<p class="ql-block">洛阳十三朝古都！如果说龙门石窟是刻在山崖上的佛教艺术史诗，那么洛阳博物馆就是收藏在殿堂里的华夏文明通史。</p><p class="ql-block">洛阳博物馆是国家一级博物馆，位于洛阳市中心区域，其建筑外形如巨鼎，寓意“定鼎洛邑”，气势恢宏，馆藏文物数量极大、种类极丰，尤其以夏商周三代青铜器、汉唐陶俑、唐三彩和石刻闻名于世。</p> <p class="ql-block">中华文明是延绵不断的文明，河洛文明是中华文明的缩影；洛阳居天下之中，“河山控戴，形胜甲于天下”，河洛盆地，土地平踊，伊、洛、瀍、润萦带其间，气候温润，四季分明，距今30多万年以前，先民已经开始在这块土地上生息繁衍，距今1万年前后，河洛地区进入新石器时代。公元前21世纪， 生活在这里的夏氏族，率先突破蒙味的藩篱，实现了文明的跨越，建立了中国第一个王朝--夏朝，其后，殷商、西周、东周、东汉、 曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋相继在洛阳营都建国，历时1500多年。“河洛为王者之里”，从偃师到洞河两岸不足30公里的范围内，依次座落着商都西毫，夏都斟，汉魏洛阳城，隋唐洛阳城，东周王城五大都城遗址，“五都荟洛”，气象鼎盛。邙山之上，伊河之滨矗立着东周王陵，东汉皇陵，曹魏皇陵，西晋皇陵，北魏皇陵，唐恭陵等皇家陵园，形成了蔚为壮观的“东方金字塔”息陵群河洛地区，历史悠久，人杰地灵，中国历史上许多重大事件在这里发生，许多杰出人物在这里生活，许多重大科技发明在这里创造、这里是中华民族多元一体文化的策源之地，“河图洛书”开启了中华文明智慧之门；周公制礼作乐，确立了中国宗法社会的最初原则；儒学、理学在这里创立:道教佛教、祆教、摩尼教在这里交汇、碰撞，留下了璀璨夺目的宗教文化遗产；张衡发明浑天仪、地动仪，蔡伦发明造纸术:横贯亚欧大陆的“丝绸之路”从这里开始，沟通南北的隋唐大运河从这里起航。一串串珠玑辉煌的成就，映照着河洛历史的天空。 </p><p class="ql-block">“若问古今兴废事，请君只看洛阳城” </p> <p class="ql-block">北魏彩绘陶牵手女俑，出土于洛阳宜阳县马窑村杨机墓，高17厘米，为国家一级文物，现藏于洛阳博物馆！两位女俑梳双髻、饰花钿，身着左衽短衣与喇叭形长裤，面部施腮红、口红，姿态亲昵地手牵手而立，以生动的造型展现了北魏时期的服饰、妆容风貌，更传递出跨越千年的真挚情谊，成为洛阳博物馆的“网红文物”之一，引发众多观众对古代社交与审美的好奇与探讨。</p> <p class="ql-block">北魏—泥塑佛面像：北魏(公元386~557年) 尺寸:残高25厘米！泥塑佛面像出土于北魏洛阳皇家寺院永宁寺塔基遗址，根据尺寸及特征判断其为大像中的佛像面部残块，推测像高约3米(若取立姿)。佛面虽残损但塑工精湛，面部圆润柔和， 五官刻画细腻，线条流畅利落，嘴角微微上扬，永宁寺泥塑佛面像是北魏孝文帝迁洛后佛教艺术的重要遗存，其亲切的面容、隽永的微笑，是南北朝时期佛教造 像中国化的典范</p> <p class="ql-block">白玉杯：曹魏(220年~266年) 尺寸:高11.5厘米：白玉杯是三国曹魏时期难得的玉器珍品，由和田玉材雕琢而成，玉质温润洁白，通体光素无纹，曲线流畅优美，三国时代推崇简朴的生活风尚，玉器也简朴自然，这件玉.