已不分彼此地自然交融，“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”，无需遮掩，无需修饰，自有山河般开阔的真心。

十段光影落尽，这部纪录片恰似拨开迷雾的第一缕晨光，将两人灵魂相契的轨迹清晰勾勒。青青与航航相视一笑，心中已然明了，人生的意义从非抵达某个既定终点，而在于与彼此同行、不断探寻的沿途风景。他们互为灵魂伴侣，早已将对方馈赠的精神价值、授受的真知真传，融作骨血里的默契。

正如诗中所言：

“微意何曾有一毫，空携笔砚奉龙韬。

自蒙半夜传衣后，不羡王祥得佩刀。”

这份超越世俗的相知，比任何外物都更珍贵。

此时，王勃已端坐于一张嵌着云纹的乌木导演椅上，手中握着一卷题有“序”字的素笺当作场记板，轻挥衣袖“啪”地按在案上，朗声道：“卡——”。

他转头对身后持着琉璃镜筒的摄影师颔首，目光扫过“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”的阁外盛景，笑道：“知音相逢，故事岂有终章？且随‘物华天宝，人杰地灵’之韵，再续新帧。”

摄影师应声调整镜筒角度，王勃抬手轻指天际，最后一个镜头缓缓移转，正对着刚从“潦水尽而寒潭清”的江面上跃出的一轮明月。

2月14日 21:00。

青青向航航讲了黄黄的近况及自己的行程安排。

翌日，青青将赴青岛，她肩负着双重使命：作为黄黄的至交闺蜜与“共寝”姐妹，她不仅要协助黄黄及其未婚夫录录共同发起“为山东支援武汉医疗队献血”的公益活动，更要以首席伴娘的身份，参与黄黄的婚礼。

黄黄世间唯一的亲人——姐姐红红，因病住院而无法亲临婚礼现场，如此一来，青青便成了黄黄的唯一“娘家人”。她不仅需要统筹伴娘团的一应事务、核对婚礼流程中的各项安排，更要确保仪式上的每一个细微环节，都能传递出“家人”的浓浓暖意。

而最为棘手的“彩礼”一事，却全然无需青青费心，这也足以彰显录录对黄黄的珍视。黄黄唯一的，也是最大的心愿，便是希望录录能为她购置一辆红色的劳斯莱斯库里南SUV，就是为了日后姐姐红红搬来青岛同住时出行。对此，录录及其家人均爽快地应允下来，当即支付了二百余万元定金，预订下那辆价值高达八百余万元的定制款（预计需一年后方能交付）。

录录拿到车辆的效果渲染图后，第一时间便发送给了红红，并附言道：“红红姐，衷心期待您早日康复，届时以家长的身份，亲临见证我们的婚礼。”

青青计划，待青岛诸事安排妥当之后，便直接动身前往北京，与她的“灵魂伴侣”航航奔现，开启一段全新的旅程。

隔着屏幕的思念即将照进现实，用文字堆砌的期盼，终要化作触手可及的温度。这一次，他们不再满足于隔着冰冷的对话框对话，而是要让现实取代往昔不食人间烟火的相思相盼。

还记得那些月色朦胧的Soulmate对话：

阳光：“相思相见知何日？此时此夜难为情！”

林星：“入我相思门，知我相思苦。”

阳光：“长相思兮长相忆，短相思兮无穷极！”

林星：“早知如此绊人心，何如当初莫相识。”

那些试探与深情的诗句往来，早将两颗心紧紧缠绕。原来最浓烈的情感，从来不需要直白的告白，就像他们曾在文字里种下的相思莲子，终于要在现实中绽放出最炽热的并蒂荷花。

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青青和航航讨论起他俩的一对书信。

《青青的信》

致吾爱航航

高二的课本，翻到《逍遥游》。手机里读着岚岚的读书笔记。“复调，权力，及陀思妥耶夫斯基《宗教大法官》：作者应从真理的唯一裁决者位置上退后”。岚岚的话点醒了我。原来两千多年前，庄子的《逍遥游》，就把这种智慧写透了。

“复调描绘了多个独立的意识，每一个都拥有其独特的声部和‘真理’”。

《逍遥游》的主角是鲲鹏。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”

庄子开篇说，在混沌初开的洪荒世界里，有一个叫鲲的大鱼要化身为鸟。鲲已然为海洋王者，却要突破自己，化成天上比自己还要庞大、还要自由的鹏。

岚岚文中道：“角色并非仅仅是作者描绘的客体，他们是‘自身直接表意话语的主体’”。“鲲”古注里亦解为鱼卵，从微末的卵到“翼若垂天之云”的鹏，这云泥之别的蜕变，正是鲲鹏以生命书写的选择。

庄子《秋水》中言“子非鱼，安知鱼之乐”。鱼以自在游弋为乐，而鲲却深谙渔网之险，又怎能在深渊中安享游弋之乐？从而，鲲要蜕变成“海运则将徙于南冥”的鹏。这便应了岚岚的文“它们的视角主动地塑造着叙事的织锦。”鲲的选择，本就是它自己的“真理”。这绝非只是形态的转化，而本质上是生命从混沌无知到自由意志的觉醒，一个从必然王国到自由王国的认知蜕变。

“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”鹏借六月海风飞上高空，庄子却反问：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力……风之积也不厚，则其负大翼也无力。”庄子说了：如果不是聚集的水够深，怎么又会有力量去负载一艘大船？如果不是积蓄的风足够大，又怎么能够去托举像鹏那么大的翅膀？鹏在借势之前，先学会了蓄势。他懂得什么样的风适合自己，于是就静静等待。待那“好风凭借力，送我上青云”的时刻。

《逍遥游》演员表上的小角色蜩和学鸠出场了。“我决起而飞，抢榆枋而止，奚以之九万里而南为？”它们笑鹏：“如果我是鹏啊，飞不上去就落下来，何必要大费周章，非去南冥不可呢？”恰如岚岚写的“无论在演员表上看起来多么次要，都拥有与主角同样丰富和有效的内心世界。”在庄子的“复调”中，哪怕是连林星和阳光都分不清，只活一天的朝菌，也不只是衬托大鹏的工具。

