一读就懂的道德经（十二）

品茗

为无为，事无事，味无味；

大小多少，报怨以德。

图难于其易，为大于其细。

在面对问题时，要先了解实际情况，再采取行动。

在做事时，不要从自己的主观愿望出发，要根据客观需要去做。

在面对问题时，不要受过去经验和感受的影响，用以前的眼光和体会来衡量今天的事情。

不管大事小事，利益多少，都应当用报怨以德的态度去对待别人，对待我们的人生。

我们在做一件难度很大的事情时，要先从容易的地方切入。

我们想成就大的事业，要注意先从小的事情、从细节开始做起。

天下难事，必作于易；

天下大事，必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大夫。

轻诺必寡信，多义必多难，

是以圣人犹难之，故终无难。

天下那些很复杂、很难干成的事，都是从容易的地方开始一点一点完成的。

天下伟大的成就、伟大的事业，都是从细小的环节开始的。

所以得道的圣人，不管做什么事情，始终从细小的容易做的步骤开始，把注意力集中在每个具体的工作上。这样过一段时间以后，细小的成就串在一起，伟大的事业也就成功了。

如果一个人很轻易地就向人承诺什么，那么他的承诺百分之九十九是不会兑现的。

万事开头难，真正想干成一件事，刚开始的时候却是很难的。

圣人在做事情的时候，都会格外地小心翼翼，所以从始至终，都不会遇到真正的困难。

其安易持，其未兆易谋。

其脆易泮，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；

九层之台，起于累土；

千里之行，始于足下。

当一个人取得成就以后，先要巩固这份成就，稳定以后再向前进，才能保持在积极向上的这条路上。

当一个危机还没有出现征兆的时候，是最容易被解决的。

当危机刚刚出现在萌芽状态的时候，我们很容易就可以解决它。

当危机已经造成了小的损害，我们马上去应对，也很容易解决。

在解决问题时，最好是在它还没有出现之前解决掉；如果没有做到，就在刚刚出现，还没有造成真正的损害之前解决。

一个合抱的参天大树也是从汗毛的尖端一点点的长起来的。

九层这么高的建筑，也是用一点一点的土堆砌起来的。

千里的征途也是一步一步走完的。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为故无败，

无执故无失。

民之事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

如果有谁违背了道的状态，勉强去做不合乎道的事情，一定会失败。

知道自己错了却不改，不听别人善意的规劝，这样的人一定会失败。

所以得道的圣人做事都是先了解实际情况，再根据情况采取行动，因此不容易失败。

得道的圣人知错就改，不执着于自己的错误，所以也不容易失败。

人们做事常会因为放松警惕而出现功亏一篑的情况。

得道的圣人在即将结束的时候，仍然像刚开始的时候那样认真、慎重，因此他们做事就不会失败。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货；