杯正是时代风格的写照。</p> <p class="ql-block">错金银铜鼎：战国(公元前475-前221年) 尺寸:高16.5厘米：鼎圆形，三足两耳，带短流，有拱形盖，盖上有铺首衔环形钮。 铜鼎全身饰错金银四瓣花、三角云纹和柿蒂纹。整鼎器型小巧玲珑，纹饰精美，是战国时期错金银工艺的典型代表。</p> <p class="ql-block">西周(公元前1046~前771年) 尺寸:高32.6厘米：方彝盖作四面起坡的屋顶状，脊中有方形钮，彝通体满饰半浮雕兽面纹和凤鸟纹。盖和内底均有铭文3行12字:“叔牝赐贝于王姒，用作宝尊彝”，郭沫若认为此器“当是武王或成王时之器”，铭文中的“王姒”是“文王之妃太姒”，“叔牝当是文王之子，武王、周王之弟成叔武”</p> <p class="ql-block">兽面纹铜方鼎：西周(公元前1046~前771年) 尺寸:高36米</p><p class="ql-block">鼎方形，直腹、立耳、柱足，四面腹部和腿上部均饰兽面纹，云雷纹衬底。方鼎铸造精工，纹样精细流畅，器身的兽面装饰带有突出醒目的浮雕特征，象征着王权的威严，这件精美的西周方鼎，可谓是洛阳西周时期的青铜器珍品。</p> <p class="ql-block">母鼓铜方罍：商代、通高50厘米，宽33厘米！器体呈方形，盖及盖钮为单脊四坡屋顶状，直口，圆肩， 斜壁深腹，圈足。肩侧及下腹有对称的兽头环钮，正背两面肩部饰有浮雕兽头。方罍纹饰繁，云雷纹地，上下分为三层。盖和颈内壁均铸有铭文“母鼓”2字，据考证应是当时鼓国女子嫁与母氏男子的媵器，该罍出土于洛阳北窑的一处西周贵族墓葬中，是商晚期青铜酒器中的代表之作。</p> <p class="ql-block">鎏金铜羽人：东汉(公元25年~220年) ：高15.5厘米：青铜羽人通体鎏金，呈跽坐状，双手合抱一前方后圆筒形器。羽人面目奇特，大耳出顶，深目高鼻，下颌有短须， 发披于脑后，身穿束带紧身长衣，肩后翘起双腿，腿部亦雕刻成羽翅造型，全身刻有线条纤细的羽纹、卷草纹和云气纹，双手所持筒形器内部中空，上部无盖，筒形器饰三角形及云气纹</p> <p class="ql-block">彩绘陶制百花灯：东汉(公元25-220年) ：灯分为上下两部分。上部分为灯柱和枝杆:灯柱中间分三层，各伸出四支曲枝以承托灯盏；在曲枝接近灯柱的部位端坐一羽人，灯盏下面的曲枝上有一柿蒂形花叶和一卧蝉；灯盏口沿有火焰形花饰；灯柱下端有一圆盘，盘沿上插有四支龙形饰，龙尾坐一羽人。灯的下部为象征山杰的喇叭形灯座，座身自下而上分为四层，塑有猫、羊、 狗、虎、鹿、猴等动物形象。通体涂白粉，绘以红、黑彩绘。造型优美，形象生动，反映了当时制陶工艺的发达</p> <p class="ql-block">胶胎玻璃瓶：东汉(公元25年-220年) ：高13.5厘米、宽2.4厘米：侈口，宽平沿，圆唇，长直颈，垂腹，圆底内凹。玻璃颜色浅黄泛绿，玻璃瓶采用罗马吹制技术，先吹制成型，后以绞花技法，在深褐、橘黄、暗紫等颜色的不规则地子上缠绕乳白色线纹，又因为器物表面的风化，还显现出来闪烁的金黄色光泽，绚丽夺目，该玻璃瓶具有浓郁的西亚风格，当是东西方文化交流的产物</p> <p class="ql-block">“子申父己”铜鼎：商代(公元前1600年一前1046年) 出土时间:因铜鼎内壁有“子申父己”四字铭文而得名，“子”是商代王族姓氏，据文献记载，商王族多以天干命名，也就是说，这是“申”为他的父辈“己”所制作的一件青铜鼎；鼎是古人用来烹煮、盛放肉食的容器，也是祭祀活动中常用的一种礼器。