这正是庄子“小大之辩”：“小知不及大知，小年不及大年。”以前，青青把“不及”翻译成“比不上”，这个解释也对，遇上航，我才知这不够“航航”。“及”这个字，应是“到达”。不是蜩和学鸠比不上鹏，而是他们远没到达鹏的高度，这就是小智和大智的区别。就像岚岚写的“这些同等分量的世界观之间，存在发自肺腑的激烈碰撞”。

到这里，《逍遥游》的角色，由鸟兽虫鱼变为人类出场。宋国有位出世高人叫荣子，“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”他已经到了“不以物喜，不以己悲”，一切功名利禄都是浮云的境界。足够逍遥了吧？可庄子说他“犹有未树也”。因为宋荣子高高在上地睥睨这个世界，嘲笑不如自己的人，嘲笑积极做事的人。这让我想起岚岚的话：“复调是未完成的对话，常与其他角色的世界观发生悬而未决的对抗”。宋荣子的“嘲笑”，恰是他没真正理解“多声部共存”的局限。

宋荣子的例子告诉我们：真正的逍遥，除了向内安顿好我们这颗心，还要向外妥善处理好我们跟这个世界的关系。逍遥的状态，被庄子总结为“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”。我们既不束缚这个世界，也不被世界所束缚。

而实现逍遥的路径，就是那句经典的、课本里的结尾句子：“故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”能够做到“无己、无功、无名”，就叫做逍遥。至于什么是至人、什么是神人、什么是圣人，其实不必纠结，他们都是庄子理想人格的化身，同至异名而已。

课文到这就戛然而止了，它确实是《逍遥游》里面的灵魂。当年我背下来这段最难背的课文，姥爷还特意给我做了全羊汤。而后来我读了课文没有收录的部分，近二分之一的内容，正是在为我们解释“无己、无功、无名”到底是什么。

“尧让许由”，对应“圣人无名”。尧要把天下让给许由，面对如此大的名利诱惑，许由拒绝了。原文这么多生僻字的组合，总结下来就一个核心：你尧认为当天下的君主好，而我许由认为，我现在这样就是生命最好的状态，没有再好的，所以呢，我拒绝接替你的位置。

在这里《逍遥游》和两千年后的那篇《手稿》产生了共鸣——“人的异化”。千百年来，人们把“忙碌”视为生产力的象征，靠变卖自由，去换取学历、经验、职级和薪酬，在世界这个大型航空发动机中，我们都不过是循环中的一件件工具、一个个零件。但庄子却提醒我们：不要忘了，你还要拥有一颗自由的、不被裹挟的心，且去经营一份精神生活，让它成为生命中的源头活水。

“神人无功”：姑射山上的这位神人，不食五谷，游乎四海之外，好似人间与他无关，不求建功立业，不执着在世上留下什么，他却做到了“其神凝，使物不疵疠而年谷熟”。——他只需要气定神闲地一站，万物就各得其所，五谷丰登，天下太平。“是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也”——这样的神人，哪怕取他身上的一点尘垢糟粕，都能造就尧舜一样的人物。

读到这里，我忽然发现：航和庄子一样，从不鞭策我要“努力上进”，而不断地提醒我要顺其自然、顺势而为。

航说过：“努力”的“努”字是“力”上“奴”；很多东西，越是刻意和强求，就越难以得到。而“势”字是“力”上“执”，顺着方向、始终如一的去做就好了。这才是“无功”的心境。

“惠子种瓠”说的是惠子，他是庄子的辩论搭子，历史上很多著名的哲学观点，都是在他们俩聊天聊出来的。“无用之用”对应的是“至人无己”——意思是看世界不带偏见。

惠子对庄子说：魏王送给我一颗葫芦的种子。葫芦吗，就是舀水的工具。可这颗长得实在是太大了，拿都拿不动，根本没有办法用，只能把它砸了。庄子反驳说：那为什么你不能把它做成一个大船，从此浮游于江湖呢？它不是真的无用，而是在你的认知里，它没有用。

惠子又问：我还有一棵没用的大树，东扭西歪地长在路边，木匠都不要它，到底什么是“无用之用”呢？庄子说：你觉得一棵树没用，打算砍掉它。为什么不把它留在旷野上呢？没事的时候还能靠一靠、歇一歇，在这你能够真得自在、真得逍遥。

《逍遥游》读毕。

我曾靠在院里的树下，在Soul上做航的聊天搭子，完成了我们十四万次的互动，就像在“无何有之乡”。它大到无边无际，自由到万物都管不了我们，无拘无束，逍遥自在。航就像一面镜子，映出青青的面貌，像一棵树栖居着青青的心花。

青青喜爱静安先生的文，可唯独受不了那句：

最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

亲亲我的航航

爱你的青青

《航航的回信》

吾爱青青：

读你《逍遥游》让我恍惚了，觉得你在和岚岚隔着文字聊天。你把她提的“复调”，和庄子笔下鲲鹏的“变与不变”扣得这么紧，连“小大之辩”里“不及”是“未抵达”而非“比不上”的解读，都和她笔记里“认知有界，而非优劣有别”的想法不谋而合。相信岚岚会重写陀翁“复调”的文，你以巴赫金的理论棱镜观《逍遥游》，那折射出的彩光，向前照耀了两千年。

说来惭愧，我学生时代的课本里从没有《逍遥游》或任何道家的文字，“理工男”第一次读，还是出国后在加州的后院。我坐在那个社稷坛的篝火边，太极宇宙坛前，才开始看蔡志忠《庄子》连环画，读了一点点《逍遥游》，也才开始对阴阳五行、易经八卦萌生了兴趣。今天以初学“乾卦”的体会谈谈《逍遥游》，也算是在你面前“班门弄斧”了——不准确，应当是“初生牛犊不怕虎”。

