爱花说

烛光里的守望者

爱花说

——读《善赏花吟》有感

于客居地屯留映水兰香小区家中手书

序

偶读北宋哲学家邵雍的五言律诗《善赏花吟》，颇触心扉。其曰：“人不善赏花，只爱花之貌。人或善赏花，只爱花之妙。花貌在颜色，颜色人可效。花妙在精神，精神人莫造。”

其实花之貌、色、妙浑然天成，本为一体，其精神内涵，自在其中。人爱赏花，皆由此起。这也是缤纷世界引人入胜之实质。然人之意，常一二，故有芝兰之高洁、草芥之鄙俗之偏颇。但这正是世人“善赏花”之常态。不然，何以有“花王”“花相”之尊、“蓬蒿”“狗尾”之卑。

四季皆有花，恰在春之繁、夏之盛、秋之骨、冬之气。若真爱赏花，就走向室外，贴近自然，方有“花有貌色、不压彼此”之初见，更有“花乃天赐、其鉴人性”之深见。

今又隔窗观不惧霜降之寒之石竹、月季等花，写下《爱花说》。

爱花说

世人皆爱花，初倾于貌色，再倾于精妙。若只止于貌色，则如远观飞瀑与深潭、飞鸟与游鱼，不知其之精妙。

爱花，不比花，比之，则有失公允。惜花，不折花，折之，则徒增其苦楚。喜花，不亵玩，亵玩之，则有不恭之嫌隙。唯敬花，由其貌色直至精妙之地，涵养人心也。

故晋陶渊明独爱花之隐逸者，是谓菊也，李唐之众偏爱花之富贵者，是谓牡丹也，宋周敦颐独爱花之君子者，是谓莲也。

予之爱花，由四季之变而来，由爱而惜、而喜、而敬，初因其貌色、后慎独至精妙也。

2025.11.2

编后记

花乃天地滋养之物，感天地滋养之恩德，使命非凡。一是回报天地滋养之恩德，同时又以缤纷之姿、娇艳之态装点自然，品类繁多，谦恭于世。其有大小，有层次，有貌色，有精神，有品性，有生命历程与周期，处于自然之中，自不为人之意识左右。然世上有了人，人又富含意识，其中之一就是比评，其二就是喜好。故有了花之云泥之别、尊卑之分，而忽略甚至忘记了花非人，骨骼自清奇。

我生性不喜比较，只想从心而欲，做豁达人、开朗人、率真人、热心人、积极人、执着人、快乐人、幸福人。

看惯了世态炎凉，感触了人情冷暖，而今，更奢求“不以物喜，不以己悲”，更探求“慎独慎行，谦恭虚谷”。如花之入世与出世，集貌、色、妙于一体，悄然而至，悄然而逝，没有哀伤，没有怨言。

人之于花，需爱、需惜、需喜、需敬，直至敬畏天地滋养之恩，如此，灵魂得以明澈、心境得以明诚也。

2025.11.2