“子申父己”铜鼎，敛口，立耳，鼓腹，圆底，底部有三只扁形足，鼎身饰以蝉纹及斜角云纹，三只扁形足上饰有统一的玄鸟纹。玄鸟纹是商代的一种常见纹饰，商人认为玄鸟是一种祥瑞的神鸟，《诗经·商颂·玄鸟》中就有“天命玄鸟，降而生商”一说，商人将玄鸟看作图腾崇拜。玄，即黑色，而玄鸟就是我们今天常见的燕子；“子申父己”铜鼎纹饰精美，工艺精湛，尤其鸟形扁足颇为独特，是商代晚期的典型器物之一，向我们展现了商代高超的青铜铸造水平</p> <p class="ql-block">嵌玻璃珠山字纹铜镜：战国(公元前475一前221年) 尺寸描述:直径14.5厘米；圆形，圆钮座。该铜镜背上有六山纹装饰，山字中间竖画修长，直顶镜缘。在山字纹中间还镶嵌了18颗蓝、白色同心圆玻璃珠，铜镜镶嵌具有西域文化特征的玻璃珠是中西文化交流的见证</p> <p class="ql-block">“齐侯”铜盂:春秋时期(公元前770一前476年) 尺寸描述:通高43.5厘米：侈口，宽折沿，鼓腹，圈足。腹上部有四个对称的回首卷尾龙形兽耳，腹部饰有两周宽大环带纹，圈足饰重环纹。这是目前洛阳地区所发现最大的一件青铜器，可称为孟中之盂。其腹壁铸5行26字铭:“齐侯作朕子仲姜宝孟， 其眉寿万年，永保其身，子子孙孙永保用之。”这件铜盂是齐侯为其女儿仲姜所作的陪嫁品。齐侯铜盂对研究当时周王室与诸侯之间政治联姻关系具有重要意义</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“召伯虎”铜盨：西周(公元前1046一前771年) ：通高21厘米：敛口，附耳，四柱足，盖上有四矩形纽，盖沿、口沿饰变形龙纹，腹饰瓦棱纹。这件铜盨独具特色，一改铜盨圈足为四柱足，极为罕见。器内壁、底及盖内均铸有铭文“召伯虎用作朕文考”2行8字。“召伯虎”是周代的召穆公， 为厉王时的大臣，后来又辅立宣王。此盨是召伯虎为其父所作的祭器</p> <p class="ql-block">西周铜熨斗</p> <p class="ql-block">釉陶薰炉：通高28.2厘米。薰炉分为上下两层，下层为一浮雕虎形座，虎作侧回头咬盘状。虎背上驮柱盘，盘柱中部浮雕菱形纹样。 上层为镂空浮雕执铖力士、豪猪、风、虎、蛇的山峦形炉盖。其中力士左手按住豪猪颈部，右手执铖举过头顶。怒目圆睁，正欲砍向豪猪。釉陶薰炉为洛阳汉墓中首次发现，十分珍贵</p> <p class="ql-block">唐三彩是唐代流行的一种低温釉陶器，因釉色以黄、绿、白为主而得名，主要用作陪葬明器，因其最早且最多出土于洛阳，故也称“洛阳唐三彩”，它源于汉代低温铅釉陶，经南北朝发展，在唐代达到鼎盛，是唐代厚葬之风的产物，主要产地是唐代的两大中心为长安（西窑）和洛阳（东窑），其中洛阳巩义市小黄冶村是著名窑址；1905年因修建洛阳铁路，大量唐三彩在邙山被发现，后由王国维、罗振玉等学者命名并引起重视；制作流程是采用“二次烧成法”，先将高岭土制成的素胎高温素烧，再施含铅的低温釉料，低温釉烧后形成斑斓色彩，釉料中的铅