《周易》八卦中，完整的横线为“阳爻”；中间断开的横线（即两条短横线）为“阴爻”。由三根爻按不同组合排列，可构成一个“单卦”（即八卦）；两个单卦上下叠加组合，便形成一个“重卦”（即六十四卦）。三根阳爻叠加的单卦，称为“乾卦”，为八卦中象征“天”的卦象；两个乾卦上下叠加的重卦，同样称为“乾卦”，是六十四卦中唯一由纯阳爻构成的卦，象征刚健不息的天道与人生节律。

“元亨利贞”是乾卦的核心卦辞，也是乾卦最精炼的解读：元始、亨通、获利、守正。出国前母亲给我起了英文名字Henry（亨利），还嘱咐我这是她和父亲谈恋爱时就决定的：“以后要是咱们的儿子出国，就起名亨利，意予男儿阳刚之气。”我在美一直用亨利这个名字，成立的第一家公司也叫“亨利兄弟有限公司”。我问过朋友，他们都说我的名字像古老的英国国王，公司名听起来像卖古董家具的——我不怪他们，老外不懂八卦。

乾卦从下到上的六条横线，可看作事物发展的六个阶段。若以《逍遥游》里的场景映照，便更有代入感。

第一个阶段，初九：潜龙勿用。“潜”是潜藏，“龙”是英雄、天才。“潜龙勿用”，意为刚有才情时不必急于展露，要摁一摁、稳一稳，沉潜蓄力。为何？《逍遥游》早已言明：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。”水不够深，便载不起大船；风不够厚，便托不起巨翼。庄子还说，倒一杯水在低洼处，唯有小草能当船，放个杯子便动弹不得——他用“培风”二字，“培”便是培育、积攒之意。才华初现而根基未固时，若过度消耗，终将江郎才尽。诸葛亮隐居隆中、躬耕十年，正是在“培风”；他若过早入世谋职，恐怕也如友人那般“为官可至刺史、郡守”，难有后来的格局。“潜龙勿用”，是有才需修炼、需潜藏，“蓄势”本就是为了未来“借势”。《逍遥游》中鲲鹏“去以六月息者也”，它乘着六月的大风离去，而此前的九个月，都是在蓄势、等风来。待到六月，便扶摇直上九万里，俯瞰大地——“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角；背负青天朝下看，都是人间城郭”。

这便是乾卦的第二阶段，九二：现龙在田，利见大人。登上大舞台，便决定了视野与格局。“利见大人”，核心是找对“大人”——诸葛亮遇刘备，出使东吴、建立孙刘联盟，终推动了军事史上著名的“赤壁之战”，正是如此。

乾卦的第三阶段，九三：惕龙无咎。“惕”是警惕，“不现则已，一现惊人”，此时更要警惕四面八方的诽谤与打击。《逍遥游》里，鲲鹏一飞，蝉与学鸠的嘲笑便接踵而至，即便它们的嘲讽，不过是困在自己的认知牢笼里。整篇《逍遥游》中，鲲鹏从未辩解，只一心飞翔，“其翼若垂天之云”，只求“无咎”。“无咎”并非毫无过错（无错是圣人境界），而是无大过。我们皆是凡夫俗子，难免有小失；若过错无伤大雅，反倒更显亲近。若苏东坡是完美圣人，还会这般可爱吗？既已卸甲归田，便注定要承受非议，做到“无咎”即可。九三阶段，关键是扛住压力、提升抗打击能力，熬过去便迈入九四阶段——从下潜到上潜，过程极难，但跨过便是另一番天地。

九四阶段，或跃在渊，恰似鲤鱼跃龙门。这一跃，是再上新台阶的关键，机会不常有，需天时、地利、人和齐聚。它既考验厚德载物的胸襟，也考验发奋自强的韧劲。《逍遥游》中鲲鹏“怒而飞”，“怒”绝非字面的“心被奴役”：“心”先有了“向南冥迁徙”的志向，“奴”便让这份志向催生的能量全聚于翅膀，化作“水击三千里”的冲劲；人在“奋力一搏”时的“怒”，亦是“心”先定下“非达成不可”的目标，“奴”再让信念牢牢牵引行动，爆发出平日难及的力量。

这便到了九五阶段：飞龙在天，利见大人。此处再提“利见大人”，含义已变——是成为别人的“大人”，去寻觅灵魂伴侣。若凡事亲力亲为，难有大的提升，正如鲲鹏需借风而飞，风不够大，便易坠落。飞龙在天，九五之尊，是人生最得意的时刻，但乾卦之上尚有一爻：上九，亢龙有悔。它警示世人：行至第五阶段，便当知止，过犹不及。皇上统称九五之尊，比皇上更尊的唯有太上皇——纵观历史，李渊、李隆基等太上皇，哪一个仍握实权？哪一个晚年不凄凉？

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其实乾卦六爻的流转，藏着与《道德经》“静为躁君，动善时”相通的智慧。你看初九、九三、九五这三个阳爻位，对应的“潜龙勿用”“惕龙无咎”“飞龙在天”，看似向外攀升，实则步步向内——是沉入深水的静，是风波中的定，是腾跃九霄时心中仍守的静土。这哪里是外在的进阶？分明是内在的修炼。初九的静，是“致虚极，守静笃”，不是躺平，而是沉心蓄势，恰如《逍遥游》“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，鲲鹏前九个月的沉默，正是“培风”。当年我在好莱坞筹备IBC的晨间直播，内容反复打磨，开播一再推迟，各方不乏催促之声，但我深知“未至其时，风未积厚”。那段沉默并非停滞，而是“培风”，我那时才真正懂得：真正的动，必从最深的静里生出。

而九二、九四、上九这三个阴爻位，反倒是“动”的显化：“现龙在田”是择时而出，不早不晚，是“动善时”；“或跃在渊”是临界一跃，非天时地利人和齐聚不可为；至于“上九”的“亢龙有悔”，表面是动的终结，实则是动到极致后的主动退场——这何尝不是一种更深的动？《道德经》讲“反者道之动”，动极而静，静极复动。就像鲲鹏，前九个月的静默是“培风”，六月的扶摇直上是“动”；飞九万里后终要“息”，“息”不是停止，而是为下一次飞翔积蓄方向。若只有静而无动，便是枯坐；若只有动而无静，终成虚耗。乾卦六爻的流转，原不是线性上升，而是一个螺旋——每一次出发，都是回到起点的更深一层。

