南行公路日记——打卡中原郑州、开封

秋实

南行的轨迹，在中原铺展成诗。郑州黄河边，看大河东去，叹岁月悠长；博物馆内，与千年前的文明对话，读懂沉淀的过往。开封城里，清明上河园的实景演出让《清明上河图》活了过来，开封府的朱门高墙间，仿佛听见历史的回响。这趟旅程，不止是打卡风景，更是一场浸润心灵的文化修行。

走进河南博物院，蓝天下那堵刻着院名的石墙静静立着，像一位沉默的老者，迎接着每一个前来寻根的人。绿树轻摇，风里仿佛带着青铜器的低语。我站在门前，忽然觉得，这不只是参观，而是一次回家。

河南博物院的展厅里，时间是倒着走的。从夏商周的青铜重器，到唐宋的瓷光釉影，每一件文物都像在等一个人，听它讲完一段被尘封的往事。我在一尊兽面纹方鼎前驻足，铜绿斑驳，却掩不住那股凛然之气——那是祖先的威严，是文明的胎动。

玻璃柜中的宝塔模型层层叠叠，飞檐翘角，像要挣脱尘世飞升而去。它虽小，却盛着一座庙宇的晨钟暮鼓，盛着香火缭绕里的虔诚与祈愿。我忽然想起小时候外婆家供奉的小佛龛，原来信仰的形状，千年来从未真正改变。

一抹红，在幽暗的展柜中灼灼燃烧——那是漆器上的龙纹，蜿蜒盘绕，爪牙凌厉。红色漆面如血如霞，雕刻的线条流畅得像是活的。我屏住呼吸，仿佛听见龙吟在耳边掠过，那是权力，是图腾，是中国人骨子里的骄傲。

青铜爵静静立在展台上，纹饰繁复，铜锈如苔。它曾盛过祭祀的酒，也盛过王朝的兴衰。灯光打在它身上，泛出幽微的光，像在低语：我见过周天子分封诸侯，也见过烽火戏诸侯的荒唐。

另一件青铜器上的龙首张口怒目，獠牙外露，仿佛下一秒就要跃出展柜。岁月给它披上绿锈，却没磨去它的气势。我蹲下身，与它对视，竟生出一丝敬畏——这哪里是文物？分明是活着的魂魄。

黄瓷罐上的龙腾云驾雾，火焰缠身，红顶装饰像一颗跳动的心。它不说话，却让人感受到盛唐的豪气与张扬。那样的美，是自信的，是昂首天地间的气度。

编钟悬在红墙前，木质支架古朴沉稳。我想象着乐师执槌轻击，钟声荡开，穿越宫阙楼台。那一声声，不只是音律，是礼乐之邦的呼吸，是“八音克谐”的古老理想。

郑州黄河文化公园，大河奔流如练。站在岸边，风扑面而来，带着泥沙的气息。河水浑黄，却映着蓝天，像一条活着的龙，蜿蜒向东。千年前，大禹治水；千年后，我站在这里，依旧为它的力量屏息。

垂绦轻挽秋光，石上“黄河”二字，撞进眼底的是河川的厚重。风掠过枝叶，连空气里都裹着这条母亲河的故事。

柳枝垂落，金黄的灌木在风中轻颤，远处山影如黛，水面如镜。这景致不喧哗，却美得让人想落泪。我沿着河岸走，脚步轻了，心也轻了。

“哺育”位于公园五龙峰景区的梅花池中央。

塑像中“母亲”象征黄河，怀抱的婴儿象征中华民族，直观体现“黄河是中华民族母亲河”的文化内核。表达了黄河与华夏民族的血肉联系，以及母亲河滋养文明的母爱亲情

这座雕塑位于郑州黄河文化公园内，高者为炎帝、矮者为黄帝。雕像以山体为基座、融合黄河文化元素，是海内外炎黄子孙寻根祭祖的文化地标之一。

为纪念1952年10月毛泽东主席登临此处视察黄河、发出“要把黄河的事情办好”号召而设立的文化纪念地，属于公园内的标志性红色文化景观之一。

秋日的黄河岸边，树叶烧成一片橙黄，阳光穿过枝隙洒在车顶上。车缓缓前行，收音机放着老歌，窗外是熟悉的中原的模样——朴素，却有温度。

郑州二七罢工纪念塔

为纪念1923年京汉铁路工人运动而建。1923年2月1日，京汉铁路总工会在郑州成立，遭军阀吴佩孚武力阻挠。2月4日，京汉铁路工人举行全线总罢工，2月7日，吴佩孚在列强支持下制造了“二七惨案”，施洋、林祥谦等52位同志英勇牺牲。

