【1725我的阅读】哺乳动物机器--内在运作机制

美好

文摘

第二章 哺乳动物机器--内在运作机制

当认同于头脑时你无法很睿智，因为你认同于一部机器，你被这部机器和它的局限性限制了。但你是无限的--你就是意识。

使用头脑，但不要成为它……头脑是一部美妙的机器。如果你可以使用它，它会为你服务;如果你无法使用它，它就开始使用你，它具有破坏性，很危险。它必将把你带入痛苦与烦恼……头脑无法观察，它只能不断重复它被输入的东西。它就像一台电脑，开始时你需要输入一些东西……但你一定要保持主人的地位才能使用它，否则它就开始指挥你。

奥修《法句经:佛陀之路》，第171页Osho(The Dhammapada: The Way of the Buddha)

P13-19:从降生到这个世界上开始，我们接受的教导很多都是谎言。那些说谎的人很多都是出于无知，而不是故意的。这些谎言中最重要的一条就是“我们有一个灵魂”。这是很恶劣的教育，因为它暗示灵魂是与我们分开的。这就好比说“我有一辆车”，这辆车就变成了我的占有物，与我是分开的。于是我们长大后就相信灵魂是在身体里的某个地方，是我的一个占有物，但不是我。

正确的教导会让我理解不是“我拥有一个灵魂”，而是“我就是一个灵魂，短暂地存在于一个人类生物机器®，即人体里”。我们是拥有人类体验的灵魂。据我所知，我们人类是这个星球上唯一一种在一个身体里具有双重特性的生物:我们是一种叫“人类”的哺乳动物，也就是这个身体，而同时我们也是另一种“生灵”"，既不是哺乳动物也不是这个身体。在这里我说的“生灵”指的就是灵魂。被送到地球上的灵魂实际上是被送到一个专为尚未成熟的灵魂准备的幼儿园里，我们是处于胚胎期的灵魂。我们被送到这里来成长，并且会得到帮助，因为我们无法独自成长。但只要我们愿意看愿意听，那帮助会一直都在。在所有可以支持我们的资源中，自我观察是最关键、最有帮助、最有揭露性、最直接和最有针对性的。

我们降生在一个美妙的系统里，它与创造我们和这个系统的高等智慧一样完美和精密。我们需要在这个灵魂学校，这个幼儿园里，高效、安全和充分地活动和发展，所以我们灵魂功课的设计与推行“一刀切”式教育的普通学校是不一样的。在这所灵魂学校里，自我观察会精确地揭示出每一个灵魂的个体需求，以及满足这些需求所需的时间、方式和速度。我们的学习速度是不一样的，非常聪明的人可能会学得很慢。自我观察所得到的收获与我们的观察能力和意愿相符，不会更多也不会更快。因此，这些功课很安全，是依据每个灵魂的独特需求量身定制的，我们可以自己控制学习量和学习速度。

你们首先要了解一件事(在这本使用手册中我会以各种方式反复强调它，因为它对于人类的头脑来说是难以置信的)，那就是:进行自我观察是一个人在行为层面所要做出的唯一改变。行为、情感和思维等其他所有方面的根本性改变都是这种努力的副产品。换句话说，自我观察是人类生物机器的内在世界中具有革命性、进化性的彻底改变。20世纪的德国物理学家维尔纳·海森堡(Werner Heisenberg)提出了一个改变我们对物理学看法的洞见——“海森堡测不准原理”，即观察的行为会改变观察对象。这在微观世界的次原子微粒中和宏观世界的银河系中都得到了证实。物理学和形而上学的定律是一致的，物理学描述的是外部世界的定律，形而上学描述的是内在世界的定律。所以，自我观察会改变我们内在的观察对象。我们不用去改变什么，这种改变的企图是错误的，并且会带来麻烦。我们其实并不了解要改变什么以及要如何改变。

我们能做的就是诚实地、不带评判地观察自己。

我们是在哺乳动物体内的灵魂。这个身体有自己内在的机能，包括理智的、情感的、本能的和运动的机能。每一种机能所使用的能量都是独特的，与其他机能使用的能量不同。思维所需的能量与情绪所需的能量不同。这种区别不仅可以被很容易地观察到，还很容易被感觉到。自我观察包括感觉身体各个部位、身体的重量和体积，以及体内流动的能量。内在每一种能量的运作都有它自己的能量中心，这些中心被有些理论称为“脉轮”。