这，便是我心中对《逍遥游》的感应——不是逐字逐句的解读，而是以己身入局，让鲲鹏之风拂过生命的沟壑。若说有什么独特的体悟，或许就是这种“奇偶效应”：奇爻为静，偶爻为动，一静一动之间，竟与我的行止如此暗合。仿佛庄子早为千年后的我，写下一则隐喻的指南。

《逍遥游》里“去以六月息者也”，“息”是停止、是休憩，是让一切结束在最美的时候。说到这里，便该收尾了。

青，你有没有想过，大鹏鸟乘着六月的风离开了，下一个六月，它还会不会乘愿再来？你的航是六月出生的，明年会不会再生出一个航？

《逍遥游》暗喻这是反复循环的过程。庄子用他极具文学色彩的故事与浪漫想象，向我们展示了天地大道——如同一条莫比乌斯带，回环往复，只有一个面、一条边，永无尽头。恰如灵魂的漫漫旅途，所有看似偶然的不期而遇，不过都是命运早已安排好的久别重逢。在这无尽的循环中，人们诗意地栖居于这片大地之上，于岁月的长河中，寻觅着那份永恒的宁静。

《易经》与《逍遥游》，是中华文明的智慧结晶，更是我们绵延千年的精神血脉。

青，和你一样，我也喜爱静安先生的文，可唯独受不了那句：

最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

亲亲我的青青

爱你的航航

“青，你真厉害，我还是从毛泽东读《政治经济学教科书》的谈话里学到的：‘人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。’你难道读过《资本论》吗？另外，你还知道马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，提出了‘人的异化’。我真的佩服你。”

“航，你才厉害，你一定都读过。你对《手稿》怎么那么熟悉？”

“说来也巧，岚岚开始读马克思年轻时期的文章，买了两本《1844年经济学哲学手稿》和《共产党宣言》合订的英文小册子，让我和她一起读。那年我在伦敦工作，参观马克思墓地时，偶遇到一位德裔希腊学者，他还给我讲了《手稿》的故事。”

“航，说说看。”

“他说：马克思26岁时在巴黎写下《手稿》，但生前从未发表。直到1927年，才由苏共首次以俄文版公之于世。而后，1932年，德文原文在德国正式出版，人类才第一次得见这部手稿的本来面目。他还问我，中译本是不是直接从德文原文翻译的。这……我真不知道。青，你现在和马克思写《手稿》的年龄一样，前途真的不可限量呀。”

“航，我迷上你了，你改变了我的思想。”

“青，你也改变了我呀。我们凭着各自的心韵，互相校准了彼此。”

“什么心韵？”

“思想改变思想，是哲学；事实改变思想，是科学；而信仰改变我们的思想，那就是彼此心中的‘上帝’呗！”

“航，我好爱你，从没有人让我这样上头。”

“青，还记得庄子逛栗园的故事吗？蝉正对树上的露水’上头’，压根儿没察觉身后的螳螂；而螳螂眼里只有这只蝉，也没注意到头顶的黄雀。”

“螳螂捕蝉，黄雀在后。黄雀貌似是最终的赢家”

“青，你这个’貌似’用的太棒了。黄雀一门心思想啄螳螂，却没发现庄子举着弹弓瞄准了它；庄子盯着黄雀，而栗园的主人认为他是’偷栗子的’，把他赶跑了。”

“哪里有最终的赢家呀？蝉、螳螂、黄雀、庄子，都是“专注目标的局中人”，享受着心中的美好，而忽略了全局。这不就是庄子说的’见利而忘其真’吗？”

俩人话语正浓，航航的手机倏然一震，一条来自妻子的讯息赫然映入眼帘：“岚岚突发重病，正紧急送往医院途中。一小时后，务必与我联系。”

短短数语，令航航顿感心如刀绞，焦虑万状。青青见状，连忙柔声安慰。航航翻涌的心绪，这才平复了些许。

然而，祸不单行。

几乎在同一时刻，青青的手机也收到了一条讯息。她点开阅过，刹那间，泪水便如决堤般冲出眼眶，声音亦因极致的惊惧而颤抖不已：“航航……红红……红红她昏迷了，现正在急救室全力抢救……医生说……医生说情况很不乐观，让我们……有心理准备……”

那“心理准备”四个字，像一把淬了冰的匕首，狠狠扎进两人心里。瞬间，乌云笼罩了北京的公寓，也把诸城的阁楼包围在黑影中。

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

官方通报数字冰冷而沉重：截至二零二零年二月十四日二十四时，江城武汉累计确诊新冠肺炎病例三万二千九百九十四例，其中死亡一千零三十六例。

疫情阴霾之下，恐惧攫住了每个人的心。在这至暗时刻，灵魂伴侣间的相濡以沫，依旧熠熠闪耀。希望的烛光从未熄灭。他们笃信，只要心中有爱，便能觅得一隅诗意的栖居之所。

即便如此，灵魂伴侣们执手相依，同舟共济，共渡难关。

而在那个极不平凡的春天里，更有平凡而伟大的灵魂，以血肉之躯践行着爱的真谛。

二零二零年四月八日，中央电视台《新闻联播》报道了一位山东援鄂护士的感人事迹，如一道光照亮了人间。

张静静，山东大学齐鲁医院呼吸与危重症医学科的主管护师。

除夕当天，她第一时间报名支援湖北医疗队。为了更好地投入工作，她毅然剪掉长发。

初到黄冈，她发现与患者沟通存在方言障碍，于是自制《护患沟通本》，为医疗队与患者搭建了语言的桥梁。

在救治间隙，她用日记记录工作中的温暖与感动。例如，给患者抽血时，患者担心传染给她，让她别靠近。

二月四日，大别山区域医疗中心首例新冠肺炎治愈患者出院，张静静参与了救治。她在日记中写道：“当患者集体点赞、竖起大拇指时，我泪流满面。”