开封——4100余年建城史，八朝古都，北宋东京为世界第一都会；黄河水患造就“城摞城”奇观，是宋文化核心承载地。

清明上河园里，画活了。汴河上船来船往，岸边酒旗招展，穿宋服的人们穿梭其间。我站在虹桥上，看舞龙队伍锣鼓喧天，仿佛一脚踏进了张择端的笔墨之间。

湖畔红顶建筑倒映水中，石桥弯弯，花坛绚烂。我沿着小径走，听见远处有笛声悠悠。这园子不只复刻了宋画，更复活了一种生活——慢的，雅的，有情味的。

神明院前，灰瓦小屋静立，门楣刻字，绿树环抱。我未进去，只在门外站了片刻。有些地方，不必踏入，心已虔诚。

考古证实，开封地下自下而上依次埋藏着战国魏大梁城、唐汴州城、北宋东京城、金汴京城、明开封城和清开封城 。这种叠压并非简单的空间重叠，而是中轴线、街巷格局乃至建筑基址的垂直传承。

开封府初建于五代后梁开平元年（907年），北宋时期为“天下首府”，管理国都及京畿地区，地位显赫 。宋太宗、真宗、钦宗三位皇帝登基前均曾任职于此，寇准、包拯、欧阳修、范仲淹等名臣亦在此理政，形成“廉政刚毅”的官衙文化。

2003年在包公东湖北岸原址复建，占地60余亩，再现宋代衙署风貌，设府衙文化区、包拯传说区等九大功能区，与包公祠形成“东府西祠”景观 。

琉璃瓦在阳光下泛着绿光，飞檐如鸟欲飞。仰头看着，忽然觉得，中国古建筑的美，不在高大，而在那一抹向上的姿态——哪怕风雨千年，仍要翘首苍穹。

包公（包拯）在开封担任的核心职务是权知开封府（嘉祐元年，即1056年任职），并非民间俗称的“开封府尹”。

任职期间，包拯以廉洁刚毅、执法严峻著称，改革诉讼制度，允许百姓直接面陈案情，不惧权贵、为民申冤，留下了诸多传世典故，“关节不到，有阎罗包老”的民间谚语便是对其的赞誉 。他在任虽不足一年半，却成为开封府历史上最具代表性的官员，其形象也成为后世廉政与正义的象征 。

踱进开封府的红墙巷陌，先倚着石栏接住一肩秋光——朱墙的纹路里，裹着宋时的风。

再往深处走，秋树染了浅黄，步履轻踩过青砖，像叩响一段沉在时光里的宋府余韵。

开封

大相国寺：中国汉传佛教十大名寺之一，始建于北齐天保六年（555年），北宋皇家寺院及全国佛教中心，现存建筑多为清代重建 。

《水浒传》中鲁智深倒拔垂杨柳故事发生地，北宋时皇帝巡幸、科举题名等重场所。

山陕甘会馆

主殿房檐外侧的雕龙（东侧两条朝上、西侧两条朝下），是会馆建筑“三绝”中木雕的经典细节，其设计蕴含自然规律隐喻与人生哲理，具体解释如下：

对应“东升西落”的自然之道：东侧朝上的龙称为“升龙”，对应太阳从东方升起的自然现象，象征生机、兴盛与向上发展；西侧朝下的龙称为“降龙”，呼应太阳向西落下的规律，代表收敛、沉稳与顺势而为。这种设计以龙的姿态模拟天地运转的秩序，体现了古人对自然规律的敬畏与契合。

​蕴含人生与经商的辩证哲理：龙的“一升一降”暗喻“人生没有一帆风顺，起起伏伏才是常态”的处世智慧。对于修建会馆的山陕甘商人而言，既寄托了对事业蒸蒸日上、财源广进的期盼（升龙寓意），也提醒自己面对商业起伏时要沉稳有度、顺势而为（降龙寓意），暗含“取财有道、张弛有度”的经商理念，与会馆宣扬的“诚信为本、义利兼顾”精神。

木雕：遍布大殿和厢房檐下，采用圆雕、悬雕等技法。

龙作为中华民族的核心图腾，本身象征尊贵、权威与吉祥。无论“升龙”还是“降龙”，本质都是祈福纳祥的载体，结合会馆“馆庙合一”（祭祀关羽、维系商帮团结）的属性，也暗含对商帮基业稳固、福运绵长的美好期许。

砖雕：集中于照壁，采用透雕、浮雕技法，题材涵盖吉祥图案（如二龙戏珠、鲤鱼跳龙门）、商业元素（如算盘、账本）和神话故事（如八仙过海）。照壁背面的18条龙纹砖与正中“二龙戏珠”石雕呼应，外方内圆的构图暗含古人对天体的认知 。

石雕上的龙凤在云中翻腾，一刚一柔，一动一静。

晨光中的开封

南行至此，心已归处。中原不是终点，而是回望的起点。每一块砖，一碗汤，一道檐，都在说：你从哪里来，你为何而来。

“老院子荆芥疙瘩汤”，绿招牌挂在老砖墙上，字迹朴拙。我推门进去，一股暖香扑面。荆芥的清香混着面疙瘩的麦香，喝一口，胃暖了，心也暖了。这汤不金贵，却是河南人心里的乡愁。

汤碗冒着热气，橙红的汤面上浮着绿叶和红椒，像一幅微型的中原秋景。我用汤勺轻轻搅动感觉到：原来最深的文化，不在庙堂，而在这一碗烟火里。