理智中心是用于思考的中心，它就是我们的头脑，位于大脑的左半球;

情感中心跟各种情绪有关，大致位于腹部的太阳神经丛处;

本能中心位于肚脐;

运动中心则位于脊柱的底部。

这些能量中心可以通过集中注意力来感知。每一个中心都以不同的能量和不同的速度在运作。举个例子来说:一个人经由一条小路穿过茂密的草丛去河边，路边忽然有一条蛇竖了起来，这个人的身体在有意识地采取任何行动之前会自动跳到一旁去。这说明了各中心之间不同的速度。本能中心速度很快，它可以在摄入一口酒或一片止痛药后的一秒钟甚至几毫秒内，将其分解、吸收和散播。这细想起来确实让人震惊。如果让理智中心来做这件事情，可能要花上几天、几周甚至几年。速度排在本能中心后面的是运动中心。出于生存的需要，本能中心对于蛇的反应会马上在运动中心产生回应。为了让事情简单些，有些理论把运动中心和本能中心合并在一起，称为“本能一运动中心”，并把人称作“三个中心的生物”。例如葛吉夫的第四道体系中，就使用了这种简化的说法。

理智中心的运作非常缓慢，它总是在事件发生后才做出反应。身体安全地离开险境后，头脑才开始反应。但它反应得太慢，根本无法挽救我们的生命。救命是本能一运动中心的事。理智中心总是最后做出反应，因为它是四个中心中反应速度最慢的。我们被情绪能量驱动，身体逃离险境后，理智中心就开始运作。它会搞清楚状况，记录发生的事件并把它投射到未来:“我的天呐!我再也不走这条路了。”请反思一下，我们把经营生活这个重担交给了四个中心中反应最慢，总是后知后觉的理智中心。这并不是顺应我们天性的做法，而是被社会和文化强加给我们的。我们整个的教育系统都是为教育理智中心而设计的。情绪和感觉跟理智完全不是一回事，但在我们的教育中却没有容纳它们的空间。本能在教育中也没有相应的空间。我们曾经重视过对身体，也就是运动中心的教育，即体育，但现在这部分教育在我们以科学技术为主导的教育体系中也几乎丧失殆尽。这样的教育只会培养出不平衡的人。我们每一个人都是不平衡的，我们只会从某一个中心，即我们的重心，对生活做出反应:我们要么是感觉型的人，只会从本能一运动中心反应;要么是情绪型的人，对生活的第一反应永远是情绪化的;要么就是理智型的人，遇到事情的第一反应就是思考。我们每个人的内在，都有一个占统治地位的中心，也就是重心。我们会依照我们的类型或重心对外界的刺激做出反应。没有一个反应模式是比其他模式更好的或更有价值的，各种类型都是一样的，都是不平衡的，难以对面临的情况做出适当处理。

如果理智中心要肩负起经营生活这个它难以承担的重担，它就不得不让一切慢下来。它必须通过预先存储的习惯来处理事情，这些习惯是可以预测和控制的，这样它就不用再加以思考，可以像自动驾驶仪一样运作。只有这样，它在承担难以完成的工作时压力才会小一些。如果我信任我的本能，我会有一系列完全不同的反应，这些反应不是基于过去和习惯，而是来自于对当下状况的直接反应。我那些基于习惯的反应，在绝大多数情况下是没效率和不恰当的。

自我观察的首要任务就是尝试去观察各个中心的运作，以及感觉每个中心运作时所需能量的不同品质。当然我们不只有三个中心，但为了达到自我观察的目的，我们可以从分辨这三个中心的运作以及感觉它们使用的不同能量开始尝试。

我的感悟

我理解"理智中心、情感中心、本能运动中心"可以把它们看成三个系统，相互协作保证我们这个人的正常运作，有些人理智中心发达，有些人情感中心发达，本能运动中心大家都发达，不然很难生存。除了生存，其实我们就在理智中心与情感中心滑动，我偏向情感中心，所以情绪比较多也比较敏感，这很适合做自我观察，也更容易相信比较感性的东西，我很享受我现在的性格和体验，其实大家都可以做自我观察，我是一点点来的，没有书中的规范，但已经非常受益了。