山东医疗队在黄冈奋战了近两个月，共救治了七百二十六名患者。

三月二十一日，张静静和队友们圆满完成任务，返回济南。

四月四日下午五时，隔离期满。她原计划第二天上午回家，与亲人团聚。

然而，四月五日早上七时，她突发心脏骤停。

四月六日十八时五十八分，她年轻的生命永远定格在了三十三岁。

张静静的丈夫远在非洲，未能赶回见她最后一面。他回忆起曾答应疫情结束后带女儿补拍一套迟到了六年的婚纱照，如今却再也无法实现。

张静静遗体火化时，丈夫抱着年幼的女儿，女儿撕心裂肺地痛哭：“妈妈不要丢下我！”这一幕让在场的每一个人泪目。

黄冈医疗中心为张静静举办了一场烛光追悼会。医护人员手持蜡烛，送别这位白衣天使，向她致敬。

他们说：“一路走好，湖北不会忘记你，人民更不会忘记你。我们会永远铭记那些在一线默默付出的平凡英雄们。”

在那个特殊的时期，无数医护人员与患者之间，不仅有医患关系，更有着灵魂的共鸣。他们用生命守护生命，用爱传递爱。

张静静的故事，是疫情期间无数英雄事迹的缩影。她与患者之间，谱写了一曲疫情恋曲，她们是疫情下的“灵魂伴侣”。

哀我人斯，亦孔之将。

林星与阳光皆收到一张黑谷和纸明信片，尚意的苏体行楷，呈“石压蛤蟆”状。发信人不详，唯留一首《江城子》：

前瞻马耳九仙山。

碧连天，晚云闲。

城上高台，真个是超然。

莫使匆匆云雨散，

今夜里，月婵娟。

小溪鸥鹭静联拳。

去翩翩，点轻烟。

人事凄凉，回首便他年。

莫忘使君歌笑处，

垂柳下，矮槐前。

明信片背面一行字，令人惊艳神秘：

桃李春风一杯酒， 江湖夜雨十年灯。

《路标》

感恩阅读《灵魂伴侣》7 轻手。

您独特的视角，细腻的体悟，恰似星光照亮了作品幽微的角落。复调文学中，唯有您独属的解读，才是经典成之为经典的源泉。

文字漫步间，您可参考以下路标。能力有限，版本错漏之处，望您海涵。

7.1 水垢何曾相受，细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。

出自苏轼《如梦令》。

7.2 昨夜我梦中有个你

出自邓丽君演唱的歌曲《追梦》，孙仪作词，汤尼作曲，歌词如下：

昨夜我梦中有个你

是我爱过的你

不知是你来还是我去

却在梦中相遇

我不敢相信那是你

我曾爱过的你

你是来相会还是道别离

不知道是忧是喜

一层薄雾把我们隔离

朦胧中风采如昔

一声呼唤梦儿已远去

你让我追到哪里

7.3 罗马博物馆，阿波罗，达芙妮，桂冠

《阿波罗与达芙妮》是意大利巴洛克雕塑家贝尔尼尼的代表作，1622-1625年创作，现藏于罗马博尔盖塞博物馆，以大理石精准定格了神话中两人追逐的瞬间。

《神话故事》：太阳神阿波罗被小爱神的金箭射中，疯狂追求河神之女达芙妮；而被铅箭射中的达芙妮厌恶爱情，拼命躲避。在阿波罗即将追上时，达芙妮向父亲求救，瞬间化作月桂树，象征着对爱情的抗拒与永恒的纯洁。

《桂冠》：阿波罗将月桂树视为圣树，取其枝叶编成花环佩戴以纪念达芙妮。这一意象逐渐演变为西方文化中极具经典性的荣誉象征：桂冠被普遍授予诗人、英雄与竞技胜利者，成为对卓越成就的至高认可，“桂冠诗人”等称号便源于这一传统定义。

维也纳美景宫，《吻》

《吻》是奥地利新艺术运动画家古斯塔夫·克里姆特的代表作，创作于1907-1908年，现收藏于维也纳美景宫美术馆。这是一幅尺寸为180厘米的正方形的画作。

画中展现了一对相拥在一起的恋人，他们的身体借由长袍缠绕在一起，背景是璀璨的金色。画作大量使用了金片、银箔等装饰性要素，同时融合了新艺术运动及艺术与工艺美术运动的风格特点，具有强烈的装饰效果和神秘的象征意义。

《吻》被广泛认为是20世纪早期的经典之作，也是世界上被影印得最多的名作之一。它的图像被广泛用于各种商品和媒体上，如手机壳、茶杯、明信片等，其影响力跨越时代和地域，成为了流行文化中的一个经典符号，象征着爱与美，以及人们对浪漫爱情的永恒追求。

7.4 梦里不知身是客，一晌贪欢。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

出自李煜《浪淘沙》，全文如下：

帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。

梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。

流水落花春去也，天上人间。

7.5 漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。

出自秦观《浣溪沙》全文。

7.6 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

出自韩愈《春雪》全文。

7.7 常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。

尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。

试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

出自苏轼的《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》全词。

7.8 晚来一阵风兼雨，洗尽炎光。

理罢笙簧，却对菱花淡淡妆。

绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。

笑语檀郎：今夜纱厨枕簟凉。

出自李清照所作的《丑奴儿·晚来一阵风兼雨》全词。

7.9 《太想念》

出自彭筝演唱的歌曲《太想念》，龙军作词、作曲，歌词如下：

玫瑰花瓣一片一片片 凋落在眼前

你的承诺一点一点点 回荡在耳边

那挥不去的缘 弥漫了我整片天

爱的往事一件一件件 甜蜜的蔓延

你的影子一天一天天 拉长了思念

在梦里吻的脸 却来不到我身边

我对你太想念 太想念

那爱过的心还在祈祷再见一面

我对你太想念 太想念

好比天上风筝断了线

我对你太想念 太想念

你不曾看见那双为你哭红的眼

我对你太想念 太想念

蓦然回首奈何人已远

7.10 《忠犬八公》

《忠犬八公》是一部以真实故事改编的感人作品，讲述了秋田犬八公在主人去世后，每天仍准时到车站等待主人归来，这一等待持续了九年，直至生命终结。

故事展现了狗狗对主人深沉而执着的爱，传递出忠诚与陪伴的珍贵，触动了无数人的心灵，被多个国家改编成了电影。

7.11 生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。

凝眸处，从今又添，一段新愁。

出自李清照《凤凰台上忆吹箫》，全文如下：

香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。

休休，这回去也，千万遍《阳关》，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。

7.12 《搜神记》，义犬衔衣救主

《搜神记》是东晋史学家干宝编撰的志怪小说集，其中“义犬衔衣救主”的故事广为流传：广陵人杨生养的狗，在他醉卧野外遇野火时，急咬其衣不醒，便以身蘸水濡湿周围草地，最终救了主人性命。