学不学，复众人之所过。

以辅万物之自然而不敢为。

圣人能够发现普通人忽略的细节，能够考虑到普通人忽略的事情，所以才能防微杜渐。

圣人不会将时间和精力浪费于那些物质享受上。

圣人的学问非常渊博，总是主动地学习很多普通人从来没有学过的、从来接触不到的领域。

所以圣人才能够帮助人们解决问题，纠正并弥补错误。

得道的圣人总是按照万事万物的实际情况，冷静地去思考。而普通人常用自己主观的想法去看待和解决问题。因此，圣人解决问题比普通人更加有效。

古之善为道者，

非以明民，将以愚之。

民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼；

不以智治国，国之福。

自古以来善于修道、善于用道家智慧治理天下和管理自身的人，不提倡让百姓用投机取巧的方法争取成功。因为那样是不能长久的。

应当支持百姓通过自己扎实肯干、辛苦努力干出成绩来，这才是正道，才能够长久。

天下的百姓之所以不好管理，是因为他们喜欢用走捷径的方法去做事。如果大多数人都习惯用这种方法去做事，那么想治理好就很困难。

如果鼓励百姓用投机取巧的方法做事，这种治国思想会带来损害。

不用那些虚伪、炒作的方法去做事，这是国家的福气，会给国家带来真正长久的兴旺和发展。

知此两者，亦稽式。

常知稽式，是谓玄德。

玄德深矣，远矣，

与物反矣，乃至于大顺。

上述所讲的以智治国的坏处和不以智治国的好处，从古到今都是必须遵守的不变法则。

在日常治理国家和管理我们自身的时候，能够经常按照稽式去做，我们一定会取得显著的成就。

因踏踏实实地努力而取得最高成就的人，在普通人看来感觉很神秘。

这种思想、理念，与很多人的想法是不同的。

脚踏实地地努力，只要坚持下来，就会越来越好，越来越顺利。

江海所以能为百谷王者，

以其善下之，故能为百谷王。

是以欲上民，必以言下之；

欲先民，必以身后之。

大江大海之所以能够成为所有小河流的领导者，是因为所有小的河流都往一起聚，流入了大江，最终流入了大海。

因为大江大海所处的地理位置比小河流要低，所以小河流才向大江大海流过去。

如果你想处于众人之上，并且还要长时间的保持这种地位和状态，在跟下面的人沟通交流的时候，必须谦虚有礼，显得很有亲和力。

如果我们想超越别人，领导别人，而且长时间地保持这种地位，那么在工作中不要总抢先上去亲自干，多数情况下让手下人去干。因为作为领导者需要更多的精力去考虑战略性的、宏观的目标和规化。

是以圣人处上而民不重，

处前而民不害。

是以天下乐推而不厌。

以其不争，故天下莫能与之争。

如果干大事业的人，能够遵循上述的状态，这样的圣人即使长期高高在上领导天下人，天下人也不会认为他的领导和统治会给百姓带来什么压力和负担。

圣人领先于天下百姓，带领百姓向前走，天下的百姓也不会感觉到圣人妨碍了自己的发展和利益。

所以天下的百姓会欢喜地主动去推举这位圣人，不会讨厌嫌弃他。

那些取得最高成就的圣人，不与人争夺，而是展示出友好谦虚的态度。正因为这样，天下其他的人才不会与圣人争夺利益，争夺成就。

天下皆谓我“道”大，似不肖。

夫唯大，故似不肖。

若肖，久矣其细也夫！

吾有三宝，持而保之：

一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

全天下的人都认为我讲的道太大，太深奥，道这个东西什么都不像。

正因为道对于人类来讲太大了，所以在人类看起来才什么都不像。

如果道像一个人类见过的具体的东西，道就没有这么广大深奥了，就变得很渺小很微小了。

我有三件宝贝，一直坚持不把它们丢弃。

第一件宝贝是：为人处世柔和。

第二件宝贝是：在解决问题时喜欢用简单的方式。

第三件宝贝是：在心理上不认为自己比别人强。

慈故能勇，俭故能广；

不敢为天下先，故能成器长。

今舍其慈且勇；舍其俭且广；

舍其后且先；死矣！

夫慈，以战则胜，以守则固。

天将救之，以慈卫之。

只有平时保持温和、柔和的状态，到了关键时刻，才能真正地勇敢。

处理问题时抓重点，忽略那些不重要的修饰性的过程。

我们心里不认为自己领先于别人，就会更加努力地去学习和提升，这样反而超过了所有人。

有人丢弃慈的状态，用强硬的态度对人对事。

有人丢弃俭的状态，办事不分主次，精力分散。

有人丢弃不敢为天下先的状态，在心里认为自己比别人强。

有上述的三种状态，最后是不会成功的。

如果用慈的状态去迎接挑战，解决问题，多数情况下我们会获性。

如果用慈的状态来保持现有的成绩，可以让现有的成绩更加巩固。

自然之道会去帮助那些以慈的状态来做事的人。

善为士者，不武；

善战者，不怒；

善胜敌者，不与；

参用人者，为之下。

是谓不争之德，是谓用人之力，

是谓配天古之极。

善于带兵打仗的元帅和将领，在作战的时候都不会展示出勇猛强大的状态。

善于战胜敌人的人，不会在敌人面前表现出自己的愤怒，也不会自己生闷气。

善于战胜敌人的人，不会跟敌人鲁莽地正面对抗。而是躲开敌人进攻的锋芒，从侧面或背后去袭击敌人，以取得最大的胜利。

善于用人的人，对别人亲和、谦虚和友好。

想取得成就，就要多运用上述四条，用不争的方法取得美好的结局。

如果想借助别人的力量，借助周围的环境和条件，就必须遵守上述四条，做到上述四条。

这种做法是与道相符的，是被无数的历史证明有效的方法。