佛教四大名山之五台山·殊像寺

海春居士

　　殊像寺是五台山五大禅林之一，与显通寺、菩萨顶、塔院寺、罗睺寺齐名，座落于塔院寺和万佛阁西南不足500米处。 　　殊像寺大牌楼位于殊像寺山门前，是进入寺院的第一道标志性建筑。

　　大牌楼为四柱三檐式木构牌楼，古朴典雅，正面匾额《殊像寺》由赵朴初题写。

　　大脾楼原为明代“殊祥寺”牌楼，后随寺院更名与重修保留至今，见证了多次修缮历史。

　　大牌楼背面匾额《瑞相天然》为清康熙皇帝御笔，源自文殊菩萨显灵的传说，强调了殊像寺作为文殊菩萨祖庭的宗教地位。

　　山门为单檐歇山顶建筑，面阔三楹、进深两间，内供哼哈二将，山门前设石狮一对及腰门。　

　　山门匾额《宗乘之门》是明代成化年间重修时所悬挂，至今仍保存完好，悬于山门之上。

　　山门左侧为钟楼。

　　山门右侧为鼓楼。

　　山门前平台左侧建有望佛亭。望佛亭因“能见到殊像寺大门”而得名。

　　天王殿位于山门之后，是寺院中轴线上的第二重殿宇。

　　天王殿门楣《殊像寺》匾额为赵朴初先生所题。

　　殿中正面供奉弥勒佛坐像，形象慈祥，象征未来佛。

　　两侧为四大天王，分别代表风调雨顺，守护四方，手持不同法器，象征护法。

　　弥勒佛背面供奉韦陀菩萨。韦驮菩萨是佛教中的护法神，手持金刚杵，威严庄重。

　　天王殿背面，门楣上悬挂《三洲感应》匾额。

　　《三洲感应》匾额与佛教中的“四洲”概念相关。佛教认为世界分为四大部洲，即东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。而“三洲感应”匾额的由来，与佛、道的领土争端有关，其中“北俱芦洲”被排除在外，因此形成了“三洲感应”的说法。

　　穿过天王殿，便是大文殊殿。

　　大文珠殿面宽五间，进深三间，重檐九脊歇山顶，是五台山台怀中心区最大的殿宇。

　　现存殿宇是明弘治二年(1489年)由铁林果禅师主持修建的，大殿面宽五间，进深三间，重檐九脊歇山顶。

　　五台山是文殊菩萨的道场，殊像寺因主奉文殊菩萨而闻名，因此，寺中主寺为大文珠寺，而不是大雄宝殿。

　　《大文殊殿》匾额亦为赵朴初先生所题。

　　殿内正中佛台上供奉着文殊骑狮塑像，高近十米，是五台山诸寺中最高大的一尊文殊塑像，殊像寺也因此而得名。 　　这一塑像在内蒙、青海、西藏少数民族中广为人知，甚至有“荞面头文殊菩萨”的传说，相传是文殊菩萨显真容后，由伙夫以荞面捏制头部而成。 　　在文殊像的背后，面向后门供奉着观音菩萨塑像。大多数寺庙里的观音历来都是脸朝南坐，而殊像寺的观音却面向北方，因此被称为“倒坐观音”。 　　殿内三面墙壁上塑有“五百罗汉渡江”的故事，形状如山洞里倒垂下来的冰岩冰棱，支离参差、千姿百态、无一雷同，如同一幅有动有静、色彩绚丽、刻划逼真的彩色悬塑画，将整个大殿装饰得更加姿彩斑斓。 　　彩色悬塑全长48米，高6.8米，面积为326.4平方米的。 　　彩塑展现了众罗汉在崇山峻岭间，或是降龙伏虎，或是撼山探海，或是聆听讲经，或是端坐习定，或是脚踩水兽，或是坐船渡海，或是飞行空中的各种形像。 　　后门外的影壁上是一幅《伏虎罗汉图》，两旁联语为“问观音为何倒坐，恨凡夫不肯回头。”

　　殿前左右两侧各立古碑一通。

　　客堂。明代天启六年（1626年），殊像寺在寺后西北角修建客堂，后被清廷三公主看中并改名为“善静堂”，作为其习静修行之地。三公主为清世祖顺治的妹妹、康熙的姑妈，因吴三桂叛乱事件后在此修行。

　　左侧院门。

　　右侧院门。

　　后院为藏经殿。面阔三间，单檐硬山顶。

　　殿内正中供奉释迦牟尼佛。释迦牟尼佛前供奉着“出山文殊”，亦称“沐浴文殊”。

　　西侧偏殿为祖师殿。

　　内奉达摩祖师。

　　东侧偏殿为伽蓝殿。

　　内奉伽蓝菩萨关公。左右侍奉关平和周昌。

　　殊像寺外有一泉，名为般若泉。梵语“般若”意为“智慧”，据说饮此泉水能长智慧、去愚痴。所以不但佛门把这里的泉水列为供佛的“净水”，清代帝王朝山礼佛，也专饮此水。善男信女们来到这里都会用瓶盛装泉水带回去与亲朋共享。经科学家初步考证，般若泉水具有清心保健之效，确系稀有的珍贵矿泉水，为饮用及医药用水难得佳品，学者名流曾赋予"茗啜般若，智爽神怡"的美称。

一THE END一