故事展现了义犬的忠诚与灵性，凸显了危急时刻的救主情义。

7.13 归去来兮，田园将芜胡不归。

既自以心为形役，奚惆怅而独悲？

出自陶渊明《归去来兮辞》。

7.14 块宇宙

“块宇宙”是爱因斯坦《广义相对论》引申出的一种宇宙观。在这种观点中，时间并非像我们感知的那样流逝，过去、现在和未来并非依次发生，而是作为一个整体同时存在，就像一块包含了所有时刻的“时空块”。

无论是已经发生的过去、正在经历的现在，还是尚未到来的未来，都早已固定在这个“块”中，只是我们作为观察者，在沿时间轴移动时，依次“体验”到不同的时刻。

这一概念挑战了我们对时间流动性的直觉认知，是物理学中关于时间本质的重要思考方向之一。

7.15 概率云

量子力学中，微观粒子未被观测时，其状态由“概率云”（波函数）描述——没有确定的位置、动量等属性，只能用概率分布表示它在不同状态出现的可能性，处于“叠加态”。

当对粒子进行观测时，“概率云”会发生“坍缩”：原本的概率分布消失，粒子会随机呈现出一个确定的状态（比如具体位置），这种确定性是概率坍缩后的结果，而未观测时的不确定性是其本质特性。

量子力学与广义相对论时空观的差异：

广义相对论的时空是确定的“块结构”，过去、现在、未来作为整体固定存在，遵循严格的因果和确定性；

量子力学则以概率为基础，微观时空的状态在观测前是不确定的叠加态，坍缩后的确定性只是概率的特例，两者对时空本质的描述存在根本分歧。

7.16 惠勒实验

惠勒延迟选择实验是双缝实验的一种变形，对传统因果律构成挑战。

实验中，光子通过半反半透镜后，观测者再决定是否插入另一块半透镜。结果显示，现在的观测选择竟能影响光子此前的行为，仿佛“现在决定过去”，与常规因果逻辑相悖。

但从量子力学看，这是粒子叠加态在观测时坍缩的结果，并非真正打破因果律。

7.17 薛定谔的猫，平行世界

《薛定谔的猫》是奥地利物理学家薛定谔提出的思想实验，用于质疑量子叠加态的宏观适用性。

实验假设：将一只猫关在装有放射性物质和毒气瓶的盒子里，若放射性物质衰变，毒气瓶会被打破，猫死亡；若未衰变，猫存活。

根据量子力学，在未打开盒子观测时，放射性物质处于“衰变”与“未衰变”的叠加态，由此推出猫似乎处于“死”与“活”的叠加态。

实验凸显了量子力学在宏观世界的悖论——叠加态在观测时坍缩，但宏观物体是否真能处于叠加态？

《平行世界》（多世界诠释）是量子力学的一种解释，由休·埃弗雷特提出，可用于回应薛定谔的猫的悖论。

该理论认为，观测不会导致叠加态坍缩，而是会使宇宙分裂为多个平行世界：在一个世界里，猫活着；在另一个世界里，猫死亡。

所有可能的量子结果都会在不同的平行世界中真实存在，只是我们只能感知到自己所在的世界。

薛定谔的猫提出了量子叠加的宏观困惑，而平行世界则提供了一种“无需坍缩”的解释方向。

7.18 “灰姑娘与水晶鞋”

出自西方经典童话，17世纪法国作家夏尔·佩罗的《鹅妈妈的故事》，对“水晶鞋”“午夜时限”等经典元素的塑造影响深远，广为流传。

灰姑娘凭借仙女的魔法穿上水晶鞋参加舞会，遗落的鞋子成为王子寻找到她的关键，最终两人克服阻碍走到一起。

水晶鞋不仅是童话里的标志性意象，更象征着命运的指引与真爱对身份壁垒的突破。

“叶限与金鞋”

出自中国唐代（约7-10世纪），见于段成式的《酉阳杂俎》，是中国类似“灰姑娘”叙事的早期故事。

少女叶限遭后母虐待，所养之鱼被杀死后，鱼骨显灵助她获得华服与金鞋。节日聚会时她遗落一只金鞋，被国王拾得，最终通过试鞋认亲，与国王成婚，后母受惩。

与西方“灰姑娘”的水晶鞋类似，金鞋是身份识别的关键，故事同样以善良终得回报为核心，体现了不同文化中对公平与正义的共通期待。

7.19 《白头吟》，《诀别书》

司马相如以一曲《凤求凰》打动卓文君，两人不顾门第差距私奔，成为千古流传的爱情佳话。

后来，司马相如得到汉武帝赏识，地位提升，对卓文君的感情逐渐冷却，甚至萌生纳妾的念头。

卓文君得知后，写下《白头吟》与《诀别书》，以深情与决绝并重的文字表达心意，终使司马相如愧疚醒悟，放弃纳妾，两人重归于好。

《白头吟》节选：

皑如山上雪，皎若云间月。

闻君有两意，故来相决绝。

愿得一心人，白首不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。

男儿重意气，何用钱刀为。

……

7.20 庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不肖。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