助溶剂在烧制中自然流淌、交融，形成独特的斑驳绚丽效果，是其美学核心；主要颜色是除黄、绿、白外，还有褐、蓝、紫等色，但以前三者为主；器型有动物俑：以马和骆驼最具代表性，象征唐代的尚武精神与丝绸之路的繁荣；人物俑：包括文官、武将、侍女、胡人等，生动再现了唐代的社会风貌与开放包容的氛围；容器：如盘、杯、壶等生活用具，但因含铅有毒，主要作明器而非实用器；唐三彩对后世的宋三彩、辽三彩等有深远影响，并远传至日本、朝鲜、波斯等地，催生了奈良三彩、新罗三彩、波斯三彩等；2008年，“唐三彩烧制技艺”被列为国家级非物质文化遗产，现代仿制品已成为洛阳重要的文化符号和旅游纪念品；洛阳博物馆设有专门的唐三彩馆，其镇馆之宝之一为“黑釉三彩马”，是欣赏和了解唐三彩艺术的绝佳地点。</p> <p class="ql-block">餮餮纹铜尊：商(公元前1600-前1046年) </p> <p class="ql-block">鎏金铜观音：清代</p> <p class="ql-block">大秦景教石经幢：经幢为一石灰岩质青石制成的八棱石柱，经 幢底部已残损，上有景教经文《大秦景教宣元至本经》和《经幢记》， 以及完整的十字架图像。其中《大秦景教宣元至本经》是唐朝景教大师景净所造的伪经，是一部中国化的基督教神学本体论论文。《经幢记》则记载了立经幢的时间(唐宪宗元和九年)、原委、经过、参加人员等。残石经文可与敦煌遗书《景教宣元本经》进行补订校勘。此经幢原来立于一位来自中亚、移居洛阳、殁后葬于洛阳的“安国安氏太夫人神道”，建造者为其“承家嗣嫡”亲子；景教是源自古叙利亚经波斯(伊朗)而逐步东渐的基督教东方教会，唐代在长安和洛阳两京地区传播</p> <p class="ql-block">铜爵：夏代(公元前21世纪一前16世纪)</p><p class="ql-block"> 1973年洛阳偃师二里头遗址出土</p> <p class="ql-block">文官</p> <p class="ql-block">“鹳(guan)鱼石斧图”伊川缸（葬具）。伊川缸因1959年首次在伊川县发现而得名。此缸为1980年临汝阎村出土。高47厘米。腹部绘有一幅鹳鱼石斧图，左侧为鹳鸟衔鱼，右侧为带柄的石斧，鹤、鱼很可能代表人们共同崇拜的神灵，斧表示武器或者劳动工具。原始画师为表现鹳的轻柔白羽，鹳身涂白色，石斧和鱼的外形则以简练、流畅的粗线勾勒出轮廓，斧、鱼身中填充色彩，犹如后世中国画“填色”画法，被认为是中国画的雏形。</p> <p class="ql-block">筒灯</p> <p class="ql-block">彩绘陶牛车</p> <p class="ql-block">骨尺</p> <p class="ql-block">铁足铜鼎：战国（已经有冶铁术）</p> <p class="ql-block">双面人四管铜器座：西周(公元前1046-前771年) </p> <p class="ql-block">洛阳博物馆，这里的馆藏会为你梳理清楚这座城市的辉煌脉络！洛阳，它从不刻意炫耀自己的古老，它的历史就融在寻常巷陌的烟火气里，藏在每一朵盛放的牡丹中，刻在伊河两岸的石壁上，这是一座需要你静下心来，用脚步去丈量，用心灵去感受的城市，在这里，你总能找到一种方式，与千年前的自己重逢……需要具备厚重的历史文化知识储备👀👀</p>