出自苏轼的七绝全诗。

此诗结构呈循环特点，首句与末句完全相同。

前两句写未亲历庐山烟雨、浙江潮时，心中满是向往与遗憾；

后两句写亲身抵达后，先前的执念消散，所见仍是最初的景象。

这暗含人生哲理：人们对未经历的事物常抱过度期待，亲历后才知其本真，经历一番追寻与体悟，终会回归事物本身，却已在过程中放下了执念。

7.21 人生如逆旅，我亦是行人。

出自苏轼《临江仙·送钱穆父》全词如下：

一别都门三改火，天涯踏尽红尘。

依然一笑作春温。

无波真古井，有节是秋筠。

惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。

樽前不用翠眉颦。

人生如逆旅，我亦是行人。

7.22 我是谁？我从哪来？我到哪去？

这三个问题是哲学中的基本命题，核心触及了“存在的本质”“自我认知的边界”与“生命意义的归宿”，是人类对自身与世界关系的根本性追问。

从思想起源来看，这一追问的精神内核可追溯到古希腊哲学家苏格拉底。

他提出的“认识你自己”，将哲学的目光从对自然的探究转向对人自身的反思，为这类关于“人如何理解自我存在”的问题奠定了基础，成为后世探讨这类命题的重要源头。

7.23 江畔何人初见月？江月何年初照人？

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

出自张若虚《春江花月夜》。此诗被誉为“孤篇盖全唐”。

“江畔何人初见月？江月何年初照人？”以诗意笔触提出宇宙与生命的哲学追问；

“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”则转向人间情愫，以月光为纽带传递思念，形成诗意的回应。

全诗如下：

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明！

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树。

7.24 今夜，我不关心人类，我只想你。

出自海子1988年创作的现代诗《今夜我在德令哈》。

全诗如下：

姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩

姐姐，我今夜只有戈壁

草原尽头我两手空空

悲痛时握不住一颗泪滴

姐姐，今夜我在德令哈

这是雨水中一座荒凉的城

除了那些路过的和居住的

德令哈……今夜

这是唯一的，最后的，抒情

这是唯一的，最后的，草原

我把石头还给石头

让胜利的胜利

今夜青稞只属于他自己

一切都在生长

今夜我只有美丽的戈壁 空空

姐姐，今夜我不关心人类，我只想你。

诗中一句“我只想你”，剥离了外界纷扰，将个人化的深情推向极致，与《春江花月夜》中以诗意笔触承载哲思与情愫的表达形成呼应，展现了不同时代诗歌中情感与意境的独特张力。

7.25 宿命论

宿命论是一种认为事物发展和人的命运由某种超自然力量（如命运、神、宇宙规律等）预先注定的观点。

它强调一切都有既定轨迹，人的自由意志难以改变最终结果，即便有选择和努力，也可能被视为命运的一部分。

比如“生死有命，富贵在天”的说法，就是宿命论的一种体现。

7.26 “茫茫碧落，天上人间情一诺。”

出自纳兰性德《减字木兰花》，全词如下：

烛花摇影，冷透疏衾刚欲醒。

待不思量，不许孤眠不断肠。

茫茫碧落，天上人间情一诺。

银汉难通，稳耐风波愿始从。

7.27 《白求恩大夫》

1964年的电影《白求恩大夫》，聚焦加拿大共产党员白求恩的事迹：他怀着国际主义精神奔赴中国抗日战场，在艰苦环境中组建战地医疗队，不分昼夜救治伤员，片中特别呈现了他不顾自身疲惫为重伤员献血等场景，展现了他将生命奉献给中国革命事业的无私精神。

7.28 西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。

出自毛泽东《忆秦娥·娄山关》。

7.29 外侮需人御，将军赋采薇。

师称机械化，勇夺虎罴威。

浴血东瓜守，驱倭棠吉归。

沙场竟殒命，壮志也无违。

出自毛泽东《五律·挽戴安澜将军》。

7.30 “谁道人生无再少？门前流水尚能西。”

出自苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》，全词如下：

游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少？门前流水尚能西。

休将白发唱黄鸡。

7.31 《纪念白求恩》

《纪念白求恩》是毛泽东为悼念白求恩而作的文章，高度赞扬了他毫不利己、专门利人的精神和国际主义情怀。

该文与《为人民服务》《愚公移山》合称为“老三篇”，曾是家喻户晓的经典文献，几乎人人能诵，深刻影响了一代中国人的价值观和精神追求。

独臂将军彭伯伯（彭青云少将）

彭青云少将是《白求恩大夫》中部分伤员形象的原型。他在革命战斗中负伤致残，却始终以坚韧意志投身事业，其事迹与白求恩精神相呼应，成为传承无私奉献、顽强拼搏精神的英雄代表。

7.32 “惆怅东栏一株雪，人生看得几清明？”

出自苏轼《东栏梨花》，全诗如下：

梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。

惆怅东栏一株雪，人生看得几清明？

7.33 是非、权威、表象三层枷锁

在佛教或禅学中，打破“是非”“权威”“表象”三层枷锁，是通向觉悟的关键：

打破是非枷锁：跳出“好坏对错”的二元对立，明白这些评判多源于主观立场，世间本无绝对标准，无需被僵化的是非观束缚。

打破权威枷锁：不盲从既定的权威或传统，要知道历史常被权威主导书写，唯有独立思考，才能不被外在的光环或定论禁锢。

打破表象枷锁：看透文字、关系、情绪等外在形式的虚幻性，不执着于表面现象，超越对这些暂时存在的执念，方能触及本质。

7.34 反者道之动，弱者道之用

出自老子《道德经》。

《道德经》是道家思想的核心经典，奠定了道家学说的理论基础，对中国哲学、文化等领域影响深远，其倡导的“道法自然”等思想是道家认知世界、处世行事的重要依据。

从字面上看，“反者道之动”指事物发展到极致会向相反方向转化，这是“道”的运行规律；

“弱者道之用”则是说“道”在发挥作用时，常以柔弱的形态呈现。

7.35 《百年孤独》

《百年孤独》是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的魔幻现实主义巅峰之作，被誉为“20世纪最重要的小说之一”，1982年为马尔克斯赢得诺贝尔文学奖。

小说以布恩迪亚家族七代人的百年兴衰为主线，用飞毯、猪尾巴婴儿等魔幻情节串联拉美大陆的殖民历史与人性困境，核心围绕孤独与宿命的循环展开。

作为全球文学现象级作品，其发行量已超过5000万册，被翻译成40多种语言，至今仍在持续影响着世界文坛。

7.36 “天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。”

出自苏轼的《留侯论》，全文约700字，相关节选如下：

“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”

7.37 “孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”

出自《红楼梦》第三十八回，是林黛玉所作《问菊》中的诗句，全诗如下：

欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。

孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？

圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思？

休言举世无谈者，解语何妨话片时。

7.38 “好风凭借力，送我上青云”

出自《红楼梦》第七十回，是薛宝钗所作《临江仙·柳絮》中的词句，全词如下：

白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。

蜂团蝶阵乱纷纷。

几曾随逝水，岂必委芳尘。

万缕千丝终不改，任他随聚随分。

韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云。

7.39 “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。”

出自马致远《天净沙》。

7.40 “孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。

青山绿水，白草红叶黄花。”

出自白朴《天净沙》。

7.41 竹杖芒鞋轻胜马

出自苏轼《定风波》，全词如下：

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

7.42 《稼轩词》

《稼轩词》是南宋辛弃疾的词集，其词风格多样，以豪放为主，兼具沉郁、清丽等特色，内容多抒发爱国情怀、壮志难酬的感慨，以及对田园生活的描绘等，在词史上影响深远。

7.43 小荷才露尖尖角

出自杨万里《小池》，全诗如下：

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

7.44 天涯若比邻

出自王勃《送杜少府之任蜀州》，全诗如下：

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

7.45 “微意何曾有一毫，空携笔砚奉龙韬。

自蒙半夜传衣后，不羡王祥得佩刀。”

出自李商隐《谢书》全文。此诗是李商隐写给恩师令狐楚的诗，表达对令狐楚传授学识的深切感恩。诗人自谦未报师恩，又以典故喻得师真传，称这份恩情远胜名利。

7.46 相思相见知何日？此时此夜难为情。

出自李白《秋风词》，全诗如下：

秋风清，秋月明。

落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

相思相见知何日？此时此夜难为情！

入我相思门，知我相思苦。

长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

早知如此绊人心，何如当初莫相识。

7.47 《逍遥游》出自庄周。

《逍遥游》是《庄子》的开篇之作，以“鲲化鹏”“列子御风”等奇幻寓言，阐述了“无所待而游于无穷”的“逍遥”境界，核心是追求精神上的绝对自由，对中国哲学、文学与美学影响深远。

7.48 连环画《庄子》（又名《庄子说》）

出自蔡志忠，他以简洁生动的文字与清新有趣的画面，将《庄子》中的哲学思想与寓言故事进行了可视化呈现。书中特别描绘了《逍遥游》中“鲲化为鹏”的宏大场景，通过漫画中的人物对话与场景描绘，巧妙地传达了庄子“无所待而游于无穷”的逍遥境界。它打破了传统古籍的严肃形式，使高深的庄子哲学变得通俗易懂，是帮助读者轻松领略庄子思想魅力、了解中国传统文化的优秀入门读物。

7.49 《周易》（又称《易经》）

其核心部分“经文”形成，与西周初期周文王姬昌密切相关。相传姬昌被商纣王囚禁于羑里时，在伏羲氏“八卦”的基础上，将其推演为“六十四卦”，并为每卦及卦中的“爻”配上简要解说（即“卦辞”“爻辞”），奠定了《周易》经文的主体框架。

《周易》并非姬昌一人独作，后续在流传中，又逐渐形成了解释经文的“传文”（即《易传》，含《彖传》《象传》等十篇），最终成为一部融合哲学思想、占卜智慧与人文理念的经典，是中国传统文化中“群经之首、大道之源”。

7.50 “鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。”

出自毛泽东《念奴娇》，全文如下：

鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。

借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。不见前年秋月朗，订了三家条约。还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆。

7.51 “从必然王国走向自由王国。”

出自卡尔·马克思《资本论》第三卷

7.52《1844年经济学哲学手稿》

出自卡尔·马克思26岁时（1844年4-8月）在巴黎撰写的手稿，又称《巴黎手稿》，由三份手稿组成。

这部手稿聚焦经济学、哲学与共产主义思想，核心是提出异化劳动理论——马克思深入剖析资本主义条件下人的异化，指出工人在劳动中会与劳动产品、劳动过程、自身类本质及他人产生异化，深刻揭露了资本主义生产方式对人的扭曲。同时，手稿还通过批判私有财产，阐述了对共产主义的初步思考，是马克思思想发展的重要里程碑，为后续马克思主义理论的形成奠定了基础。

7.53 《共产党宣言》

出自卡尔·马克思30岁时与28岁的弗里德里希·恩格斯共同为共产主义者同盟起草的纲领。

7.54 溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

出自许浑《咸阳城东楼》七律，全文如下：

一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。

行人莫问当年事，故国东来渭水流。

7.55 前瞻马耳九仙山。

碧连天，晚云闲。

城上高台，真个是超然。

莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。

小溪鸥鹭静联拳。

去翩翩，点轻烟。

人事凄凉，回首便他年。

莫忘使君歌笑处，垂柳下，矮槐前。

出自苏轼《江城子》全文。

7.56 “桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。”

出自黄庭坚的《寄黄几复》，全诗如下：

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。

想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

7.57 《灵魂伴侣》各集中，有所引用《滕王阁序》部分文字，在此为您提供原文作为《路标》。

《滕王阁序》是初唐王勃所作，作于上元二年（675年），时年王勃26岁。他路过洪州，恰逢滕王阁重修，应都督阎伯屿之邀即兴创作，被称“千古第一骈文”。

《滕王阁序》原文如下：

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年。

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

7.58 思染翰以凌云；愿麾戈以留景。

出自王勃《秋日楚州郝司户宅饯崔使君序》，表达了王勃想要写出如凌云般出色的文章，并且希望能够力挽狂澜，留住美好的时光和景象的愿望，体现了他积极向上的创作热情和对美好事物的留恋与追求，展现出一种积极进取的精神风貌。

毛主席对王勃此文的批注：“高才博学，为文光昌流丽。”

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《灵魂伴侣》8 魂断